История американской архитектуры. Эволюция стилей - [37]

Рис. 4.1. Primitive Hut, 1753, Marc-Antoine Laugier.

Рис. 4.2. Cenotaph for Sir Isaac Newton, 1784, Etienne-Louis Boullee.

Французский архитектор Etienne-Louis Boullee вел поиск новых принципов архитектуры в другом направлении. Воодушевленный идеями Lodoli, он полностью освободил Классицизм от декора, оставив обнаженными основные геометрические формы. Двигаясь дальше по пути низвержения авторитетов, Boullee сузил арсенал архитектора до базовых геометрических элементов – куба, цилиндра и сферы. Проект его Cenotaph for Sir Isaac Newton (Рис. 4. 2.), выполненный в головокружительном масштабе, демонстрирует одновременно преклонение поколения Enlightenment перед памятью великого естествоиспытателя и доводит до гротеска вызов эпохе классицизма.

Вместе с другими архитекторами French Enlightenment, и в первую очередь, Claude-Nicolas Ledoux, Boullee заметил, что форма, лишенная привычных деталей, не только теряет первоначальный смысл, но может приобрести новое значение. Сообща ими была развита концепция Architecture Parlante, в соответствии с которой архитектурные формы должны были декларировать назначение здания. Ledoux, к примеру, спроектировал дом для бондаря в виде гигантской бочки.

Lodoli, Laugier, Ledoux и Boullee выраазили общее настроение потери ориентации, царящее в современной им архитектурной среде. К середине 18 века архитектура, по всеобщему мнению, зашла в тупик. Детали и формы, проникшие в классический язык под влиянием Renaissance и Baroque, не имели рациональной основы и исторического фундамента. Большинство архитекторов без энтузиазма воспринимали экстремальные теории Lodoli, Laugier и Boullee и пытались самостоятельно найти убедительное основание для знакомых классических традиций. В этот период началось паломничество искусствоведов, художников и архитекторов к историческим руинам, спровоцировавшее раскопки, обмеры и реконструкции древних монументов. 18 веку мы обязаны рождением научной археологии.

Первыми были исследованы руины Римского Форума, как наиболее доступные и знакомые для Западной цивилизации. Затем, в 1738 году начались раскопки Herculaneum, а спустя 10 лет – Pompeii. Со временем границы исследований расширились. В 1750-х годах Robert Wood предпринял путешествие в Сирию и опубликовал зарисовки найденных им Римских сооружений. В 1764 году Robert Adam, к которому мы еще не раз вернемся в этой главе, восстановил чертежи Diocletian’s Palace в Spalato, на территории современной Хорватии. Подобные исследования заново открыли забытые архитектурные приемы и детали, когда-то разработанные Римлянами и потерянные, или проигнорированные Ренессансом, а также очистили от последующих наслоений оригинальные правила классического архитектурного языка. Здания, возведенные по следам археологических открытий, с учетом первоначальных классических законов, принято называть Neoclassical, подчеркивая их отличие от предыдущих, более свободных интерпретаций Renaissance и Baroque.

Увлечение культурой Древнего Рима поначалу заслонило первоисточник античной цивилизации – Грецию, возможно потому, что ее территории, оккупированные Оттоманской (Османской) Империей, были в те времена недоступны для посещения. Но со временем, исследования и публикации таких авторов, как James Stuart, Nicholas Revett и Johann Joachim Winckelmann, позволили увидеть различия между культурами Греции и Рима и архитекторы, стремящиеся найти истинные истоки классицизма, отвергли его Римские версии и с энтузиазмом обратились к Греции. Сторонники Римского варианта также не собирались оставлять свои позиции. В результате, Neoclassical архитектура второй половины 18 века раскололась на два лагеря, движимых единой целью, но непримиримых в способах ее достижения.

Romantic Movement (Движение Романтизма)

Хотя апологеты противоположных сторон этого спора не сходились в определении истинного источника классического языка, никто из них не выступал против самого классицизма. Однако в конце 18 века появилось интеллектуальное и художественное движение, известное как Romanticism, или Romantic Rebellion, задавшееся целью низвергнуть классицизм, видя в нем инструмент отчуждения человека от природы и местной культуры. Сторонники этого направления намеревались излечить общество от разобщенности, вернув его к первоначальной гармонии.

Точкой расхождения между теоретиками Enlightenment и Romantic Rebellion явилась их оценка значения разума и рациональности. Какой бы радикальной ни являлась критика сторонниками Enlightenment социальных институтов, их вера в человеческий разум оставалась незыблемой, однако именно этот момент подвергался главным атакам со стороны сторонников Romanticism. Jean Jacques Rousseau, например, полагал, что мыслители Renaissance и Baroque уделяли излишнее внимание интеллектуальной стороне познания и недооценивали его чувственную составляющую. По его мнению, интуиция, без помощи знания, способна направлять человека в познании как физической, так и нравственной стороны жизни и диктовать правильную манеру поведения успешнее, чем противоестественные запреты цивилизации. Наиболее счастливой и самодостаточной личностью, из когда-либо существовавших на протяжении всей истории человечества, провозглашался