Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец [заметки]

1

BC-DMT – расшифровку сокращений, выделенных в тексте жирным шрифтом смотрите в «Списке сокращений».

2

American Dance Therapy Association (ADTA) – в тексте приводится русский перевод названия ассоциации – «Американская ассоциация танцевальной терапии» или английское сокращение ADTA, широко используемое в профессиональных публикациях и знакомое танцевально-двигательным терапевтам всех стран, где существуют эти специалисты. – Прим. науч. ред.

3

В данном издании термин creative arts therapy/ies представлен в русском варианте как «терапия творчеством», а arts therapy/ies – как устоявшееся в русском языке «арт-терапия» в широком смысле, или терапия искусством, интегрирующая использование всех возможных видов художественного творчества, и арт-терапия в узком смысле как терапия, использующая приемы визуального искусства и творчества. – Прим. науч. ред.

4

Оригинальное название издания – Body, Movement and Dance in Psychotherapy – ведущий европейский журнал по ТДТ и смежным дисциплинам, издается с 2006 года под редакцией проф. Хелен Пейн. URL: http://www.tandfonline.com/loi/tbmd20. – Прим. науч. ред.

5

Это ведущие и наиболее престижные программы по ТДТ в США. – Прим. науч. ред.

6

Книга Дж. Ходоров «Танцевальная терапия и глубинная психология: движущее воображение» издано на русском языке в 2009 году издательством «Когито-Центр».

7

Authentic Movement: Essays / Ed. P. Pallaro. Этот сборник готовится к изданию на русском языке в 2018 году.

8

Пляска святого Витта, или хорея большая, хореомания, хорея истерическая, наблюдалась главным образом в период Средневековья и проявлялась в интенсивном двигательном возбуждении с некоординированными, быстрыми по темпу движениями, подергиваниями или судорогами на фоне аффективного состояния с измененным (суженным) сознанием. При этом возможны «эпидемические» вспышки, в частности у девушек или молодых женщин, находившихся в состоянии изоляции (пансионы, монастыри и т. п.) (Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013). – Прим. науч. ред.

9

Тарантизм – массовые истерические эпидемии, наблюдавшиеся в Голландии и Западной Германии (XIV–XV веков) и в Италии (XVI–VII веков) в виде очень продолжительных, до изнурения и судорог, танцев, возникавших по механизмам индукции. Танец носил название тарантеллы, которое сохранилось и по настоящее время, так как был связан с суеверным представлением о том, что таким путем можно избежать укуса тарантула (Толковый словарь психиатрических терминов / Под ред. В. М. Блейхера, И. В. Крука. 1995). – Прим. науч. ред.

10

О понятии первичного процесса см.: Laplanche, Pontalis, 1973.

11

Перформанс – форма авангардного искусства, возникшего в 1960–1970-е годы, публичное создание артефакта по принципу синтеза искусства и неискусства, в котором произведением являются любые действия художника, наблюдаемые в реальном времени. – Прим. науч. ред.

12

Фрейд подразумевал под сублимацией ту деятельность, которая бессознательно отвлекала индивида от сексуальных и вытесненных влечений. В частности, в этом смысле он говорил о художественном творчестве и других ценимых обществом видах деятельности (Laplanche, Pontalis, 1973). Первостепенными механизмами сублимации Фрейд называл художественное творчество и занятия наукой. Источником этих процессов он также называл влечение к агрессии. Сублимацию можно считать сделкой между инстинктами и социальными нормами (Homs, 2000).

13

Мимесис, или мимезис (др.-гр. μίμησις – подобие, воспроизведение, подражание) – один из основных принципов эстетики, в самом общем смысле – подражание искусства действительности. – Прим. науч. ред.

14

Метонимия – сближение, сопоставление понятий по смежности, когда явление или предмет обозначаются с помощью других слов и понятий. Например: «Ел на серебре» вместо «Ел на серебряной тарелке» или «Вот моя радость идет!», «Я съем еще тарелку». – Прим. науч. ред.

