Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни - [6]

Специфическим отличием стиля Чэнь является и то, что присущие ему методы тренировки не позволяют выработать ту таинственную и крайне редко встречаемую в тай-цзи-цюань силу, называемую «линкунцзинь», которую можно перевести как «дистанционная сила». Ибо если представители Чэнь ее никогда не демонстрировали, то именно она принесла во многом успех и славу семье Ян. Хорошо понимая, что наличие «линкунцзинь» является весьма весомым аргументом против версии первенства Чэнь Вантина в создании тайцзи-цюань, автор статьи «Возникновение и развитие тайцзи-цюань» Тан Хао договорился до того, что подобной силы просто-напросто не существует.

Впрочем, в наше время уже нет никакой нужды спорить о том, существует ли «линкунцзинь» или нет, поскольку факт ее существования официально установлен в «Большой практической энциклопедии китайского ушу», подготовленной ученым секретарем Пекинской академии ушу, доктором наук Кан Гэу, где ей посвящен целый раздел.

2. Эволюция тайцзи-цюань

Судя по имеющимся письменным источникам, понятие «тайцзи-цюань» возникло где-то в конце цинской эпохи. Правда, в «Цин-пай лэй-чао» (27), тексте, относимом именно к этому времени, одна из глав которого целиком посвящена различным внешним и внутренним методам ведения боя, тайцзи-цюань почему-то не упоминается. Наиболее древним из исторических документов, упоминающих об этом искусстве, является учебник, написанный членом семьи Чэнь из Хэнани, в недрах которой, как полагают, оно и развивалось. Учебник «Тайцзи-цюань тушу», автором которого является Чэнь Пиньсань, появившийся где-то между 1909 и 1928 гг., содержит в качестве приложения генеалогию всех членов семьи Чэнь, занимавшихся боевым искусством.

Согласно этой генеалогии, тайцзи-цюань было создано Чэнь Вантином, жившем в Чэнь-цзя гоу, которое относится к округу Вэнь провинции Хэнань. Чэнь Вантин, родившийся в конце минской эпохи (1368—1644), служил при императорском дворе. В частности, известно, что в 1618 г. он выполнял в качестве военачальника ответственные поручения в провинциях Шаньдун, Чжили и Ляодун. После свержения минской династии (1644 г.) удалившийся от дел престарелый Чэнь якобы и создал тайцзи-цюань. Любопытно отметить, что создание тайцзи-цюань совпадает во времени со свержением минской династии и воцарением династии цинской. Это наводит на мысль, что скорее всего в это время было создано какое-то тайное общество, где Чэнь Вантин либо играл роль главаря, либо был достаточно влиятельным его членом, ибо в те времена школы боевых искусств, как правило, служили крышей для тайных обществ. Известно также, что именно в это время существовала некая «секта тайцзи» (28), представлявшая собой ответвление «Общества Белого Лотоса» (29), хотя у нас нет никаких указаний на то, что Чэнь Вантин был его членом.

Созданный им стиль тайцзи-цюань объединял в себе «серии кулачных ударов» с последовательностью поз, описанной генералом Ци Цзи-гуном (который служил при минском дворе) в знаменитом «Трактате о боксе» (Цюань-цзин) (30). Согласно генеалогии семейства Чэнь, Чэнь Вантин подавил множество восстаний, ликвидировав, в частности, заговор, который подготавливался в округе Дэн-фэн, где доведенное до отчаяния притеснениями чиновников население этого округа избрало в качестве своего вождя некоего Ли Цзи-юя, знатока боевых искусств (31).

В генеалогии семейства содержится также нижеследующая поэма, приписываемая самому Чэнь Ван-тину: «Увы мне! Когда-то я мог, не уставая, носить оружие и тяжелые грузы и подавлять мятежи. И хотя часто бывал в опасности и терпел неудачи, император всегда был ко мне милостив. Но сейчас я стар, страдаю одышкой, а единственным моим другом является “Книга Желтого двора” (32). Когда мне бывает грустно, я упражняюсь в боксе, а в страду работаю в поле. В свободное от работы время я обучаю нескольких своих учеников искусству превращения в драконов и тигров, чтобы действовать в свойственной им манере».

Важную роль в истории тайцзи-цюань сыграл внук старшего Чэня, Чэнь Чан-син (1771—1853), имевший очень много учеников, поскольку именно благодаря ему тайцзи-цюань перестало быть чисто семейным делом Чэней. А один из его учеников, пришедший в Хэнань из провинции Хэбей, которого звали Ян Лy-чань, впоследствии даже основал одну из известнейших школ тайцзицюань.

Другой представитель этой семьи, Чэнь Чжуншэнь (1809—1871), прославился своей борьбой против Тай-пинов и Няней. В третий год эры Сянь-фэн (1853 г.) предводители Тайпинов и Няней, Линь Фэн-сян и Ли Кай-фан, возглавили набег нескольких сотен тысяч разбойников на северные области империи. 1 мая того же года Чжуншэнь и его помощники, создавшие добровольческую дружину из десяти тысяч крестьян из окрестных деревень и городков, пошли в наступление на Тайпинов, одержав над ними победу. В 1861 г. люди Чжуншэня предпринимали активные действия для очистки от бандитов из «Общества Длинных копий» в префектурах Шаньдун, Вэй и Хуай. В «Документах по Нань-цзюнь» (33) об этом сказано так: «Чжэнь Чжун-шэн, известный своею отвагой и воинским мастерством житель Чэнь Цзя-гоу, множество раз возглавлял своих крестьян, давая отпор бандитам на западе округа Вэнь». Вообще, судя по частым упоминаниям в этих документах, семья Чэнь была в это смутное время истории Китая весьма известна.