История Эфиопии - [50]
Начало побед эфиопских войск
2 сентярбя 1540 г. на далеком севере вблизи монастыря Дэбрэ-Дамо умер Либнэ-Дынгыль. Кажется, монахи этого монастыря отказались даже захоронить останки императора, опасаясь Граня. На троне оказался Гэлаудеуос (Гэлаудеос, Клавдий, 1540–1559), совсем юный сын Либнэ-Дынгыля и императрицы Сэбле-Уонгель. Положение начало изменяться. Императрица Сэбле-Уонгель сама происходила из Тигре и потому пользовалась поддержкой местной знати, которая приветствовала и ее сына на престоле. Поэтому сразу же Гэлаудеуос получил помощь, так недостававшую на севере его отцу, сыну императрицы Наод-Могэса из мусульманского рода гэрадов южного Доуаро.
С вступлением на трон Гэлаудеуоса судьба войны изменилась как по волшебству. Может даже показаться, что, за исключением немногочисленной горстки северных вельмож, все до сих пор только и ждали смерти старого императора, с которым ничто уже их не связывало, не сознавая, что вместе с его поражением разваливается вся империя. Многие полагали, что нашествие несет гибель только нелюбимому властелину. На борьбу встали слишком поздно — разгрома Эфиопии уже нельзя было предотвратить, как нельзя было воссоздать из пепла памятники культуры империи. В настоящее время большой редкостью являются эфиопские рукописи периода, предшествовавшего нападению. В последующие века по памяти и традиции воссоздавалась и записывалась история империи до 1529 г.
Гэлаудеуос начал свое царствование победоносным сражением с мусульманским корпусом 7 декабря 1540 г. Войсками мусульман командовал визирь Аса, который и погиб в этом бою. Настроенные в пользу Гэлаудеуоса группы населения агау из Сымена оказали ему помощь, благодаря которой он расправился прежде всего с поддерживавшими имама правителями округов Тэмбен, Шире и Сэрае. Отсюда он направился в Тигре, где 24 апреля 1541 г. дал бой гэраду Умару, закончившийся безрезультатно. Из Тигре Гэлаудеуос вернулся в Сымен, в котором имел особенно широкую поддержку и откуда он черпал свои главные силы для походов. Здесь было принято решение о разделе императорской армии. Часть войск осталась вместе с императрицей Сэбле-Уонгель на севере, а другая под командованием Гэлаудеуоса выступила в Шоа, переждав там сезон ливней 1541 г.
Прибытие португальского отряда
Тем временем отправленный в Европу еще императором Либнэ-Дынгылем Жоан Бермудеш выполнил свою миссию. Для Португалии было важно, чтобы мусульманский мир, уже державший в своих руках сухопутный торговый путь с Индией, пролегавший через Сирию и Ирак, а также средиземноморский выход торгового пути к Красному морю, не сумел захватить полностью — покорив христианскую Эфиопию — побережье Красного моря и Аденский залив. Правда, Эфиопия не была включена в сферу папского и португальского политического влияния, но можно было предположить, что подчинение этого государства после освобождения из-под мусульманского ига пройдет легко, тем более что Бермудеш от имени императора, просившего о помощи, обещал переход эфиопской церкви из александрийской в римскую митрополию. Поэтому 9 июля 1541 г. в Аркако высадился и двинулся в глубь материка вооруженный пушками полк португальских мушкетеров из 400 человек под командованием Кристована да Гама.
Кстати, здесь следует несколько остановиться на значении огнестрельного оружия в тридцатилетней войне. Эфиопская историография единодушно подчеркивает, что одерживать победы Граню помогало огнестрельное оружие, которого не имели эфиопы. Но эта аргументация не представляется убедительной. Правда, у Граня с самого начала были пушки и мушкеты, которые он постоянно докупал. Но правда и то, что императору также удалось купить у мусульман несколько пушек и завербовать арабских пушкарей, — деталь, в прежних исторических работах полностью обходившаяся. Имеет значение и тот факт, что в тогдашней военной тактике главными оставались атака с использованием традиционного вооружения и рукопашная схватка. Фронтальный заградительный огонь, орудийные залпы и огонь мушкетов — основной элемент военной тактики, связанной с новым оружием, — совсем не применялись в той войне. Не специально привезенные имамом пушки открыли ворота неприступной Амба-Гышен, — их открыли обман и предательство. Несомненно, что огнестрельное оружие имама Ахмеда сыграло психологическую роль в нескольких сражениях. Однако на результаты войны оно не повлияло, ибо еще не умели пользоваться орудийным огнем так, чтобы успешно истреблять противника. Впрочем, в Европе тактику, связанную с применением нового оружия, осваивали в течение двух веков (XVI и XVII). В тридцатилетней эфиопской войне участвовало с обеих сторон несколько десятков тысяч воинов. Следовательно, португальский полк из 400 человек для эфиопской стороны мог иметь значение только как отряд хорошо обученных мушкетеров и пушкарей; эта горстка солдат, даже прекрасно вооруженных, не могла в значительной мере повлиять на исход войны. Добавим еще, что португальский отряд прибыл в момент, когда внутреннее соотношение сил в государстве уже изменилось в пользу императора и эфиопские войска начинали одерживать первые серьезные военные победы. Появление португальцев было важно прежде всего с психологической точки зрения. Мы думаем, что не следует принимать утверждение эфиопской историографии, приписывающей успехи Граня огнестрельному оружию, а также мнение европейской историографии, переоценивающей военную роль португальцев в победе империи.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.