Исповедание баптистского проповедника - [6]

Шрифт
Интервал

Не оскорбляйте Слово Божье, выходя вперед на покаяние каждый раз, когда слышите призыв к принятию спасения.

Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: "всякий, верующий в Него, не постыдится"" (Рим.10:8-11).

Теперь ТЫ скажи это:

Я исповедую своими устами, что Иисус является моим Господом.

Я верю в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых.

Следовательно, я спасен.

Я СПАСЕН! Итак, Бог обещал это!

Да, БОГ СКАЗАЛ ТАК!

Ты не говоришь о чем-то, выдуманном тобой. Ты не говоришь о чем-то, основанном на твоих чувствах. Ты говоришь то, что сказал Сам Бог.

Когда ты веришь в своем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, и исповедуешь Иисуса своим Господом, тогда, в соответствии с Библией, ты имеешь полное право сказать: "Я СПАСЕН!"

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Иоан.1:12).

Ты принял Иисуса как своего Господа? Если ты сделал это, то данный отрывок говорит именно о ТЕБЕ. Бог дал тебе власть (т. е. право) быть сыном (дочерью) Бога. Ты являешься Божьим ребенком.

Итак, если кто-либо когда-нибудь поставит под вопрос твое право называть себя ребенком Бога, помни следующее:

В соответствии с Посланием к Римлянам (10:8-11)

Я исповедую своими устами, что Иисус является моим Господом.

Я верю в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых.

Следовательно, я спасен.

В соответствии с Евангелием от Иоанна (1:12)

Поскольку я принял Иисуса, Я являюсь ребенком Бога.

Следовательно, ты можешь смело утверждать, что Бог дал тебе власть и право называться сыном или дочерью Бога.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Иоан.3:16,17).

Бог хочет, чтобы мы знали, что спасены. Бог желает, чтобы мы знали, что являемся Его детьми.

"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24).

Некоторые верующие ждут своей смерти, чтобы узнать, получат ли они жизнь вечную. Я хочу сказать таким людям: "Вы можете иметь уверенность в этом уже сегодня!"

Вы уже перешли от смерти в жизнь!

Вы уже исповедали своими устами Иисуса Господом.

Вы поверили в своем сердце, что Бог воскресил Иисуса из мертвых.

Бог дал вам власть быть Его детьми. Вы перешли из смерти в жизнь.

ВЫ УЖЕ ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ. Благодарение Богу! Я хочу, чтобы вы сказали:

Я знаю, что я спасен.

Я принял Иисуса как своего Господа и Спасителя.

Я исповедую, что я спасен. Вот что мы имеем ВО ХРИСТЕ:

Право ЗНАТЬ, что мы спасены.

Право ЗНАТЬ, что мы имеем жизнь вечную.

II. МЫ РОЖДЕНЫ СВЫШЕ

Второе, что мы имеем во Христе, — это рождение свыше. Я хочу, чтобы ты сказал вслух: "Я РОЖДЕН СВЫШЕ!"

В третьей главе Евангелия от Иоанна описан диалог Иисуса с одним из наиболее религиозных людей того времени — Никодимом, который был искренним верующим и посвященным фарисеем. Он пришел ночью к Иисусу, потому что религия не удовлетворяла, да и не могла удовлетворить его. Ты можешь быть вовлечен в любого рода религию, но в конце концов пойти в ад, поскольку никогда не был Рожден свыше!

Тебе необходимо рождение свыше! Твой дух должен переродиться.

"Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан.3:3–6).

Благодарение Богу! Когда мы принимаем Иисуса, МЫ РОЖДАЕМСЯ СВЫШЕ.

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан.1:12,13).

Ты рожден от Бога! Когда ты принимаешь Иисуса Христа как своего Господа, твой дух перерождается.

"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век" (1Пет.1:23).

Рождение свыше имеет нечто общее с естественным, физическим рождением. Как известно, человек не может родиться, если семя не будет принято утробой женщины.

Рождение свыше происходит после того, как твой дух примет нетленное семя — Слово Божье.

Ничто продуктивное не сможет произойти в нашей жизни, пока Слово Божье не укоренится внутри нас. Семя Слова Божьего является нетленным, живым, и оно пребывает вовеки!

Божье Слово — это семя, которое применимо для любой сферы нашей жизни. И чтобы Слово Божье укоренилось внутри нас, необходимо время.

Однажды кто-то пришел и насадил семя Слова внутри меня и тебя. Эти люди проповедали нам Евангелие.


Рекомендуем почитать
Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


В подарок Всем от любящего сердца. Сборник стихов прихожан храма Рождества Христова

Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Житие святого благоверного князя Александра Невского в пересказе для детей

Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.