Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе - [6]
Между тем новая военная сила зародилась в Турции. С XIV в. турки-османы начали экспансию в Грецию, в Италию и на Балканы, а в XVI в. завоевали Сирию и Египет, и османский султан принял титул халифа правоверных. Главный дворец империи находился в Стамбуле. В зените славы под властью Блистательной Порты – так называли халифат со времени его величия, – находились Турция, некоторые страны Восточной Европы и Центральной Азии, Ирак, Сирия, Египет и Аравийский полуостров. Однако с XVII в. Османская империя начала медленно приходить в упадок. Влияние европейских стран стало возрастать, а экономика османской державы страдала – в частности из-за отмены торговых монополий, предоставляемых султаном. Свою роль в ослаблении империи также сыграли казнокрадство и плохое управление, неизбежные там, где царит бюрократия.
В конце XIX в. Османская империя потеряла большую часть своих владений, и ее закат уже ничто не могло остановить. Изнутри ее разрывали вспышки турецкого и арабского национализма. Султанат – последняя частичка центральной мусульманской власти, – был официально упразднен в 1924 г.
Со второй половины XX в. отличительной чертой правления во многих мусульманских странах был национализм, но с 1970 г. возродился и религиозный фундаментализм – к этому привели диктаторские режимы; коррупция; неспособность властей решить такие извечные проблемы, как палестино-израильский конфликт; политическое и военное вмешательство Запада, а также неспособность правительства достичь благоприятного положения в экономической сфере.
Часть I
Темы
Интим и закон
Иудаизм
Современное отношение к сексу в иудаизме опирается на библейскую традицию. Для того чтобы понять, как иудеи трактуют вопросы, связанные с половой жизнью, необходимо обратиться к священным иудейским текстам – и прежде всего к Торе. Согласно ей, в XIII в. до н. э. пророк Моисей вывел евреев из египетского плена. Позже под предводительством Иисуса Навина евреи завоевали Ханаан и основали там свое государство. Проживая в земледельческих общинах, эти первые поселенцы имели весьма упрощенные взгляды на половую жизнь. Комфортные взаимоотношения между полами считались основой половой жизни. Мужчины и женщины зависели друг от друга, и брак считался необходимым условием здорового существования. Целью половой жизни считалось создание семьи, а семья воспринималась как основа человеческого общества.
В таком контексте и следует воспринимать библейские предписания, имеющие отношение к сфере интимной жизни. Регулярный секс считался неотъемлемым правом мужа и жены. В отличие от христианских аскетов, иудеи не воспринимали интимную жизнь как нечто плохое и грязное. Впрочем, при патриархальном укладе, как и следовало ожидать, евреи имели больше прав, нежели еврейки. Например, развода могли требовать только мужья. А вот измена считалась тяжким грехом независимо от того, кто ее совершил, и муж не мог ни избежать наказания, ни даже смягчить его. Принуждение к соитию и изнасилование считались преступлением. Гомосексуализм, согласно книге Левит, был запрещен под страхом смерти.
Подобный взгляд на отношения мужчин и женщин царил веками. Однако в 720 г. до н. э. Израиль (Северное царство) был покорен ассирийцами, а через двести лет вавилоняне разрушили Иудею (Южное царство) и увели евреев в многолетнее рабство. В конце VI в. до н. э. персидский царь Кир, завоевавший Вавилонию, позволил пленникам возвратиться на родину и восстановить Храм. Все эти катастрофические события оказали огромное влияние на жизнь евреев. Общение с другими народами и переселение из сел в крупные города изменили их взгляды на мир. Простая крестьянская жизнь первых веков трансформировалась в бурную жизнь торговой городской общины. Крупные центры Иудеи (в годы римского владычества) и города с процветающими еврейскими общинами – та же Александрия Египетская – превратились в рассадники порока. В этих условиях изменились и представления о человеческой природе. Мужчин стали считать слабыми, беспомощными, изначально подпавшими греху; женщин – воплощением соблазна. Эти мировоззренческие изменения сопровождались все большим упором на аскетизм и суровым кодексом сексуальной нравственности. Общение мужчин и женщин подпало под строгий и даже жесткий контроль.
Негативные взгляды на мужчин и женщин во времена Второго Храма (с VI в. до н. э. по I в. н. э.) смягчились во второй раввинский период. Раввины Талмуда считали женщин менее опасными созданиями, чем прежде. С их точки зрения, женщины должны были соблюдать умеренную дисциплину. Согласно теологии раввинов, дурные наклонности, под которыми отчасти подразумевалось сексуальное влечение, рассматривались как источник энергии для правильно сублимированной деятельности. Многочисленные законы, сформулированные в этот период, гласили, что всеми благами материального мира следует наслаждаться, соблюдая умеренность. В этом контексте брак считался фундаментальным общественным институтом, и неженатый иудей рассматривался как человек, лишенный благословения и радости.
В постталмудический период подобные умеренные взгляды на брак подверглись влиянию со стороны других культур, что привнесло в иудейскую жизнь аскетические настроения. Так, например, в Средние века тело считалось злом, а душа – добром. Люди полагали, что человек сочетает в себе одновременно и божественное, и животное начала. Сексуальные желания считались проявлением животного начала человеческой природы, однако душа была божественным проявлением. Животное в каждом человеке должно было подчиниться мудрому управлению и превосходству души. Без подобного ограничения человеческие существа становились бы рабами собственных страстей. С другой стороны, удовлетворение потребностей души и следование высоким идеалам являлось залогом правильной и благочестивой жизни. Средневековые иудейские философы, такие как известный мыслитель XII в. Моисей Маймонид, утверждали, что интеллектуальные занятия являются высшей формой человеческой деятельности. Однако философы признавали, что потребности тела необходимо удовлетворять.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Такие книги, как эта, сегодня закладывают основу для того, как будут говорить о религии завтра. Автор собрал все главные претензии современной культуры к христианству, чтобы последовательно рассмотреть их в своей книге: вызовы нового атеизма, сосуществование разных религий, проблема фанатизма и экстремизма верующих, преступления церкви, стремительное развитие науки и технологий против традиционных представлений о Боге. Неудивительно, что книга так быстро стала бестселлером на Западе: в ней собраны все самые интересные и авторитетные подходы и идеи о вере в Бога – и верующие, и противники религии найдут в ней незаменимое подспорье в поиске ответов на главные вопросы нашей жизни.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.