История евреев в Российской Империи и Советском Союзе - [43]
При советской власти многие евреи становились инженерами, техниками, преподавателями. Они могли участвовать в развитии разных областей науки и техники. Немало ученых-евреев внесли существенный вклад в развитие естественных наук (С.Н. Бернштейн, В.И. Векслер, А.Ф. Иоффе, Л.Д. Ландау, Л.О. Мандельштам, А.Л. Минц, И.М. Франк, Я.И. Френкель, С.Э. Хайкин и многие другие). Одним из пионеров космонавтики был А.А. Штернфельд, удостоенный в 1933 г. международной премии по астронавтике.
Наравне со всеми гражданами СССР, в 1930-х годах евреи могли быть и на высоких государственных должностях, и руководителями предприятий, и депутатами первого Верховного Совета СССР.
Так, например, акад. А.Ф. Иоффе был директором физ. — техн. института в Ленинграде, акад. Лина С. Штерн руководила инст. физиологии Акад. Наук в Москве, депутатом Верх. Совета от Одессы был докер одесского порта, Арон Хенкин.
Развитие промышленности и направление выпускников ВУЗов и техникумов на работу в разные районы СССР привели к расселению части еврейского населения по территории СССР и к концентрации его в больших промышленных центрах. Но большинство еврейского населения до 1941 г. находилось в малых и средних городах Украины и Белоруссии.
Для ряда малых народов в СССР были образованы национальные автономии по местам их проживания. Правительство СССР, решив образовать автономную область и для евреев, выбрало для этого район на Дальнем Востоке, где до 1928 г. евр. населения практически не было. Несмотря на удаленность от Украины и Белоруссии, где находилось большинство евр. населения (порядка 10 тыс. км) и нелегкие климатические условия, тяга к устройству на земле и надежда на сохранение национальной культуры привлекли туда малую часть евр. населения из Белоруссии, где не было свободной земли, и Украины. Приезжали и переселенцы-евреи из Польши (под давлением нужды и антисемитизма). В 1930 г. был образован евр. национальный район — Биробиджан. За несколько лет туда переселились 20 тыс. чел. евр. населения. В 1934 г. была образована Евр. Автономная область (ЕАО), хотя евреи не составляли и четверти ее населения. Даже в далекой перспективе ЕАО не могла обеспечить возможности пропитания сколь-нибудь значительной части трехмиллионного евр. населения СССР.
Гораздо больше еврейского населения можно было привлечь в еврейские национальные районы на Украине и в Крыму, создавая хотя бы по одному промышленному центру в каждом из 4-х имевшихся еврейских нац. районов. Выбор столь удаленного места для ЕАО трудно объяснить (было много свободных земель значительно ближе к Украине и Белоруссии). В народе бытовало мнение, что выбор места для ЕАО на Дальнем Востоке определялся желанием высшей власти создать с/х базу для снабжения продуктами частей Дальневосточной армии.
Численность евр. населения в ЕАО вначале росла, но вследствие неустройства и голода часть переселенцев покинули ЕАО. Фактически ЕАО никогда не была еврейской, поскольку евреи составляли в ней лишь национальное меньшинство. В ЕАО были организованы евр. колхозы, открыты евр. школы, издавалась газета, был организован и евр. театр. Уже через три года после образования ЕАО происходили массовые репрессии, которые коснулись и ЕАО (был расстрелян первый секретарь биробиджанского обкома ВКП(б), И. Либерберг и деятели меньшего ранга). Началось давление и на еврейскую национальную культуру.
Отношение советских властей к евр. религии было таким же отрицательным, как и к православной и др. религиям. Большинство синагог были отняты у общин и превращены в архивы, клубы, или использованы др. образом. В связи с проводимой властями антирелигиозной пропагандой, численность общин сильно сократилась, издание книг и молитвенников затруднилось.
Утверждение диктаторского режима в СССР, усиление беззаконий и начало сталинского террора отразились на положении евреев самым отрицательным образом. Борьба с антисемитизмом к середине 1930-х годов практически прекратилась (Еврейская секция в ВКП(б) была упразднена еще в 1930 г.). Среди коммунистов и беспартийных, подвергшихся арестам, расстрелам и ссылкам в 1935–1938 годах было немало евреев, среди них и представителей еврейской культуры. Репрессиям подверглись и руководители бывшей еврейской секции ВКП(б).
Большинство репрессированных евреев не имели отношения к "еврейским вопросам", — их репрессировали, как и всех других. Но гибли и представители еврейской культуры — поэты И. Харик, X. Ленский и др.
Во время репрессий в армии (1938–1941 гг.) также погибло немало командиров-евреев (в том числе командарм I ранга И. Якир, комкоры С. Урицкий, Б. Фельдман, в 1941 г. — командарм Г. Штерн, Я. Смушкевич и др.
Иона Эммануилович Якир в 1919 г. команд. 45 стрелк. дивизией, до ареста командовал киевским военным округом (Б.С.Э., т. 30, 480). Борис Миронович Фельдман — зам. команд. московским военным округом ("Изв. КПСС, 1989 г., № 3, 155). Соломон Соломонович Урицкий — герой гражданской войны, позже возглавлял разведку ("Смена", 19 дек. 1987 г.). Григорий Михайлович Штерн — команд. армией на Дальнем Востоке, Герой Сов. Союза. Яков Владимирович Смушкевич — ген-лейт. авиации, дважды герой Советского Союза (Сов. Военная Энциклопедия, т. 7, 402; т. 8, 538). "Советиш Геймланд", 1970 г., № 5, 43–46.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.