Историко-археологический очерк Крыма - [10]
В Карасубазаре в половине XIX века, в "почти центральном городе на полуострове", — 300 армянских дворов. До вторжения русских в 1735 г. в Крым в Карасубазаре было 6,000 домов, 38 мечетей и 2 церкви, одна армянская. Последняя "существовала со времени Фетиха (Магомета II)", а возобновлена в 1735 г.
Медици говорит, что армяне на левом берегу реки Карасу — "выходцы из древней Феодосии". В 1777 г. из Карасубазара выселилось в Нахичевань "до 3,000 дворов".
Во вновь сооруженной в 1826 г. Успенской церкви в левой ризнице оставлены ореховые резные двери, "перевезенные сюда из Каффы", с надписью: "Дверь входа в кров жизни, святого храма, Богом обитаемого, сооруженного во имя Св. Богородицы; память всего прихода, лета христ. 961-1512 г.".
Между Карасубазаром и Старым Крымом находились следующие армянские поселения: "Хайали, Бахче-эли, Орталан, Топти (Топлу), Сала и Камышлы"… В рукописной "Четьи-Минеи" говорится: "Начиная от Карасубазара до Сургата (Старый Крым) и до Феодосии, все (!) горы и поля пополнили (армяне) монастырями и церквами". Здесь много армянских памятников древности.
В Судаке находятся развалины армянских церквей и монастыря св. Георгия. "В Коктебельской долине… видны следы монастыря… и алтарь во имя св. Стефана". Здесь находилась надпись, датированная 1400 г.
В Старом Крыме, как нам известно, армяне были в огромном количестве. При въезде в него — "развалины двух армянских церквей", построенных "по обычаю всех древних армянских церквей".
В окрестностях Старого Крыма развалины армянских церквей во имя св. Иоанна Предтечи, во имя св. Стефана, а также и Григория Армянского. "У городского моста — церковь Пресвятой Девы Заступницы, Черпахан".
Монастырь Св. Креста, выше поименованный, "построен в 1338 г.". "Монастырская трехпрестольная церковь красивой архитектуры, над крепкими и прочным стенами церкви возвышается весьма легкий и грациозный купол; внешняя сторона купола имеет форму многоугольника…". В этом храме в разных местах находится множество надписей.
Монастырь Св. Креста, по словам надписи 1751 г., приводимой автором "Путешествия", "есть убежище армян, верных учению св. Григория, Просветителя на пространстве всего полуострова сего, то есть, из Кафы, Феодосии (?), Карасу, Бахчисарая, Кезлева (Евпатория)" и др…
Север Крыма и северо-восточная его часть сильно колонизованы и в настоящее время армянами. Они занимаются преимущественно торговлей, ремеслами и садоводством, прежде же шелководством.
Грузины
При исследовании в Херсонесе (1902 г.) крестовидного храма в христианском некрополе, относимого к концу V века, были обнаружены грузинские надписи. Это нас заставляет думать, что с древнейшей эпохи христианства между Тавридой и Иверией (Грузией) существуют культурные связи, и, мало того, в Херсонесе, как видимо, были люди из Иверии.
О близких связях Грузии и Тавриды говорят грузинские летописцы.(11) Они интересуются судьбами Тавриды и заносят факты из ее жизни: так, записан факт о посылке Иерусалимским патриархом Ермоном св. Ефрема в страну Тавро-скифию, а св. Василия в Херсонес, затем о посылке свв. Евгения Агафодора и Елпидия; о миссии Евферия, при Константине Великом, и Капитона.
В число своих святых Иверия принимает готских святых мучеников, и особенно летопись останавливается на Иоанне Готском и отмечает его посвящение во епископа грузинским католикосом. Этот факт для истории Крымской Готии — большой важности. Нам думается, что в минуты народных бедствий грузины, как и армяне, эмигрировали в единоверные области Тавриды.
Вопрос о грузинах в Тавриде почти совершенно не тронут.
Крымское ханство
В первой половине XIII в. на Таврический полуостров проникли татары и образовали государство, сначала зависимое от Золотой Орды, а потом от турецкого султана. Этим политическим положением обусловливается деление истории Крымского ханства на два периода; первый назовем золотоордынским, второй турецким. В золотоордынский период татары ведут полукочевой образ жизни, государственные и общественные формы жизни просты и несложны, религия преимущественно языческая; правители крымского юрта, как части Великой Орды, — наместники великого хана, они правители милостью Великого Хана, — определенной династии нет; народность преимущественно тюрко-монгольская. Положение главной орды обусловливает спокойствие или смуту крымского ханства. Внешние враги его — автохтоны Крыма за это время — греки, готы, раньше проникшие сюда тюрки и пришельцы колонисты-италийцы, прибывшие сюда почти одновременно с татарами. Столица этого периода — Солхат (ныне Старый Крым).
В турецкий период (после 1457 по 1783 г.) сложилась определенная культура оседлого народа с сложным государственным и социальным строем, с определенно-идейной религией Магомета — исламом. Крымский юрт, провинция Золотой Орды, становится государством с единоличным правителем-ханом, юридически самодержавным, фактически конституционным. В идее он — независимый монарх, на деле же — ставленник турецкого султана, но последний связан определенным договором: ставить на ханство только лиц из династии "Гиреев". Фактическая независимость ханства обусловливается состоянием политической силы Турции. Внешними врагами ханства являются турки, поскольку они претендуют на господство над Крымом, Польша и Московское государство. Столица этого периода — Бакчэ (н. Бахчи) — Сарай. В первый период золотоордынцы для поддержания своей власти часто совершают набеги на Крым. Особенной жестокостью отличался набег Эмир-Ногая, убийцы хана Тула-Буги. Часто страдал от татар Судак (1322, 1327, 1338 и др.). Большие города Крыма скоро очутились под татарским игом и, платя дань, имели ханских наместников (тудуны-титаны).
Опубликована статья Владимира Путина «75 лет Великой Победы: общая ответственность перед историей и будущим».
В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.
В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.
Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.