Истина в тезисах - [23]
И выселено (выселено, а не убито) было около 360 тысяч кулаков (считая вместе с их семьями). То есть общее число выселенных таково.
А давайте сравним эти цифры с некоторыми цифрами относящимся к этим самым «развитым» странам.
Ну например, при взрыве атомной бомбы в Хиросиме погибло В ОДИН ДЕНЬ около 100 тысяч человек. И огромное число людей страдало потом от ядерного заражения. Это ведь была катастрофа СТРАШНЕЕ Чернобыльской!
И никакой военной необходимости в этом не было! Могла ли в 45 году какая-нибудь армия противостоять Красной Армии, только что победившей Германию? Это была самая боеспособная в мире армия в тот момент.
Но американским военные очень хотелось испытать атомную бомбу. И они ее испытали. Два раза. Потом еще и на городе Нагасаки.
В Нагасаки погибло меньше, только потому, что была вовремя объявлена воздушная тревога и люди уже знали, что такое атомная бомба. Хотя число жертв (среди мирных жителей!) опять было очень велико.
А давайте вспомним то, что из Африки в США было перевезено (по американским данным!) – около ста миллионов (!) негров. И при этом при перевозке в трюмах (!) погибло около ДЕВЯНОСТО МИЛЛИОНОВ (!) человек. Смертность составляла 90%!
Как сказал бы Вовочка – и эти люди запрещали мне ковыряться в носу!
Вынуть бы надо сначала бревно из собственного глаза, прежде чем обвинять нас в тоталитаризме, репрессиях и так далее.
Я еще не сказал о Вьетнаме – где людей просто жгли напалмом и где посыпали «оранджем» джунгли и в результате, как известно, множество американских военных страдали от болезней и затем долго судились и в конце концов добились компенсации от американского правительства.
А как же сами вьетнамцы? На голову которых это все и сыпали? Они что не люди? И к ним не относятся общечеловеческие ценности?
Судя по всему – не относятся. Насколько я понимаю, словосочетание «общечеловеческие ценности» означает, что есть высшие человеки – которые имеют право на то, на что не имеют другие низшие человеки. И есть только один способ стать высшим человеком – это принять ценности высших человеков.
Высшие человеки могут бомбить Югославию или Афганистан просто потому, что им хочется – и это называется общечеловеческими ценностями.
А если кто-то, и даже неизвестно кто, так как никаких доказательств нет, взорвали два здания в стране высших человеков – то высшие человеки, согласно своим общечеловеческим ценностям могут просто указать на карте любую страну и стереть ее с лица земли. И им это общечеловеческие ценности разрешают.
Если коротко – то общечеловеческие ценности выражаются так: прав тот, у кого больше прав.
А тот, кто решил, что него прав больше, то и прав.
Вот такие у нас с вами рассуждения насчет, как вы помните статьи Конституции – насчет того, что никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
А что мне тогда эти самые общечеловеческие ценности навязывают? Хватит!
Пора, тем, кто признает Конституцию – начать жить по этой самой Конституции, а не по указке запада.
Помнится, что кое-кто даже клялся над этой самой Конституцией. Он ее сам то хоть прочитал, прежде чем клясться? В чем клялся то? В том, что он привержен ценностям демократии! Не имеет ПРАВА!
Цитирую еще раз!
2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной.
Вот так. Приплыли, называется. Как говорил один мой знакомый – забор поплыл, качаясь на волнах.
Ну, стоит не пропустить статью 14.
1. Российская федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Вам не кажется, что когда высшие государственные чины крестятся в церкви во время церковных праздников, стоя на лучших местах, то это как-то начинает противоречить этой статье Конституции?
А потом, если уж христианин – так живи по заповедям Христа.
Не убий. Какие могут быть войны?
Не гневайся. А как насчет того, что кого-то нужно мочить в сортирах? Любите врагов ваших. Как вам такая заповедь?
Почему бы президенту и правительству не полюбить всех без исключения чеченцев, например?
И вот еще заповедь. Которая, что называется не в бровь, а в глаз.
Евангелие от Матфея. 6:24.
Не можете служить двум господам.
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Ну и как быть нашему высокопоставленному чину, или даже самому президенту, как ему жить? По Конституции или по Библии? Ведь никто не может служить двум господам?
А то, что жизнь по Библии и по Конституции – противоречат друг другу – это же ясно. И что это за христиане тогда такие – которые клянутся на Конституции и обязуются ее выполнять?
А статья 14-я Конституции прямо ЗАПРЕЩАЕТ государственному деятелю действовать согласно букве и духа Библии. И что высшие Иерархи церкви этого не понимают тоже?
И еще, раз уж мы говорим о Библии, цитата.
Евангелие от Матфея. 7:13-14
Путь жизни и путь погибели.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Юрий Леонидович Мороз — предприниматель с более чем 30-летним опытом ведения бизнеса. Последние 20 лет занимается обучением людей. В 2001 году основал «Школу Своего Дела» (позднее — «Институт Юрия Мороза») — первый в России дистанционный проект, обучающий созданию своего дела. Вёл рассылку тиражом более 2-х миллионов человек. Автор 14-ти книг, в том числе бестселлера «Бизнес. Пособие для слабоумных». Вы держите в руках книгу, посвящённую главному проекту Юрия Леонидовича. Многие думают, что проект ШСД (ИЮМ) был главным в жизни автора.
Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут «мягко» — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что здесь написано.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.