Исторические записки. Том 2 - [91]
Кроль Ю. Л., “Записи историка” как литературное произведение,— в сб. “Литература Древнего Китая”, М., 1969.
Крюков М. В., Система родства китайцев, М, 1972.
Лисевич И. С., Моделирование мира в китайской мифологии и учение о пяти первоэлементах,— в кн. “Теоретические проблемы восточных литератур”, М., 1969.
“Материалы по истории сюнну” (по китайским источникам). Предисловие, перевод и примечания В. С. Таскина, — вып. I, М., 1968; вып. II, М., 1973.
“Народы Восточной Азии” (в серии “Народы мира”), под ред. Н. Н. Чебоксарова, С. И. Брука, Р. Ф. Итса, Г. Г. Стратановича, М., 1965.
Позднеева Л. Д., Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая, М., 1957.
Сыма Цянь, Исторические записки, гл. 48. Комментированный перевод Л. С. Переломова, — “Советское китаеведение”, 1958, № 4.
Bilenstein H., The Interpretation of the Portents in the Tsien-Han-Shu, — BMFEA, № 22, Stockholm, 1950.
Bodde D., The Chinese cosmic Magic Known as Watching for the Ethers, — “Studia Serica Bernhard Karlgren Dedicata”, Copenhagen, 1959.
Chavannes Ed., Le T'ai Chan. Essai de monographie d'un culte Chinois, Paris, 1910.
Chavannes Ed., Les Inscriptions des Ts'in,— “Journal Asiatique”, ser. IX, t. 1, Paris, 1893.
Creel H., The Origins of Statecraft in China, Chicago, 1972.
Dubs H., Man Kao-tsu and Hsiang-yu, — “Journal of the North Branch of the Royal Asiatic Society”, Shanghai, 1936, v. 67.
Franke O., Geschichte des Chinesischen Reiches, v. Ill, Berlin, 1937.
Forke A., Geschichte der alien Chinesischen Philosophic, Hamburg, 1927.
Eberhard W., The Political Function of Astronomy and Astronomers in Man China, — “Chinese Thought and .Institutions”, Chicago, 1957.
Edkins J., The Place of Huang Ti in early taoism, — “China Review”, 1886, 15, 223.
Erkes E., Neue Beitrage zur Geschichte des Choukonige Yu, Berlin, 1954
Han Yu-shan, Elements of Chinese Historiography, Hollywood, 1955.
Hirth Fr.. The Ancient History of China, N. Y., 1908.
“Historians of China and Japan”, London, 1962.
“The History of the Former Han Dynasty by Pan Ku. A critical Translation with Annotations by Homer Dubs”, Baltimore, 1944, v. 2.
Hulsewe A. F. P., Notes on the Historiography of the Han period, — “Historians of China and Japan”, London, 1962.
Karlgren B., Sidelights on Si-ma Th'iens Language, — BMFEA, № 42, Stockholm, 1970.
Karlgren B., Some Sacrifices, in Chou China — BMFEA, № 40, Stockholm, 1968.
Karlgren B., On the script of the Chou Dynasty, — BMFEA,VIII, 1936.
Kingswill Th., The Story of the Emperor Shun, — “Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society”, 1873, № 13.
“Li 'Ki ou Memoires sur les Bienseances et des Ceremonies. Texte Chine-is avec une double traduction en Francais et en Latin par S. Couvreur”, Ho Kien Fou, 1913, t. 1, 2.
“Les Memoires Historiques de Se-ma Ts'ien traduits et annotes par Edourd Chavannes, t. VI. Traduction des Chapitres XLVIII—LII. Complements et Jndex General. Avertissement de Paul Demieville”, Paris, 1969.
Pan Chung-kwei, The Date of Termination of the Shih Chi, — “0riens Extremus”, Wiesbaden, 1970.
Pfizmaier A., Die Gewaltherrschaft Hsiang-yu's, — “Sinologische Abhandlungen”, B. XXXII, Wien, 1859.
“Sources of Chinese Tradition, v. I. compiled by Wm. Theodore de Bary, Wing Tsit Chan, Burton Watson”, N. Y., 1964.
Yang Lien-sheng, Ten Examples of Early Tortoise-shell Inscriptions, — “Excursions in Sinology”, Cambridge Mass., 1969.
Wylie, Notes on Chinese Literature, Shanghai, 1902.
Wieger L., Rudiments, v. 2, 1900.
Wilbur M., Slavery in China during the Former Han Dynasty, Chicago, 1943.