15

В данном случае авторы приводят лишь одну – при этом не самую популярную на современном этапе развития лингвистики – точку зрения на сущность знака. Конвенциональная обусловленность отражает только лишь социальную природу знака, которая не исчерпывает его сущности. – Прим. пер.

16

Энактивизм – «концепция энактивного познания, или энактивизма, – становится все более влиятельной в современной когнитивной науке… В рамках этой концепции субъект познания, или когнитивный агент, будь то человек или животное, рассматривается как активный и интерактивный: он активно встраивается в среду, его когнитивная активность совершается посредством его „вдействования“ в среду, или ее энактивирования. Познание, причем и восприятие, и мышление, сопряжено с действием» (Князева Е. Н. Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М. – СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014). – Прим науч. ред.

17

Понятие взято из конспектов лекций, посвященных Спинозе и прочитанных Ж. Делёзом в Университетском центре Венсенна в 1980 году. Этим термином он описывал совместное создание или конструирование того, что только начинает появляться (Deleuze, 2004).

18

Некоторые исследователи предупреждают, что «жизнь в теле» не стоит принимать как нечто само собой разумеющееся (Berman, 1990, 1992; Caldwell, 1999; Winnicott, 1975; Lowen, 1991, 2001).

19

Этот подход хорошо согласуется с описанием того, как проявляются ментальные паттерны, которые Дамасио (Damasio, 1999) называет «образами объекта» (images of an object), а Джонсон (Johnson, 1991) – «набросками образа» (image sketches), отсылая к периодическим и динамическим паттернам перцептивных взаимодействий и программ двигательного акта, которые упорядочивают чувственный опыт и обеспечивают его постоянство.

20

Описание Я, предложенное Дэниелем Стерном, акцентируя внимание на разных областях Я и Другого как результате развития социального и индивидуального, представляет собой значительную ценность в понимании ранжирования уровней, аспектов и чувственного опыта, охватываемых ТДТ. Области представлены так: ощущение появляющейся самости, ядерной самости, субъективной самости и вербальной самости.

21

Свидетель – это специальный термин из практики аутентичного движения, основополжницей которого является М. Уайтхаус. В этом процессе всегда существуют две стороны, называемые «Свидетель» и «Движущийся». Автор использует этот термин для описания процесса эмпатии, возникающего как соматический резонанс в присутствии другого. Многие программы профподготовки по танцевально-двигательной терапии включают практику аутентичного движения и обучение «свидетельствованию» для развития навыков соматического резонанса как важной составляющей кинестетической эмпатии у танцетрапевтов. – Прим. науч. ред.

22

Применялись следующие опросники: Шкала для сопоставления положительных и отрицательных эмоций человека «Panas Affectivity Scale» (Echebarría, Páez, 1989), Шкала удовлетворенности жизнью «Life Satisfaction Scale» (Diener, Diener, 1995), Шкала психического здоровья взрослого человека «BIEPS Scale» (Casullo, Castro Solano, 2000), Шкала способности понимать собственные эмоции «TMMS24» (Berrocal, Días, 2002), Торонтская алекситимическая шкала «TAS 20 Alexitimia», Индекс межличностной реактивности «IRI» (Davis, 1996), а также материалы работы «Кинестетическая эмпатия» (Fischman, 2006).

23

Эта глава представляет собой немного отредактированную версию доклада «Движущее воображение», прочитанного в рамках ежегодного лектория Фонда Мэриан Чейс и опубликованного в «Американском журнале танцевальной терапии» (American Journal of Dance Therapy. 2000. 22 (1): 5–27).

24

Ur (нем.) – коренной, подлинный, первобытный.

