История Бога Азера - [6]

В Торе указывается, что Бог борется с Яковом до утра и называет его Израилем. А место где они боролись, он называет Пануел (Бытие32:30). Борьба Иакова с Богом, означает победу Амона над природой и создание Бога Озири. Название Израил, в этом смысле означает Озири Эл, т. е. народ и земля Бога Озири / Азера. Именование место рождение Бога Озири — Пануелом, является указанием на то, что небесное царство является Пан эл, т. е. землей Панов. В «Китаби Деде Горгуд» е говорится, что Екнек во сне, раскрыв глаза видит мир, видит алпанов, погоняющих бело — серых коней. Вместе с бело-светящимися алпами видит там Деде Горгуда и своего дядю Амана. Видение Екнек второго мира, тех алпов, Алпанов как сон означает переход им через дверь второго мира. Значит, Пануел является дверью мира духов, являющегося родиной Алпанов, то есть, местом, где возвышается древо мира. Название второго мира «ич эл», означает тождество этого слова со словом «чел / чёл» (наружность). Получается, что дверь второго мира располагается на родине Алпанов, то есть на наружной земле. Интересно, что в географии Армении 7-го века, на левом берегу Армении указываются названия двух стран: Лпин и Чола. А в «Албанской истории» пишется: «…Мой отец взял эти три страны Агванию, Чогу и Лпинию — в вечное владение» (2.б.14). Слова «Чога» в «Китаби Деде Горгуд» е связано со словом «уч ог» — вместо «ич эл». Как мы знаем, слова «ог», «ага», подобно словам «гуз», «огуз», означает «жизненную энергию». Значит, «уч ог» и слова «чог» означает «ич огуз». А слова Лпиния выражает понятие страны Алпания-Алпан. Если учтем, что ич эл одновременно является духом Амана, мы примем что «исси эл». т. е. слова «сел» также передает значение слова «чол». Табари отмечает, что сосед Азербайджана был «страна Хазар и это место захвачено народом по имени Сул» (Табари.1.896).

А Ал Балазури в своем труде «Китаб Футух ал Булдан» указывает, что «…он (Губад) велел построит в Арране город Бейлаган, главный город всей страны Барду и город Габалу (это Хазар). Затем он построил стену из необожженной глины между ширванской областью и Алпанскими дверьми, создал вдоль глиняной стены 360 городов и т. д». В «Тарихи Дербенднаме» (45.94) также отмечается, что когда строилась Дербендская стена, одной из крепостей была Албанская крепость. А. Б. Дорн (280, 339) назвал это «Садди Алпан» (Алпанской преградой). В других источниках Дербента отмечают как «огромный город» (Каланкатлы 11,4,11), «Гала» (крепость) (Себеос 3,35), «город перехода Чор», «укрепление построенное в море» и.т.д. Отметим, что слово Чор имеет значение «ичери» (внутренний).

В других древних источниках бесчисленное множество «пограничная дверь Чола», «Дербендский переход», «дверь Сул», «переходный пункт Алпан», «Дверь Гун», «граница Хон», «Каспийские ворота», «Дербендский переход», «большой город Сул», «народ Сул» и названия др. переходных пунктов раскрывают перед нами фантастическую картину. Представить эту фантастическую картину невыразимо трудно. То, что Агвания, т. е. мир Габа состоит из «ич эл» и родины Алпанов, одновременно, расположение подлинных дверей этого мира духов в «Железной вороте Дербента», играет рол ключа для всех тайн древнего мира. Получается, что, как и в книге «Китаби Деде Горгуд», так и во всех древних письменах речь идет о создании небесного царства, о его 5000летней истории правды-справедливости, об утрате истины в последней 500летней истории и, наконец, устроении Богом судного дня и возвращение мира в свое владение.

В книге «История Агван» говорится: «Для строительства Дербендских укреплений и крепости, Иранские шахи обескровили нашу страну: мобилизовав для строительства этого удивительного здания архитекторов, Иранские шахи, нашли много различных материалов и посредством этого сооружения держали закрытым переходы между Кавказскими горами и „восточным морем“» («История Агван» с.105/83). Отметим, что здесь слово «восточное море» должно пониматься как световое море вселенной. В «Дербенднаме» и других источниках упоминается о построении Дербендской стены Александром (с. 5, 19). В народе она и поныне называется «Седди Искандер». Ас-Суйути пишет, что «…когда Зу-л-карнайн достиг горы, именуемой Гаф, его окликнул ангел. Зу-л-карнайн спросил его: „Что это за гора?“ [Ангел] ответил: „Это гора, которая именуется Каф. Она — мать гор. Все горы [возникли] из ее корней и если Аллах пожелает сотрясти какое-либо селение, он шевелит один из ее корней“» (Д.А. Ас-Суйути «Кашф ас-Салсала ан васф аз-залзала» Б.83.стр11.). Говоря о горе Гаф, А.А.Бакиханов добавляет, что «…в баснословных преданиях гора эта считается жилищем дивов и пери» (А.А. Бакиханов «Гюлистан-и Ирам» Б.91.стр.19.). Это означает, что гора Гаф окутано мистической тайной. В Коране говорится: «А когда (Зу-л-карнайн) достиг до места между двумя преградами, то нашел перед ним народ, который едва мог понимать речь. Они сказали: „О Зу-л-карнайн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать, чтобы ты устроил между нами и ними плотину?“ Он сказал: „То, о чем укрепил меня мой Господь, лучше; помогите же мне силой, я устрою между вами и ними преграду. Принесите мне кусков железа“. А когда он сравнил между двумя склонами, сказал: „Раздувайте!“ А когда он превратил его в огонь, сказал: „Принесите мне, я вылью на это расплавленный металл“ И не могли они взобраться на это [преграду] и не могли там продырявить» (Коран 18.92–96).