История Египта - [2]
Именно из Каира в конце XII века Саладин начал свой поход против крестоносцев в Сирию и Палестину, отсюда же столетие спустя мамлюки выехали навстречу монгольским полчищам, опустошавшим Ближний Восток и Европу, и одержали победу Но власть мамлюков стала ослабевать, когда европейские мореплаватели нашли новый путь в Индию и страны Дальнего Востока — вокруг Африки, в обход каирских рынков, — а вторжение турков в 1517 г. низвело Египет на уровень захолустной провинции Османской империи.
Древняя идея о строительстве канала, соединяющего Средиземное море с Красным, была возрождена Наполеоном, захватившим Египет в 1798 г. с целью подорвать британское господство над путями в Индию. Его поход положил начало тесным взаимоотношениям Египта с Западом, которые зачастую были отнюдь не спокойными, поскольку бедная и отсталая провинция была силой поставлена лицом к лицу с современным (хотя и далеким от совершенства) миром науки, промышленности, капитала и светского мировоззрения.
На протяжении последних пятидесяти лет независимый Египет прошел путь от конституционной монархии, с помощью которой страной правили крупные землевладельцы, к социализму, воплощенному в полицейском государстве, а теперь в стране развиваются частный сектор и рыночная экономика, а режим завуалированной военной диктатуры все-таки предоставляет гражданам определенную свободу слова. Хотя в этом, безусловно, заключается определенный прогресс, справедливо и то, что Египет изменился до неузнаваемости по сравнению с тем, чем он был каких-то тридцать лет назад, когда в обществе преобладали светские идеи и ценности. Сегодня исламские фундаменталисты действуют внутри политической системы, настаивая на полном принятии норм традиционного исламского права и ведя активную работу по исламизации египетского общества. Они стремятся возродить «золотой век», который, по их мнению, исламский мир переживал в VII столетии; но в глазах внешнего наблюдателя, и даже многих египтян, они хотят вернуть Египет в эпоху даже более темную, чем Средневековье.
Религия во все времена играла эффективную роль в египетском обществе, даже когда скрывала от самих египтян крупные изменения, происходившие в их якобы неизменном мире. При всем своем отрицании светских прогрессивных идей исламизация на деле может оказаться средством, с помощью которого неизбежные и необходимые изменения будут приняты обществом и освящены законом.
Начиная с объединения страны древние египтяне вели счет лет по годам правления царей, при этом со вступления на престол нового фараона начинался отсчет нового хронологического периода. В III веке до н. э. жрец Манефон отнес всех египетских правителей к тридцати династиям. К этой династической системе, охватывающей в целом отрезок времени, который мы называем Династической эпохой, египтологи сделали существенное добавление. Они объединили династии в более крупные периоды: так, например, Древнее, Среднее и Новое царства — это эпохи сильной централизованной власти, в то время как годы ее упадка известны как Первый, Второй и Третий переходные периоды. Цари, памятники и артефакты в литературе и в музейных экспозициях датируются определенной династией, царством или периодом столь же часто, как и конкретным годом.
В этой книге используются обе упомянутые хронологические системы. При определении дат, привязанных к нашему летосчислению, египтологи используют различные методы — от радиоуглеродного анализа до соответствующей интерпретации древних текстов. Хотя большинство дат считаются общепризнанными, в работах отдельных ученых имеются некоторые расхождения. В нашей книге даты, относящиеся к доисторическому периоду, очень приблизительны. Что же касается исторической эпохи, которая началась с появлением письменности около 3000 г. до н. э., то здесь пределы погрешности следующие: для Первой династии — до 150 лет, для Древнего царства — до 50 лет, для Нового царства и Третьего переходного периода — до 10 лет. Начиная с 664 г. до н. э. даты определены главным образом на основе данных греческих источников и являются точными. Следует обратить внимание, что перекрывающие друг друга периоды правления царей обозначают совместное правление или регентство.
Титулатура египетских фараонов обычно включала несколько имен, в том числе тронное имя и личное имя, данное при рождении. Следуя принятому в большинстве научных работ образцу, мы приводим личные имена царей. Однако в источниках встречаются различные варианты произношения имен, кроме того, некоторые правители лучше нам известны под именами, упомянутыми греческими авторами: так, «Хеопс» — это греческая форма имени «Хуфу». В этой книге мы старались использовать самые знакомые для читателя варианты имен.
Древнеегипетское слово для обозначения правителя — «несу»; термин «фараон» происходит от пер-о, что означает «великий дом» (оно использовалось для обозначения местонахождения царской администрации, примерно так, как мы сейчас употребляем слова «Уайтхолл» или «Белый дом»). Начиная с эпохи Нового царства (после 1550 г. до н. э.) это выражение стало использоваться применительно к самому царю. Однако египтологи, допуская определенный анахронизм, используют взаимозаменяемые термины «царь» и «фараон» в отношении всех правителей начиная с Первой династии.
