Ислам и Коран как идеальная методика манипуляции сознанием - [6]
56:30. и (среди) тени (вечно) протянутой,
56:31. и (среди) воды наливаемой (в чаши) (сразу по желанию),
56:32. и (среди) фруктов многочисленных,
56:33. не истощаемых [которые никогда не кончаются] и (никем) не запрещаемых,
Поскольку в первую очередь Мухаммед обращался с проповедью к мужчинам, то естественно, что он не мог не уделить достаточного внимания удовлетворению их мужских потребностей:
Коран: 2:25. …И для них в них [в садах Рая] - супруги чистые [из которых не выходит ничего нечистого, ни лжи, ни грехов, ни ослушания]…
37:48. И у них (в Раю) будут берегущие свои взоры [гурии, которые не смотрят ни на кого, кроме своих мужей], с большими и красивыми глазами,
37:49. и (по своей белизне и нетронутости) они подобны охраняемым (наседкой) яйцам.
52:56. …которых не коснулся [не имел с ними близость] до них [до их мужей] ни человек, ни джинн.
52:58. Подобны они [райские гурии] (по своей красоте) яхонту и кораллам.
56:23. (которые по красоте и чистоте своей) подобны жемчугу хранимому (в морской раковине) -
56:35. Поистине, Мы создали их [райских женщин] (особым) творением
56:36. и сделали Мы их (вечными) девственницами [которые снова становятся девственными после близости со своими супругами],
56:37. мужей (своих) (всегда) любящими [они никогда не устают делать приятное своим супругам], сверстницами [равного и молодого возраста]
Причём пророком предусмотрено даже то, что праведники не должны уставать от столь бурной семейной жизни:
Коран: 35:35. …в Вечной обители,… где не коснётся нас усталость и где не коснётся нас изнеможение.
Определённую пикантность, с точки зрения испорченного современной вседозволенностью читателя, представляет то, что обслуживанием праведников занимаются не гурии, а юноши:
Коран: 52:24. И обходят их [обитателей Рая] юноши (которые прислуживают им)…
56:17. …отроки [слуги] вечно юные [которые никогда не стареют]
76:19. …(И они такие), что если ты увидишь их, то (из-за их красоты) ты подумаешь, что они подобны рассыпанному жемчугу.
Интересно, что Мухаммед предусматривает и тот случай, когда праведники хотят остаться верными своим реальным жёнам:
Коран: 43:70. (И будет сказано им): “Войдите в Рай, вы и ваши жены, (чтобы вы) были (там) ублажены!”
43:72. И этот Рай, который дан вам в наследство за то [за благие деяния], что вы совершали (на Земле).
И что уж совершенно замечательно, это то, что родственное покровительство продолжает действовать и в раю:
Коран: 52:21. А те, которые уверовали (и обрели высокие ступени в Раю) и последовали за ними их потомство в вере [уверовав] (но не достигнув степени своих родителей), - Мы присоединим к ним [к верующим родителям] (в Раю) потомство их [воссоединим их с верующими детьми] и нисколько не умалим из дел их [награды родителей]. Каждый человек является заложником того, что он приобрел [своих дел]. [Не возлагается грех одного человека на другого].
52:22. И добавили Мы им [и родителям и детям] (к их райским благам) (ещё) плоды и мясо из тех (видов), что они пожелают.
Учитывая, что те или иные подобные описания Рая приводятся более чем в двух десятках сур Корана, то не обратить на них внимания практически невозможно, а доказательством их привлекательности является тот факт, что даже в XXI веке находится много желающих поскорее очутиться в этом Раю, даже ценой жизни множества неповинных людей другого вероисповедования.
И всё же до райских кущ ещё надо дожить, а “кушать хочется всегда”. И Мухаммед нашёл блестящее обольщение, хорошо известное россиянам по лозунгу пролетарской революции: грабь награбленное. Конечно, самому Аллаху материальные ценности не нужны, но он прекрасно понимает желания своих подданных:
Коран: 8:67. …Вы (о, верующие) желаете случайностей (этого) мира [получения мирских благ], а Аллах желает Вечной жизни [желает чтобы восторжествовала Его Вера, при помощи которой обретается Вечная жизнь]…
А потому:
Коран: 48:20. Обещал вам Аллах много трофеев, которые вы возьмете, и ускорил Он вам эти (трофеи) [в Хайбаре], и Он удержал руки людей от вас (и вас не коснулось зло, которое замышляли ваши враги) для того, чтобы это было знамением для верующих и (чтобы) Он вел вас прямым путем [укрепил ваше положение на пути истины].
48:21. (Также Аллах вам ускорил) и другие (трофеи), (которые) вы не (были) в силах овладеть [это дальнейшие победы верующих, как например, над персами, римлянами,…], Аллах окружил [сохранил] их [трофеи] (пока вы их не возьмёте), и Аллах является над всякой вещью мощным [Аллах всемогущ].
24:55. Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле [даст им земли многобожников], подобно тому, как Он сделал наместниками тех (верующих), которые были до них…
33:27. И Он дал вам (о, верующие) в наследие землю их [земли иудеев бану Курайза], их жилища, их имущества и (ещё) землю, на которую вы не ступали (прежде) [другие земли, которые достались верующим, после этой победы]. И Аллах над всякой вещью мощен!
А чтобы у новых верующих не возникало чувство жалости и стыда за убийства и ограбление неверных, Мухаммед пообещал своим сторонникам, что истинно верящие в Аллаха будут избавлены от ответственности за “плохие деяния” в отношении неверующих:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.