Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль - [20]

Мешхед

Город Мешхед находится на северо-востоке Ирана. Он возник вокруг места захоронения Имама Али ибн Мусы ар-Риды (А), восьмого шиитского имама, мученически погибшего в 818 г.н. э. И сам мавзолей, и город обрели значимость в пятнадцатом столетии во время правления династии Тимуридов. Новый скачок в своем развитии город получил уже при Сафавидах, когда Надир Шах, правивший с 1736 по 1747 гг., объявил Мешхед своей столицей. Каждый год миллионы мусульман, преимущественно шиитов, посещают мавзолей Имама Ризы. Кроме того, в Мешхеде расположена одна из главных шиитских религиозных школ, из стен которой вышло немало выдающихся ученых.

Кум

Город Кум расположен на севере центральной провинции Ирана в 147 км к югу от столицы страны Тегерана. Начиная с первого века хиджры Кум всегда оставался одним из ведущих центров изучения и развития школы Ахл аль-Бейт. Во времена Хаджаджа ибн Йусифа ас-Сакафи группа шиитов из рода Ашари переселилась сюда из Куфы и осела в здешних местах. Их духовным наставником и руководителем был Абдулла ибн Са‘д аль-Ашари, после смерти которого проповедью ислама и распространением школы членов рода Пророка (С) продолжали заниматься его потомки. Позже в Куме поселился сподвижник восьмого имама и ученик выдающегося мухаддиса и ученого Йунуса ибн Абдаррахмана Ибрахим ибн Хашим, который внес огромный вклад в развитие мусульманских наук, и в частности, в науку хадисов.

В 816 г.х. сестра восьмого имама Фатима заболела по дороге из Медины в Мерв к своему брату и умерла в Куме. Из поколения в поколение мусульмане-шииты приезжают в Кум, чтобы посетить ее гробницу. В 17 веке над ней был возведен золотой купол с минаретами. Здесь же, в Куме, похоронено много правителей, выдающихся мусульманских ученых и святых.

В 1340 г.х. директор Исламской семинарии г. Арак аятолла Абдалькарим аль-Хаири предпринял паломничество в Кум. По настоянию местных ученых и жителей города он согласился поселиться здесь, чтобы оживить деятельность имевшихся в городе религиозных учебных заведений. После победы в Иране Исламской революции 1979 года под руководством аятоллы Хомейни, его учеников и ученых сподвижников Кум стал духовным центром государства, благодаря чему его религиозным и академическим учебным заведениям стало уделяться особое внимание. Сегодня Кум – это ведущий центр мусульманской мысли в мире. Здесь действуют сотни учебных и исследовательских институтов и центров, сюда приезжают десятки тысяч молодых людей из Ирана и других стран, чтобы заниматься изучением и исследованием ислама.

На окраине Кума находится известная мечеть Джамкаран. Как полагают историки, эта мечеть была построена в месяц рамадан 393 года Хасаном ибн Муслихом Джамкарани во исполнение повеления, полученного им от двенадцатого имама. Каждый вторник и четверг по вечерам десятки тысяч паломников прибывают сюда из разных городов, чтобы совершить молитву в этой мечети.

Библиография

• ‘Abd al-Jabbar (1384 А.Н), “А1 Mughni fi al-Tawhid wa al-Adl” (Cairo: Dar al-Kutub al-Misriyah);

• Ash‘ari, Ali ibn Isma'il Abu al-Hasan, “Maqalat al-Is-lamiyin wa Ikhtilaf al-Musalli” (Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi);

• Askari, S.M. (1996), “Ma‘alim al-Madrasatayn” (Tehran: al-“Majma‘ al-Tlmii al-Islami”, 6th Imprint);

• Chittick, W. C. (ed. and trans.) (1981), “A Shi‘ite Anthology” (Albany, New York: Sunny Press), Selected by S.M.H. Tabataba‘i and Introduced by S.H. Nasr;

• Fadli, Abd al-Hadi (1992), “Tarikh al-Tashri‘ al-Islami” (Beirut: Dar al-Nasr);

• Fakhry, M. (1991) “Ethical Theories in Islam”, Leiden: Tuta Sub Aegide Pallas;

• Gilsenan, Michael (2000), “Recognizing Islam: Religion and Society in the Modem Middle East” (London & New York: I.B. Tauris & Co Ltd. Revised edition. First published in 1982 by Croon Helm. Reprinted in 1990 & 1993 by I.B. Tauris & Co Ltd);

• Haleem, M.A. (1997) “Early Kalam” in “History of Islamic Philosophy”, Vol. 1, edited by Sayyed Hussein Nasr and Oliver Leaman, (London: Routledge);

• Hilli, Allamah (1363 A.H), “Anwar al-Malakut fi Sharh al-Yaqut” (Oum: Radi and Bidar);

• Hilli, Allamah (1982), “Nahj al-Haqq wa Kashf al-Sidq” (Oum: Radi and Bidar);

• Ibn Asakir, “Tarikh Ibn Asakir”, Tarjimah Ali (Beirut: Dar al-Fikr);

• Ibn al-Athir (1421 A.H), “Al-Nihayah fi Gharib al-Hadith wa al-Athar” (Al-Dammam: Dar Ibn al Jawzi);

• Ibn al-Athir, Muhammad (1415 A.H/1995), “Al-Kamil fi al-Tarikh” (Beirut: Dar al-Kutub al Tlmiyah);

• Ibn Hajar, Ahmad Haythami, “Al-Sawa’iq al-Muhriqah fi al-Radd ala Ahl al-Bid‘ah” (Beirut);

• Ibn Hajar, al-Asqalani, “Al-Isabah fi Tamyiz al-Saha-bah” (Beirut);

• Ibn Kathir, Isma'il (412 A.H/1992), “Al-Bidayah wa al-Nihayah “(Beirut: Makatabah al-Ta‘aruf);

• Ibn Khaldun, “An Introduction to History” (al-Muqadd-amah), English version, London, 1967 Edition;

• Iji, Abd al-Rahman b. Ahmad (1997), “Al-Mawaqif “(Beirut: Dar al-Jil);

• Ja‘fariyan, R. (1985), “Ukdhubat Tahrif al-Our’an bayna al-Shi‘ah wa al-Sunnah” (Tehran: Islamic Propagation Organization);

• Kulayni, Muhammad (1397 A.H), “Usui al-Kafi” (Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyah);

• Lalani, Arzinia R. (2000), “Early Shi'i Thought: The Teachings of Imam Muhammad al-Baqir” (London: I.B. Tauris in association with The Institute of Ismaili Studies);