Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль - [14]
» (17:110).
Терпение. В Коране сказано:
«О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах – с терпеливыми» (2:151).
«О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, – может быть, вы преуспеете» (3:200).
Умение сдерживать гнев. В Священном Коране сказано:
«…Рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев…» (3:133,134).
Отказ от подозрительности. В Священном Коране сказано:
«О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны» (49:12).
Имам Али (А) сказал:
«Не старайтесь усмотреть злонамеренность в словах человека, если вы можете увидеть в них что-либо хорошее»[35].
Сдержанность в речах. Пророк (С) сказал:
«Спасение верующего в умении сдержать собственный язык[36].
Вера человека не может быть твердой, если его сердце не твердо, а его сердце не может быть твердым, если не тверд его язык»[37].
Лукман сказал своему сыну:
«Сын мой! Если ты думаешь, что слово – это серебро, то молчание – несомненно золото»[38].
Стремление к знанию. Ислам считает невежество недостатком человека, а стремление к знанию – его достоинством. В Коране сказано:
«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).
Пророку (С) принадлежат следующие высказывания:
«Обретение знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки»[39].
«Добивайся знания, даже если для этого придется ехать до самого Китая»[40].
«Если человек покидает свой дом с намерением научиться знанию, то за каждый сделанный им шаг Бог одарит той же наградой, что и Пророка»[41].
Рассуждение и размышление. Коран призывает людей использовать свой разум (47 раз), думать (18 раз) и размышлять (4 раза). Так, например, он говорит:
«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня”» (3:190,191).
Имам Казим (А) говорил:
«Нет ничего дороже разума, что был дан человеку. Сон человека, обладающего разумом, лучше, чем поклонение невежды на протяжение всей ночи»[42].
Имаму Аскари (А) принадлежат такие слова:
«Поклонение состоит не в том, чтобы бесконечно повторять молитвы и много поститься, а в том, чтобы занимать свой разум размышлением о божественном»[43].
Внимание вопросам собственной нравственности. Каждый мусульманин должен быть активным членом общества, понимать, что в нем идет не так, и стараться укреплять его нравственные ценности. Но при этом не следу-ет забывать о своих собственных недостатках и пороках. Имам Али (А) говорил:
«Тот, кто видит свои собственные недостатки, не станет рыться в чужих ошибках»[44].
Избавление от зависти. В Священном Коране сказано:
«А может быть, они завидуют тем, кому даровал Аллах милости Свои?» (4:54).
Пророк (С) говорил:
«Воистину, зависть поедает веру подобно тому, как огонь поедает дерево»[45].
III. Отношения с другими людьми
Существует множество установлений, регулирующих отношения верующего с другими людьми. Приведем несколько примеров на этот счет.
Выполнение обещаний. В Священном Коране сказано:
«Будьте верны обещанию, ибо за обещание требуют ответа» (17:34).
«Те же, которые сохраняют доверенное им и не нарушают клятв…» (70:32).
Возвращение полученного на хранение. В Священном Коране сказано:
«Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам то, что было взято вами на хранение» (4:58).
«Если вы отдаете что-либо на хранение друг другу, то пусть тот, кому отдано, вернет отданное ему на хранение, и да убоится он Аллаха, Господа своего» (2:283).
Прощение. В Священном Коране сказано:
«…Рай… уготованный для богобоязненных… которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям» (3:134,135).
«Пусть они прощают и извиняют [их]. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милостивый» (24:22).
Святой Пророк (С) сказал:
«Позвольте я изложу вам высшие проявления нравственности в этом мире и в иной жизни. Они состоят в следующем: уважай человека, даже если он не проявляет к тебе уважения, одаривай того, кто сам скупится одарить тебя (из своих благ), и прощай своих обидчиков»[46].
Имаму Али (А) принадлежат такие слова:
«Если ты одержал верх над своим противником, даруй ему прощение, поблагодарив Бога за то, что сумел одолеть его»[47].
Конечно, если человек упорствует в своем дурном поведении или систематически нарушает права других людей, будет правильным поговорить с ним и попросить прекратить себя так вести.
Помимо вышесказанного, рекомендуется также простить человеку долг, который он не может тебе вернуть.
Оказание услуг ближнему. Очень важным элементом мусульманской морали является оказание услуг другим людям. Так, например, в Коране приводятся слова Иисуса Христа (А), который сказал:
«И где бы я ни был, Он сделал меня благословенным [для людей]» (19:31).
Комментируя этот айат, Имам Садык (А), шестой шиитский имам, сказал:
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Утро встает над городом. Звонок первого трамвая эхом отдается в воздухе. Вот появился на улице одинокий пешеход. А через несколько минут их уже много. Идет трудовой люд Одессы. Скоро на фабриках и заводах начнется рабочий день. Среди этих людей, спозаранку торопящихся на работу, каждое утро можно встретить и Ростислава Александровича Багмута, человека с необычной и сложной судьбой. Внешне он такой же, как все: днем стоит у станка и волнуется о том, чтобы книга, которую завтра возьмет в руки читатель, была нарядна и красива, а вечером его можно увидеть в клубах, выступающим перед большой аудиторией, или просто в кино, в театре, на залитых огнями бульварах и площадях большого города.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Издание приурочено к 630-летию со дня кончины Алексия, Митрополита Московского. В первой части повествуется о главных вехах жизни святителя и егоединомышленника, друга и соратника – Сергия Радонежского: начиная с участия в объединении Русских Земель, которое было положено при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите), и заканчивая наставничеством молодого князя Дмитрия (Донского) в политических и духовных премудростях.Вторая часть издания посвящена деяниям тески Митрополита Алексия – Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, и истории Богоявленского кафедрального собора в Елохове по информации собранной в главных московских архивах.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христиански мыслитель, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха христианство и культура: место христианства в современной культуре духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского чловечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматривг ются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и ф» лософии истории, христологии и библейской герменевтики. На русски язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры «Христианство и встреча мировых религий» и другие произведения, воше; шие в том «Избранное.