Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе - [9]
Нравственность в сфере секса также распространялась на социальную сегрегацию. Раввинские мудрецы были непреклонны в своем стремлении регулировать взаимоотношения полов. Веками считалось, что женщине опасно быть на публике. Раввинский закон давал четкие предписания для социальных отношений мужчин и женщин. В связи с этим в «Кодексе еврейского права» оговаривается ряд ограничений:
• Мужчине не следует оставаться наедине ни с одной женщиной – неважно, молодая она или старая, еврейка или чужеземка, родственница или посторонняя. Оставаться наедине позволено только отцу с дочерью, матери – с сыном, а мужу – с женой.
• Если мужа сопровождает жена, то ему можно быть рядом с другой женщиной, ибо жена будет следить за ним.
• Одна женщина может находиться рядом с двумя благочестивыми мужчинами, но с ней должны быть по крайней мере еще трое благочестивых мужчин.
• Женщине не следует оставаться наедине с безнравственными мужчинами, даже если их много. Это возможно только в том случае, если с ними их жены («Кодекс еврейского права», том 4, глава 152:1–3).
Повседневной жизнью людей руководил страх перед похотливым поведением мужчины или женщины. Даже в спальне мужчинам предписывалось избегать сладострастных мыслей. Вот что говорится в «Кодексе еврейского права»:
• В спальне мужчине следует упражняться в сдержанности. Перед тем как сесть, ему не следует выставлять себя напоказ, ему не следует также оголять свое тело более, чем это действительно необходимо. Во время пребывания в спальне запрещается думать о священном, посему самое лучшее – сосредоточиться на размышлениях о коммерческих делах и счетах. Таким образом, не будет соблазна думать о священном или же, упаси бог, предаться греховным помыслам («Кодекс еврейского права», том 1, глава 4:2).
• Не следует вызывать эрекцию или думать о женщинах. Если мысли о женщинах приходят сами собой, мужчине следует переключить внимание на одну из тем Торы.
• Мужчине необходимо быть особенно осторожным, дабы избегать эрекции. Потому ему не следует спать на спине, лицом вверх или на животе лицом вниз. Вместо этого полагается спать на боку. Так эрекции можно избежать.
• Запрещается брать в руки пенис во время мочеиспускания. Однако если мужчина женат и его жена находится с ним в городе и она чиста, то это не имеет значения, ибо он будет иметь возможность быть с ней и не станет предаваться сладострастным помыслам и возбуждаться.
• Мужчине запрещено напрасно растрачивать семя. Из всех упомянутых в Торе грехов этот является наиболее тяжким. Онанисты не просто повинны в тяжком грехе – на них падает проклятье, ибо о них сказано: «И руки ваши полны крови» (Ис. 1:15) («Кодекс еврейского права», том 4, глава 151:1–3).
Как мы уже упоминали, библейские и раввинские законы оговаривали ряд действий, к которым следовало относиться как к сексуальным извращениям. Так, книга Левит запрещает скотоложство:
Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
Лев. 20:15–16
Как и другие противоестественные связи, это извращение, наряду с другими языческими грехами, считалось характерным для жителей Ханаана. В постбиблейский период подобные сексуальные извращения были несвойственны евреям. Так, например, когда прославленный мудрец II в. рабби Иехуда бар Илай возжелал запретить молодым неженатым евреям пасти стада – из опасения, что те займутся сексом с животными, вверенными их заботам, – раввины выразили протест: «Израильтяне выше подозрений в скотоложстве» («Кидушин», 82а).
Опираясь на библейский закон, раввины утверждали, что и человека, и зверя, повинных в скотоложстве, должно забить камнями. Однако казнь животного представляла проблему: если мужчина насиловал самку, то та считалась невиновной и не подлежала осуждению. Но с другой точки зрения, зверя все равно следовало казнить, ибо через него пал человек. Талмуд налагает абсолютный запрет на скотоложство. Раввины полагают, что этот запрет принадлежит к одному из семи нравственных законов («Семь заповедей потомков Ноя»), обязательных для исполнения неевреями. Таким образом, язычников, находившихся под юрисдикцией евреев и виновных в скотоложстве, по решению еврейского суда тоже следовало казнить.
Содомия (мужеложство) равным образом считалась грехом и принадлежала к той же самой категории половых извращений, что и скотоложство. Распространенность гомосексуализма запечатлена в библейских историях о злодействах в Гиве и Содоме, где толпа требовала у Лота выдать пришедших к нему странников: «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их» (Быт. 19:4–5). Книга Левит явно запрещает подобную форму сексуальных отношений: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20:13). Евреи считали омерзительной практику сакральной содомии, распространенную среди хананеев. Тем не менее во время правления царя Ровоама (IX в. до н. э.) в Иудее широко распространилось идолопоклонство и культ мужской проституции (Втор. 23:17–18). Аса, внук Ровоама, попытался очистить Иерусалимский Храм от этой мерзости – как и сын Асы, Иосафат. Однако содомия в Храме была полностью искоренена только при царе Иосии (VII в. до н. э.). Позднее содомия стала считаться не просто сексуальным преступлением, но и формой идолопоклонства.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия — иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо, охватив в одной книге всю историю единобожия — от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Эта необычная книга – поразительное путешествие сквозь череду экстремальных душевных взлетов и падений, призванное показать, что наше узкое понимание событий жизни – лишь фрагмент большой загадки. Автор побывал в Африке, Сомали, России и Украине – на обломках советской империи, Восточной Европе, Китае, не названных, но узнаваемых мусульманских странах. В истории Ника Рипкена много «безумного», но его путешествие по миру гонений на верующих и преследования инакомыслящих привело его от кризиса и шока к надежде и вере.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.