История Ближнего Востока в древности - [33]

Процессы, которые во II тысячелетии до н. э. закончились образованием государств в Анатолии, северных районах Сирии и Месопотамии, также обнаруживают и общие черты, и различия. В основе развития этих обществ лежали идентичные социально-экономические предпосылки, однако хозяйство развивалось по двум направлениям. Повсеместно распространенным техническим достижениям этих цивилизаций были обработка меди и других легкоплавких металлов, а также изготовление из них различных сплавов. Наивысшим же интеллектуальным достижением, непременно сопутствовавшим возникновению государственных образований, стало изобретение или использование письма и календаря.

Представленный в этой части материал касается главным образом проблем формирования, расцвета и упадка халколитических цивилизаций (т. е. ранних ближневосточных государств). Использование термина <ранние государства» продиктовано двумя важными соображениями: во-первых, большинство этих государств выросло непосредственно из первобытнообщинного строя и в течение долгого времени сохраняло многие его черты. Во-вторых, во всех государствах существовало патриархальное рабство. А если к этому добавить, что от начала III до конца II тысячелетия были заложены основные формы экономики и идеологии, то термин «ранние государства» представится еще более оправданным.

Пути, по которым шло развитие этих государств, были различны, ибо они находились в близком соседстве, иногда в симбиозе, с пастушескими племенами. Их упадок, чаще всего обусловленный нехваткой внутренних ресурсов, как правило, был тесно связан с перемещениями и социально-экономическим развитием этих племен.

А. БЛИЖНИЙ ВОСТОК В III ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э.

Глава 4 Южная Месопотамия на пути к созданию монархии

Источники по истории Месопотамии

Современная историография связывает складывание государственных организмов в Южной Месопотамии с деятельностью шумеров. Едва археологи обнаружили памятники материальной культуры, которые мы приписываем шумерам, едва было прочитано шумерское письмо, вопросы об их создателях сразу сделались предметом горячих научных споров, затрагивавших не только этногенез этого народа, но и его язык.

В данной работе эта тема до сих пор сознательно не затрагивалась, хотя неоднократно отмечалось, что убайдская культура возникла в результате сложного взаимодействия самых различных факторов. Этническая идентификация доисторических племен на современном; уровне знаний до тех пор будет оставаться спекулятивной, пока реликты языка данного общества не дадут достаточных оснований для научных выводов.

Шумерский язык, древнейший из всех расшифрованных до сих пор языков, в III тысячелетии до н. э. был распространен гораздо шире, чем простиралось политическое влияние этого народа. Государства шумеров занимали территорию от Персидского залива до современного Багдада. А памятники шумерской письменности обнаружены значительно севернее и северо-восточнее — в Эшнуне, Мари, Гасуре (Нузи), а также северо-западнее (Телль-Мардих). То же относится и к шумерской материальной культуре, следы которой обнаруживаются в убранстве храмов в Ашшуре и Телль-Чуэре.

Все это, равно как и политическая история Южной Месопотамии, подтверждает правомерность употребления термина «шумерская цивилизация» и доказывает жизнеспособность ее творцов. С одной, правда, оговоркой: то, что мы сейчас определяем термином «шумерская цивилизация», в действительности является сплавом элементов различных культур, носителями которых: были по меньшей мере три этнические и языковые группы. Эти культуры на протяжении почти целого тысячелетия наслаивались одна на другую, и выделить сейчас самобытные черты той или иной из них не представляется возможным. В этом мог бы помочь языковой материал, но происхождение и родственные связи шумеров и их языка до сих пор установить не удалось.

В шумерском языке четко проступают три слоя: шумерский, семитский и третий, восходящий к какому-то неизвестному нам языку, которому принадлежат названия древнейших профессий (землевладелец, пастух, гончар, кузнец), некоторых орудий (соха) и ряд географических названий (Ниппур, Шуруппак и др.), а также имена некоторых богов (Забаба).

Таким образом, лингвистический анализ показывает, что до шумеров Южную Месопотамию населял другой? народ, следы языка которого сохранились в языке шумеров. Судя по языковым данным, это был оседлый народ, знакомый со скотоводством, искусный в основных ремеслах. Наличие сохи говорит о высоком уровне земледельческой культуры. Однако остатки языка не дают возможности судить о родственных связях этого народа. Говорить о каких-либо конкретных достижениях первых жителей Южной Месопотамии тоже невозможно, поскольку неизвестно, когда именно на этой территории появились шумеры. По данным археологии и лингвистики, шумеры пришли в Месопотамию в IV тысячелетии до н. э. Наиболее убедительным доказательством этому может служить преемственность строительства храмового комплекса в Эреду, начавшегося во времена убайдской культуры. О том же говорит и непрерывность развития шумерского языка — от разговорного до первых памятников письменности.