Исповедь Христа. Развенчание мифов - [15]
И они все с изумлением и ужасом увидели выходящего из его рта отвратительного червя, который пополз прямо к парному молоку. Затем я взял в руки два острых камня и расшиб голову червя и вытянул из больного все тело чудовища, которое длиной было почти в рост человека. Когда мерзкий червь вышел из тела человека, тот начал тотчас дышать, и все боли его прекратились.
– Посмотри, какого мерзкого зверя ты носил в себе и питал многие годы, – сказал я. – Я изгнал его из тебя и убил, чтобы не мог он более мучить тебя. Не греши более, иначе нечисть вернется в тебя. Пусть тело твое отныне будет храмом отданным твоему отцу.
Люди, доселе не видавшие ничего подобного, изумлялись и назвали меня посланцем бога, знающим все тайны.
Я же ответил им:
– И вы будьте истинными сынами вашего бога, чтобы вы также могли иметь его силу и знание всех тайн. Ибо мудрость и сила могут произойти только лишь из любви к своему отцу духовному, предвечному, истинному началу, которое у всех людей одинаково от рождения и забывается со временем под бременем грехов. Любите ваше предвечное и изначальное, чистое и истинное, и вашу Мать Земную – природу – всем сердцем вашим и всем духом вашим. И служите им, чтобы их силы также могли служить вам. Пусть все деяния ваши будут посвящены вам, как богам.
Я устал и решил отдохнуть, пока больные будут выполнять все сказанное мною, дабы очистить свои тела от нечистоты. Я сказал:
– Я еще вернусь к каждому, кто настойчив в молитве и посте до седьмого дня. Да будет мир вам.
А больной человек, из которого я изгнал червя, встал на ноги, ибо сила жизни вновь вернулась к нему. Он сделал глубокий выдох, и глаза его обрели ясность, ибо боль полностью оставила его. И он бросился на землю, где стоял я, и целовал следы моих ног, и слезы лились из его глаз.
Тем временем, пока я предавался отдыху и размышлениям, многие больные постились и предавались молитвам в течение семи дней и семи ночей. И велика была их награда, ибо следовали они моим словам. И по прошествии седьмого дня все их боли оставили их.
Когда прошло время, по моему разумению достаточное для них, чтобы они очистились, я вернулся к ручью, где увидел исцеленных людей. А они не произнесли ни единого слова, лишь бросились наземь передо мной и касались края моих одежд во свидетельствование своего исцеления.
– Благодарите не меня, – сказал я, – а вашу Мать Земную, которая послала вам свои силы во имя вашего выздоровления. Ибо я не придумал ничего из предвечного, лишь изучил это и принял своим разумом и духом. Идите и не грешите более, что бы впредь вы не видели болезни. И пусть станут силы Матери Земной вашими хранителями.
IX
Когда я уже собрался держать свой путь далее, ко мне подошли люди и попросили дать им совет, как избегать грехов, которые могут нанести вред их телу. Я усадил всех вокруг себя.
– Когда Моисей увидел, что люди неспособны понять десять заповедей, – сказал я, – он разбил два куска камня, на которых они были начертаны, и вместо них дал десять раз по десять. Из этих десять раз по десять книжники и фарисеи сделали сто раз по десять заповедей. И они возложили невыносимую ношу на ваши плечи, такую, какую они сами не в силах вынести. Ибо чем ближе заповеди к истине, тем меньше их нужно нам. И чем дальше они от истины, тем больше их нужно нам. А законы фарисеев и книжников неисчислимы. Поэтому я учу вас лишь тем законам, которые вы можете понять, чтобы вы могли стать людьми и следовать законам истинного духа и природы.
И люди, сидевшие вокруг меня изумились и попросили обучить их тем законам, которые они могут воспринять. И я продолжал:
– Не принимайте в пищу ничего, что было разрушено огнем, морозом или водой. Ибо обгоревшая, сгнившая или замороженная пища также сожжет, разложит или обморозит ваше тело. Не уподобляйтесь глупому землепашцу, который засеял свою землю проваренными, замороженными и сгнившими семенами. И когда пришла осень, ничего не уродилось на полях его. Огромно было его горе. Но будьте подобны землепашцу, который засеял свое поле живыми семенами, и поле его уродило живые колосья пшеницы, и в сотню раз больше, чем он посадил. Ибо истинно говорю вам, живите лишь огнем жизни и не готовьте пищу свою с помощью огня смерти, который убивает вашу пищу, ваши тела и также ваши души. Готовьте и принимайте в пищу все плоды деревьев, все травы полей, молоко зверей, пригодное для питья. Ибо все это вскормлено и взращено огнем жизни, все есть дар ангелов нашей Земной Матери. Но не принимайте в пищу ничего, что обрело свой вкус от огня смерти.
– Как же нам готовить хлеб наш без огня, Учитель? – спросили некоторые с великим изумлением.
– Пусть природа готовит ваш хлеб. Увлажните свою пшеницу, чтобы вода могла войти в нее. Затем подставьте ее воздуху, чтобы воздух мог также обнять ее. И оставьте ее с утра до вечера под солнцем, чтобы солнечный свет мог сойти на нее. И после благословения трех сил, вскоре в вашей пшенице проклюнутся ростки жизни. Растолките затем ваше зерно и сделайте тонкие лепешки. Затем снова положите их под лучи солнца, как только оно появится, и когда оно поднимется до самого зенита, переверните их на другую сторону и оставьте их так до тех пор, пока солнце не сядет. Вода, воздух и солнечный свет вскормили и взрастили пшеницу на полях, они же должны приготовить и ваш хлеб. И то же солнце, которое посредством огня жизни позволило пшенице вырасти и созреть, должно испечь ваш хлеб в том же самом огне. Ибо огонь солнца дает жизнь пшенице, хлебу и телу. Огонь же смерти губит пшеницу, хлеб и тело.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.