Исповедь Христа. Развенчание мифов - [12]
– Учитель, каковы же эти законы жизни? Останься с нами еще и учи нас. Мы станем слушать учение твое, чтобы мы могли исцелится и стать праведными.
И я сел меж них и сказал:
– Истинно говорю вам, никто не может быть счастливым, кроме как выполняя закон.
А люди не понимали, о чем я говорю, отвечая, что они соблюдают законы, данные им Моисеем, в точности, как они записаны в священных писаниях.
Я ответил:
– Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Во всем, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но, прежде всего, ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, все живое ближе к истине, чем писания, в которых нет жизни. Жизнь и все живые существа так созданы, чтобы они могли обучать человека законам истинного бога. Эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю вашего бога живого, вашего истинного начала. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть себя, и закрываете уши ваши, чтобы не слышать себя. Истинно говорю вам, что писания – это творения человека, а жизнь и все ее многообразие, которые мы принимаем, мы принимаем посредством нашего бога, отца, который в нашем духе и есть его начало и основа. Почему же не слушаете вы слов отца своего и почему изучаете вы мертвые писания, которые есть творения рук людских?
И снова удивились люди. Занятые с утра до позднего вечера тяжкой работой, а в субботу пребывающие в храме и слушающие учителей народа, толкователей мертвого закона, они не имели ни сил, ни времени мыслить о жизни, и жизнь более познавали со слов священников и их толкования Писания, нежели из собственных размышлений и опыта. И спросили крестьяне:
– Как же мы можем читать законы бога, которые не в писаниях? Где записаны они? Прочти их нам оттуда, где ты видишь их, ибо не знаем мы ничего, кроме писаний, унаследованных нами от предков наших. Расскажи нам законы, о которых ты говоришь, чтобы, услышав их, мы могли исцелиться и быть прощенными.
Глядя на этих людей и слушая их, я понимал, что они совершенно далеки от того разумения жизни, которое имел я. И все мои слова для них были непонятными, и все мои мысли, и все мои ощущения. Мы принадлежали к разным мирам. Я – к духовному, ибо жил жизнью своего духа. Они – к самому земному, малому и ничтожному. Однако, размышлял я, если хоть один из этих несчастных поймет меня и мои слова, я буду вознагражден за все то время, которое потратил на них.
Тогда я ответил:
– Вы не понимаете слов жизни, потому что пребываете в духовной смерти, вы не знаете свой дух. Темнота закрывает вам глаза, и уши ваши глухи. Говорю вам, никакой пользы вам нет от изучения мертвых писаний. Бог и его законы не в том, что вы делаете. Они не в обжорстве и пьянстве, не в разгуле и не в похоти, не в стремлении к богатствам и не в ненависти к врагам вашим. Ибо все это далеко от истинного отца – истинного людского начала – но исходит от царства тьмы, от вашей слабости, от ваших пороков. И все это вы носите в себе, и потому слово и сила отца, вашего природного и чистого начала не могут войти в вашу душу, ибо всяческое зло и мерзость обитают в теле вашем и духе вашем. Если вы желаете, чтобы слово отца вашего духа и сила его вошли в вас, не оскверняйте тело ваше и дух ваш. Ибо тело есть храм духа, а дух есть храм отца, вашего бога. И потому очищайте сей храм, чтобы властитель храма мог пребывать в нем и чтобы занял он место достойное его. У вас же дух наполнен жаждой денег, удовольствий, пороков и скверности. Вас разъедает зависть, ненависть. Себе, прежде всего вы делаете зло, испытывая зависть и ненависть, ибо разрушаете свой дух – храм своего отца.
Затем я продолжал:
– Не может быть ваш дух быть чистым и здоровым, когда тело немощно, и наоборот. От всего, что несет вашему телу вред, ищите спасение в вашем природном начале, которое дала вам наша Земная Мать.
Прежде всего, если вы хотите стать здоровыми и изгнать болезни из вашего тела и духа, обновите себя и поститесь, дабы очистить организм. Ваше спасение в посте и молитве. Но не в той молитве – пустых и мертвых словах – которые говорят вам священники. А в той молитве, которая без слов есть огромное и всеобъемлющее обращение к основе своего духа, глубокое и искренне желание, которое укрепляет дух и помогает плоти бороться с болезнями. Войдите в свою комнату, верхнюю комнату вашего духа, закройте свою дверь за собой и молитесь своему отцу, который в сокрытом, то есть тому, кто внутри всех вас. Ибо истинно говорю вам, если не будете вы поститься и очищать ваше тело, а также не будете глубоко желать вашего выздоровления, никогда не освободитесь от власти скверны и всех болезней, исходящих от нее. И пока вы поститесь, устремляйтесь к ангелам Матери Земной, ибо тот, кто ищет – обретет.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.