Исторический очерк г. Елисаветграда - [9]
1871 году в Елисаветграде введено новое Высочайше
дарованное 16-го июня 1870 года, городовое положение, а в
1894 году вновь Высочайше утвержденное 11 июня 1892 г.
Городовое Положение.
Отношение г. Елисаветграда по его церковным делам
к высшему духовному ведомству края*)
Город Елисаветград, или правильнее сказать, крепость св.
Елисаветы с ея форштатом, с самаго начала своего
существования и до 1756 года относились по своим
церковным делам к кафедре Киевских митрополитов, к
которой в то время относилась и вся Новая Сербия. – В
*) Соч. архиепископа Гавриила и бывший архив крепости
св. Елисаветы.
– 24 –
этом же году по распоряжению святейшаго Синода, Новая
Сербия была перечислена в епархию Переяславскую, при
чем в крепости св. Елисаветы была образована протопопия
Елисаветградская, во главе с протоиереем Иоанном
Орловским, который и управлял известным числом церквей
причисленных к крепости св. Елисаветы, а впоследствии к
Елисаветградской провинции, Новороссийской губернии.
Затем по Высочайшему указу Императрицы Екатерины II,
от 9-го сентября 1775 года для Новороссийской губернии
была специально учреждена новая епархия под названием
Славенской и Херсонской, к которой и была отнесена также
Елисаветградская провинция, как входившая в состав
Новороссийской губернии. Первый архиерй этой епархии
был преосвященный архиепископ Евгений Булгарис, который
избрал временным местопребыванием своей кафедры г.
Полтаву.
С учреждением в Полтаве консистории все протопопии в
Новороссийской губернии были переименованы в духовныя
правления. Во главе Елисаветградскаго духовнаго правления
был в то время протоиерей Павел Базилевич.
При следующем преосященном Никифоре, по указу
святейшаго Синода, от 27-го октября 1779 года, в Полтаве
была учреждена семинария, в которой духовенство этого
края получало свое образование. Из переписки коменданта
крепости св. Елисаветы с местным духовным правлением
было за этот период времени уведомление Елисаветградскаго
духовнаго правления от 20-го октября 1781 года о том «что на
основании указа Славенской духовной консистории имеет
быть отправлен 21-го того же октября благодарственный
молебен с коленоприклонением и со звоном весь день о
благополучном выздоровлении Их Императорских Величеств
благоверных
– 25 –
Государей и Великих Князей Александра и Константина
Павловичей от прививания оспы.»
По Высочайшему указу от 28-го ноября 1786 года
Славенская епархия была переименована в
Екатеринославскую с назначением на место переведеннаго на
другую кафедру преосвященнаго Никифора –
преосвященным Амвросия, но так как губернский город
Екатеринославскаго Наместничества еще в то время
построен не был, то вновь прибывший преосвященный
Амвросий продолжал жить в Полтаве.
К этому времени относится следующая переписка:
отношение Елисаветградскаго Духовнаго Правления от 4-го
октября 1790 г. в учрежденную в крепости св. Елисаветы
Военнаго Суда Следственную Коммисию «о назначении
Елисаветградской Знаменской церкви протопопа Иоанна
Волчаницкаго и священника Семена Кушакевича в оную
коммисию по очередно для увещания и приведения к присяге
хождения». Затем уведомление из Елисаветградскаго
Духовнаго Правления, от 30-го августа 1793 г. в здешнюю
Обер–Комендантскую канцелярию, о том «что 2-го сентября,
того года, имеет быть в Елисаветградской подольской
успенской церкви благодарственный молебень о
прекращении войны между Россией и Портой Оттоманской».
Со вступлением на Всероссийский престол Императора
Павла Петровича и с переименованием Екатринославской
губернии в Новороссийскую вследствие Высочайшей воли
Государя Императора, изъявленной Синоду 21-го декабря
1797 года архиереям Екатеринославским предписано
именоваться Новороссийскими и Днепровскими с
назначением им местопребывания вместо Полтавы в г.
Новомиргороде, в казенном доме, занимавшимся прежде
генералом Текелием. С разделением же в 1802 г.
Новороссийской губернии на три губернии: Николаевскую,
Екатеринославскую и Таврическую, епархия Новороссийская
была снова переименована
– 26 –
в Екатеринославскую, с назначением уже местопребывания
архиереям в г. Екатеринославе и с отнесением к этой епархии
кроме Екатеринославской также губернии Таврической и
Херсонской (бывшей Николаевской). Наконец в 1837 году
вследствие доклада святейшаго Синода последовало
Высочайшее повеление Государя Императора Николая
Павловича Херсонскую и Таврическую губернии отделить от
Екатеринославской епархии и образовать для этих двух
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.