Ван Го-вэй. Новые доказательства к /исследованию/ древних трудов Пекин, 1935 ***
Ван. Цзи-син. Цзя И и его труды – “Ученые записки по гуманитарным наукам Дунбэйского народного университета”, Шэньян, 1956, № 4 ***
Ван Цзюнь. Критическое сличение текста “Исторических записок”, Бэйпин, 1935 ***
Го Мо-жо. Десять критических статей, Пекин, 1962 ***
Гу Цзе-ган. Маги и конфуцианцы в период Цинь-Хань, Шанхай, 1958 ***
Гу Цзе-ган. Различные сведения из леса исторических фактов, Пекин, 1963, т. 1. ***
Гу Цзе-ган. Что было в политике и истории от учения о кругообороте пяти стихий, Сянган, 1970 ***
Гу Цзе-ган. Цинь Ши-хуанди, Чунцин, 1944 ***
Гу Янь-у. Собрание объяснений к записям о повседневных знаниях, СББЯ, т. 1625, Шанхай, 1936. ***
Желтый чертеж трех округов, подчиненных столице, выверенный Чжан Цэун-сяном, Шанхай, 1958 ***
Жун Гэн. Словарь надписей на бронзе эпох Шан и Чжоу, Шанхай, 1939 ***
Жун Гэн. Исследование стел Цинь Ши-хуана — “Ученые записки Яньцзинского университета” Пекин, 1935, № 17 ***
Иосикава Кодзиро. О песне Сян Юя под Гайся – “Тю:гоку бунгакухо” Киото, 1954, № 1 ***
Кайдзука Сигеки. История Китая, Токио, 1965, т. 1 ***
Курихара Томонобу. Относительно главы о Цинь Ши-хуане в “Ши дай” — “Сигаку дзасси”, Токио, 1957, т. 66, № 1 ***
Курихара Томонобу. Исследования по истории Цинь-Хань, Токио, 1860 ***
Лао Гань. Формирование знака “ши” и первоначальные обязанности скрибов — “Далу цзачжи” Тайбэй, 1957, т. ХIV, № 3. ***
Седьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н.э.) на русский язык. Том открывает 5-й и последний раздел памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания»). «Ле чжуань» включает в себя 70 глав биографий более 300 наиболее ярких и значительных фигур Древнего Китая. В книге 25 глав, персонажами которых являются выдающиеся политические деятели, философы, полководцы, поэты. Через драматические повороты личных судеб героев Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая в VI—III вв.
«Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.) — выдающийся памятник китайской историографии. До настоящего времени этот труд остается незаменимым источником разнообразных сведений о древнем Китае. В первый том вошли четыре главы «Основных записей» — первой части книги Сыма Цяня.
Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая.
Восьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит очередные 25 глав последнего раздела памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания») Главы тома вобрали в себя исторические и этнографические факты, сведения по древнекитайской философии, военному делу, медицине. Через драматические повороты личных судеб персонажей Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая VI—II вв. до н.э.
Шестой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н. э.) на русский язык. Перевод сопровождается научным комментарием и исследованием основных проблем истории конца первого тысячелетия до н. э. Шестым томом завершается публикация раздела «Ши цзя» («Наследственные дома»). Том включает 20 глав (41—60) «Исторических записок», в том числе истории княжеских домов Юэ, Чжэн, Чжао, Вэй и Хань, описание жизни Конфуция, деятельность вождя восставших крестьян Чэнь Шэ, ряда ханьских ванов и государственных деятелей: Сяо Хэ, Хаю Цаня, Чжан Ляна и др.
Четвертый том «Исторических записок» Сыма Цяня, знаменитого китайского историка, содержит главы 23—30, так называемые «Трактаты» («Шу»), В этой части памятника описываются различные стороны духовной и материальной культуры китайского народа, обряды, музыка, календарь, ирригационное строительство и система хозяйства. В комментарии приводятся параллельные места из других памятников, оценка достижений древнекитайской науки с точки зрения современной научной мысли.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
Сборник рассказов и заметок видного китайского писателя и конфуцианского ученого XVIII в. занимает значительное место в истории китайской литераторы. Сочинение до настоящего времени почти не переводилось на другие языки. Переводу предпослано предисловие, в котором исследуются жизнь и творчество автора, а также дан очерк истории развития жанра. [Файл без указателей].
Один из выдающихся памятников средневековой японской литературы в жанре моногатари впервые полностью переведен на русский язык.Статья Л. М. Ермаковой «Ямато-моногатари как литературный памятник» выкладывается отдельным файлом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.