25

Лигáнд (от лат. ligare – связывать) – атом, ион или молекула, связанные с неким центром (акцептором). Понятие применяется в биохимии для обозначения агентов, соединяющихся с биологическими акцепторами (рецепторами, иммуноглобулинами), а также в химии комплексных соединений, обозначая там присоединенные к одному или нескольким центральным (комплексообразующим) атомам металла частицы. – Прим. науч. ред.

26

Речь идет о форме как категории Лабан-анализа, то есть это та форма, которую тело принимает в пространстве. Это понятие включате как заимодействие между частями тела (симметричная форма или асимметричная, открытая или закрытая), так и способы взаимодействия с пространством. В Лабан-анализе различают неподвижные формы и способы изменения формы, укзывающие на тип отношения (адаптации) с пространством. Также есть базовое движение потока формы по типу разрастания и сжатия, связанное с движением дыхания. – Прим. науч. ред.

27

Цит. по русскому переводу: Юнг К. Г. Символическая жизнь. М.: Когито-Центр, 2010. С. 246.

28

Здесь и в двух последующих случаях цит. по русскому переводу: Юнг К. Г. Тэвистокские лекции. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998.

29

Более подробное изложение юнгианской парадигмы в танцевальной терапии, понимания архетипических аффектов в работе с ними в ТДТ представлено в книге: Ходоров Дж. Танцевальная терапия и глубинная психология: движущее воображение. М.: Когито-Центр, 2009. – Прим. науч. ред.

30

Комбинация интра/интерактивной систем обозначается акронимом BASCICS: Body Attitude – Selfhood – Communication – Interpersonal Dynamics (Телесные установки – Индивидуальность – Общение – Межличностная Динамика). – Прим. науч. ред.

31

Сила/время/пространство/поток – это основополагающие факторы движения Лабан-анализа, каждое понятие имеет свое специфическое определение. – Прим. науч. ред.

32

3 фута – 91,44 см.

33

См., например: Gallagher (1995, 2005), Johnson (1987), Lakoff, Johnson (1999), McNeill (1992, 2005), Shanon (2002).

34

На самом деле, по мнению ряда теорий, во всех распространенных метафорах упоминается тело, как, например, утверждает Г. Лакоф. См.: Lakoff (1987), а также: Lakoff, Johnson (1999).

35

Этот случай был частично представлен у Dascal (1992).

36

Сессии на иврите, и иногда на английском языке.

37

Ведение дневниковых записей событий, происходящих на сеансе терапии, позволяет терапевтическому процессу активно продолжаться за пределами сессий. Таким образом, здесь-и-сейчас сеанса приобретает временное измерение, которое значительно обогащает осознание телесного опыта.

38

Выражение на иврите, которое подразумевается здесь, звучит так: «lehafiah bah ruah haim» – и буквально означает «наполнить/заполнить ее дуновением/духом жизни». Это выражение имеет особое значение, учитывая, что мать Н. пережила Холокост.

39

Этот вопрос подробно рассматривался в: Dascal V., Dascal M. (1985), а также в: Dascal V. (1985).

40

На мой взгляд, «знание-как» и «знание-что» – это не дихотомия, но два полюса континуума, который начинается с рождения, сопровождается сенсорным, проприоцептивным, моторным (возможно чистое знание о том, как) и психомоторным развитием, продолжается с освоением языка и приходит к точке появления абстрактного мышления (возможно чистое знание-что). В танцевально-двигательной терапии, как я практикую ее, работа выполняется в этом континууме путем изучения обоих видов знания поочередно или одновременно.

41

Труды Шильдера (Schilder, 1970) по-прежнему являются основным источником для правильного понимания важности, смысла и последствий позы (осанки) и заземления для человеческого развития и, таким образом, представляют собой основной инструмент для танцевально-двигательной терапии.

