Исповедь сталинского поколения - [14]

…Хотелось бы, чтобы мы везде появлялись со своими наградами. Может быть, наши газетчики разобрались бы, кого награждают орденом Славы и медалью «За отвагу». Но им не понять нас. Хотя бы несколько дней они побывали в тех условиях, в которых мы находились. Мне часто пишут однополчане, с которыми прошли свыше 3500 км боевого пути. «Аннушка, — пишут они, — трудно представить, как это можно было выдержать — три года не спать в хате». Если бы только так, а то ведь и крыши-то над головой не было. Спали на земле в мокрой шинели, в сапогах с примерзшими к ногам портянками… Спали на ходу, спотыкаясь на кочках…

Ваше письмо читала своим однополчанам из 19-й Отдельной минометной Краснознаменной орденов Суворова и Кутузова Сивашской бригады РГК. Они восхищены Вами. В суде Вы произвели неотразимое впечатление своей стойкостью. А Ваши противники вели себя недостойно. Невольно задаешься вопросом: кто их воспитывал? По чьей педагогике они учились? Явно не по сталинской.

Приведу выдержку из «Учительской газеты» за 14 июля 1988 года — очень хорошо сказано о сталинской педагогике: «Если заключенные после строительства Беломорканала получали ордена, то это результат сталинской педагогики. Когда молодые люди, по состоянию здоровья не пригодные для службы в армии, добивались ее, — это сталинская педагогика. Если бывший беспризорник Матросов закрывает своим телом амбразуру, а Маресьев, потерявший обе ноги, пляшет „Барыню“ и снова взмывает в небо, бьет фашистов, — знайте, это тоже сталинская педагогика. Если эвакуированный на Урал завод через 3–4 месяца дает фронту продукцию, а за станком на ящике стоит голодный мальчишка в рваных отцовских валенках, знайте — он воспитывался на сталинской педагогике.

Когда сегодня, в мирное время, юноши не хотят служить в армии, — это послесталинская педагогика. Если 20–25-летний молодой человек стоит на базаре рядом с бабушкой и продает цветочки, то это послесталинская педагогика. Когда тело твоего недавнего спутника по круизу несут в гробу, а ты несешься покупать японские шмотки и ради этого задерживают теплоход, — знайте, краснейте: это страшный результат послесталинской педагогики. Если молодые люди вместо военного училища идут в духовную семинарию или в официанты, — это гнилая послесталинская педагогика.

И если в 1941 году немцы были под Москвой и не могли помешать параду на Красной площади, а через почти полвека потомок немцев беспрепятственно садится на самолете на той же Красной площади, то это значит, что на его пути в небе не встретился летчик, воспитанный на сталинской педагогике. Когда советский подросток малюет свастику на памятнике погибшим воинам, — это жуткий результат послесталинской педагогики».

Из архивной справки Министерства Обороны. «Приказом по 484 минометному полку от 30 апреля 1944 года от имени Президиума Верховного Совета СССР наградить медалью „За боевые заслуги“ связиста-ефрейтора Фоломешину (добрачная фамилия) Анну Георгиевну, 1924 года рождения, за то, что при прорыве обороны противника в районе Сиваша 9 апреля 1944 г. на высоте 16,6 заменила раненого минометчика. Благодаря быстрому и точному навешиванию зарядов на мину ускорила работу расчета. Огнем миномета проделан проход в проволочном заграждении, уничтожено 2 блиндажа и одна пулеметная точка противника, рассеяно и частично уничтожено до 30 солдат противника».

В приказе по 487 минометному полку от 26 апреля 1945 года значится: «От имени Президиума Верховного Совета СССР наградить связиста-ефрейтора Фоломешину Анну Георгиевну — телефонистку 6-й батареи за то, что в боях на подступах к городу Данциг обеспечила бесперебойную связь между огневыми позициями и наблюдательным пунктом батареи. В районе господского двора Пемпау, что в 20 километрах западнее Данцига, 15 марта 1945 г. под сильным ружейно-пулеметным огнем противника устранила 12 повреждений линии связи, чем способствовала бесперебойному управлению минометным огнем батареи».

Беленышева Антонина. Инвалид войны, «афганка», 27 лет. Медсестра. Письмо в «Советскую культуру». «Одергивание Шеховцова, беспардонное вмешательство в его речь. Вседозволенность Адамовича, грубые оскорбления им Шеховцова ни разу не прерывались судьей (это на суде-то, да к тому же на глазах миллионов телезрителей!). И как же понять все это? А понимать надо однозначно: показ фильма „Очищение“ — не что иное, как заранее запланированная акция главной редакции пропаганды. Что касается критики в адрес Сталина, то это небезопасно для государства. События в Эстонии, Латвии, Литве и Армении имеют прямое отношение к критике Сталина».

Лапшина З. А. Фронтовичка, г. Львов. «Я и мои товарищи, участники Великой Отечественной войны, поддерживаем Вас и присоединяем свои голоса против гнусных писак — Адамовича и подобных ему. Если бы они были истинными защитниками Родины, помнили о нашем прошлом, они бы так не клеветали на Сталина, на нашу историю. Я помню свое детство, маму в красной косынке, отца — председателя сельсовета. Сколько погибло в те годы коммунистов, комсомольцев, чекистов, активных участников строительства Советской власти. Помню вредительство в колхозах, как летели камни в клубы, которые тогда строили в селах. Колхоз нам дал дом, а когда пришли немцы, явился кулак и выгнал моих родных из дома. Почему Адамович не пишет о людях, преданных Родине, о погибших от предателей, — почему? О патриотизме, преданности и любви к Родине.