Историческая память в социальных медиа - [27]
Рассмотрим основания коммуникационной эффективности фейк-ньюс. Фейк строится на имитации медиаформатов, используемых для оформления стабильно достоверного контента. В случае фальшивых новостей речь идет о жанровых клише новостных изданий. Реципиенты воспринимают фейковое сообщение как частный случай в ряду типовых кейсов, исходя из собственного медиаопыта. Соответствие дизайна сообщения имплицитным для данной сети нормам построения медиатекста свидетельствует о медиакомпетентости автора контента и выступает условной гарантией качества содержания. С одной стороны, новостной формат легко подделать. С другой – правдивые новости временами бывают действительно невероятными.
Однако фейк – это не просто дефектная новость, у него есть две принципиальные особенности – визуализация смысла и сенсационность текста. Визуализация предполагает иллюстрирование сообщения фото- и видеоизображением, всегда повышающим его аттрактивность. Наглядное сообщение отличается интенсивностью воздействия, однако достигается наглядность не через практики документализации, а через манипулятивную комбинаторику изображений: «аудитория оказывается во власти визуальных впечатлений, организуемых соответствующим способом с использованием неаутентичных, постановочных кадров или подобранных по принципу визуального соответствия фрагментов частных записей, записей с камер наружного наблюдения, видеорегистраторов, а то и просто взятых из видеоархивов» [Ильченко, 2016, с. 16].
Определение специфики такой манипулятивности дискуссионно. Интернет-контент чаще всего становится предметом исследования именно как текст. Во многом это объясняется историческим развитием интернета, поскольку большинство ресурсов WWW организовано как гипертекст, т. е. система текстовых страниц, связанных перекрестными гиперссылками. Кроме того, методологический инструментарий гуманитарных наук сформирован в текстовой культуре и ориентирован на текст, методы визуальной антропологии имеют ограниченное хождение. При этом технологии социальных сетей, ориентированные на мобильную телефонию, повсеместно предоставляют пользователям бюджетные возможности по работе с визуальным контентом. Айфонография и автоматизация процессов обработки/загрузки снимков и видео сделали навыки работы с визуальным рядом медиатекста массовыми, изменив способы создания, распространения, разглядывания и оценки визуального контента. Вклад социальных медиа, ориентированных на изображение («Ютуб» и «Инстаграм») и обеспечивающих визуальным рядом большинство сетевых медиатекстов, остается недооцененным или откровенно демонизируется в духе ««Инстаграм» – это одна большая подделка реальности!». Действительно, неотредактированные фотографии в сетях встречаются редко, а видеоредакторы позволяют пользователям акцентировать смысл видеозаписей. Но видеофейком является не косметическое декорирование, а прямое несовпадение места, времени, характера и содержания события, достигаемое редактированием неаутентичных фото- и видеоматериалов.
Сенсационность – неожиданность и необычность события, обеспечивающая повышение интереса к нему и готовности к ответу. По определению В.А. Ройко, сенсация – это своего рода модель, вводящая новое значение, в силах которого изменить картину мира и классические представления о способностях человека [Ройко, с. 43]. Медийные сенсации чаще всего имеют негативный характер, поскольку связаны с освещением инцидентов аморального и противоправного характера, ошеломляющих читателей. Наиболее часто используются такие способы создания сенсационности, как персонификация (связь с известной личностью), гиперболизация, драматизация, фамильярность, радикализм, дезориентация и обращение к табуированной тематике (секс, смерть, насилие) [Сабурова, Федорова, с. 165]. Сенсационность текста становится эмоционально-интеллектуальным ударом, обрушивающим мировосприятие индивида и заставляющего его тратить усилия на восстановление собственной картины мира через оценку сенсации.
Однако интернет-фейки – куда более широкое понятие, чем новости. Фейковую информацию в социальных сетях можно подразделить на два типа – ложные сообщения (контент) и ложные профили (узлы сетей).
Ложные сообщения (контент) создаются пользователями в формате медиатекста, т. е. сообщения, интегрирующего собственно текст, графику, аудио- и видеофайлы в единое целое. В различных социальных сетях варьируются предельно допустимые объемы элементов медиатекста (число знаков, шрифты, вики-разметка, количество и качество иллюстраций…), поэтому сообщения в разных сетях имеют узнаваемые типовые особенности. Фальсифицироваться в сообщении может любой элемент или все они в совокупности, но чаще всего производство фейк-контента связывают с двумя элементами – визуальным рядом и текстами.
Ложные профили могут быть классифицированы на два больших вида – боты и страницы вымышленных личностей. Боты – это компьютерные программы, имитирующие действия человека. Н.А. Вавилов различает автоматических и управляемых ботов. Автоматические способны выполнять простейшие действия, такие как ставить лайки, делать репосты, вступать в сообщества, набирать друзей. Все действия управляемого бота контролируются оператором, и основное отличие – это более развитая активность [Вавилов, с. 21]. Используют ботов для продвижения коммерческого или политического контента, а также для снижения активностей конкурентов. В каждой социальной сети есть собственные сервисы по определению ботов в списках друзей.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.