42

Важно отметить, что это упражнение, включая создание воображаемого объекта, само, будучи частью подготовки актера, не основывается исключительно на концептуальном воображении, но также имеет отношение к сенсорной и проприоцептивной памяти. Воображаемый объект активирует телесные механизмы, которые позволяют соотнестись с этим сенсорным и проприоцептивым элементом. Именно благодаря последнему индивид может испытывать или повторно испытать воображаемую ситуацию и всецело участвовать в ней. Главная сила этого упражнения находится здесь. В рамках терапевтического пространства это особенно ценно, поскольку опыт проживания или повторного переживания ситуации служит не только для усиления драматического эффекта, но действительно является частью терапевтического процесса. Есть эмпирические доказательства того, что изменения в моторике, вызванные воображением моторной активности, очень часто эквивалентны самому движению (Feldenkrais, 1972, p. 130; Bijeljac-Babic, 1978; Frith, 2007).

43

Шильдер (Schilder, 1970, p. 16): «Постуральная модель нашего собственного тела связана с постуральной моделью тела других». О связи между позой (осанкой) и базовым ощущением безопасности см.: Kephart (1971, p. 81–83).

44

«Поза (осанка) является позитивным нейромышечным действием, при котором ряд групп мышц иннервируется в соответствии с паттерном, отвечающим за то, чтобы сохранить положение тела с учетом его центра тяжести. Эти постуральные корректировки являются основными и относятся к числу наиболее ригидных в теле» (Kephart, 1971, p. 81, ссылка на Dusser de Barenne, 1934).

45

См. примечания к разделу «Между мячом и воздушным шаром».

46

Для дальнейшего обсуждения и анализа последствий этого явления см.: Gallagher, 1995 (p. 229, 238–239). См. также: Gallagher (2005), главу 3 (р. 65) и главу 8.

47

Это не удивительно, учитывая эволюцию самой концепции невроза. Представленное впервые Фрейдом в 1895 году, определение невроза развивалось, и на рубеже XXI века оно не используется в качестве основной категории в классификации психопатологии DSM-IV (Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам IV издания). В то же время считается, что невроз в настоящее время является обычным способом существования в западной культуре, когда можно говорить о «нормальном невротике», который не требует «лечения», но нуждается в «адаптации» или «хорошей интеграции» (Shapiro, 1965, p. 195; Sodré Doria, 1974).

48

См.: Laban (1963, 1971), Bartenieff et al. (1973), Dell (1970), Preston (1963). Эти и другие авторы познакомили меня со шкалой наблюдения движения, которую я применяю в моей клинике.

49

Образ тела – это не статическое явление с физиологической точки зрения. Он приобретает, создает и получает свою структуру путем постоянного контакта с миром. Это не структура, но структуризация, в которой происходят постоянные изменения, и все эти изменения имеют отношения к подвижности (моторике) и действиям в окружающем мире (Schilder, 1970, p. 173–174). Для Галлахера (Gallagher, 1995, p. 226), с другой стороны, образ тела является следующим: «…психическая конструкция, или представление, или набор убеждений о теле, [который] может включать, по меньшей мере, три аспекта: перцептивное восприятие субъектом своего тела; концептуальное понимание субъектом тела в целом… эмоциональное отношение субъекта к собственному телу». Найссер (Neisser, 1988), в свою очередь, при работе с физическим и социальным самопознанием, идентифицирует не менее пяти различных видов Я: экологическое, интерперсональное, обыденное расширенное, приватное и концептуальное.

50

«Кинесика» (от гр. kinesic – движение) – наука, изучающая невербальную коммуникацию, которая включает: лицевую экспрессию, позы, походку, а также видимые движения рук (жесты) и всего тела. Ее создателем считают известного американского антрополога Рэйя Бердвистела, издавшего знаменитую монографию «Вве дение в кинесику: аннотированная система записи движений рук и тела» (1952). Соответственно, прилагательное от «кинесика»: «кинесический». – Прим. науч. ред.

51

Информацию о системе наблюдения и анализа движения Лабана см. в главе 13.

52

Факторы (элементы) движения в категории Усилия (или динамические качества) в системе Лабан-анализа это: вес (сила), время, пространство (внимание) и поток. Сочетание двух элементов образуют движения, называемые в этой системе «состояния», а сочетания трех – «драйвы». Каждый из этих двигательных кластеров имеет свою цель и играет роль в адаптации человека к окружающей среде. Более подробно о системах двигательного наблюдения и анализа в ТДТ см. раздел 3 данного издания. – Прим. науч. ред.

53

Свинговый тип двигательной фразы (или фразировки) – это ритм раскачивания в умеренном темпе с акцентом в середине фразы; тип ударной фразировки – это усиление энергии движения на протяжении всей последовательности с четким акцентом (сильным выбросом энергии) в конце фразы. – Прим. науч. ред.

54

Магистерские диссертации, защищенные на факультете терапии творчеством Ханеманна, университета Дрекселя (Филадельфия), описанные в этой главе, отмечены звездочкой в библиографии. Их можно получить через межбиблиотечный абонемент, обратившись к декану факультета Шерри Гудилл (Sherry Goodill), Ph. D., BC-DMT, университета Дрекселя, написав на адрес электронной почты [email protected].

55

Терапия принятия и ответственности (Acceptance and Commitment Therapy, ACT) – один из видов когнитивно-поведенческой терапии, основанной в 1986 году Стивом Хайесом. Как и диалектическая поведенческая терапия (Dialectical Behaviour Therapy – DBT) когнитивная терапия и практика снижения стресса (Mindfulness-Based Cognitive Therapy – MBCT, Mindfulness-Based Stress Reduction – MBSR), АСТ делает акцент на развитии навыков осознанности. – Прим. науч. ред.

56

Свидетельствование – автор использует слово «witnessing» в данном контексте, это термин из практики и дисциплины аутентичного движения, который подчеркивает навык осознанного телесно воплощенного присутствия рядом с другим человеком (см. статьи Мери Уайтхаус, Джанет Адлер и Джоан Ходоров: Pallaro Patrizia (Ed.). Authentic Movement // A Collection of Essays by Mary Starks Whitehouse, Janet Adler and Joan Chodorow. Vol. 1. JKP. London, 2005. Книга готовится к изданию на русском языке в 2018 г.). – Прим. науч. ред.

57

Связь «пятки – копчик» – одна из основополагающих в телесной интеграции. Она лежит в основе включения низа тела и центра телесной гравитации, без этой связи невозможно заземление. Более подробно значение и способы работы с включением этой связи описали И. Бартеньефф и П. Хэкни: Bartenieff I., Lewis D. (1980). Body movement: Coping with the environment. New York: Gordon & Breach Science Publishers; Hackney P. (2002). Making Connections. Total body integration through Bartenieff Fundamentals. London: Routledge. – Прим. науч. ред.

58

Другое анатомическое деление: на передний мозг, ствол мозга и мозжечок. В состав переднего мозга, кроме коры больших полушарий, обозначенной в данном тексте, входит: промежуточный мозг (таламус, гипоталамус, гипофиз и эпифиз, иначе называемые лимбической системой), который содержит высшие центры боли и удовольствия, эмоций; он же осуществляет управление вегетативной (автономной) нервной системой. – Прим. науч. ред.

59

В этом издании приводится русский перевод терминов, их английский вариант и принятые сокращения. – Прим. науч. ред.

60

В современной терминологии Лабан-анализа чаще используется обозначение: нижняя зона пространства – «Low». Low и Deep – это синонимы и взаимозаменяемые термины. – Прим. науч. ред.

61

Все ритмы потока напряжения делятся на 2 типа – ритмы «борьбы» и «удовольствия» – и соотносятся со стадиями ранней и поздней подфазы детского развития по классификации Анны Фрейд. Ритм борьбы – это всегда поздняя подфаза стадии развития, которая называется «садистической», поэтому в аббревиатуре добавляется «s» – sadistic. Например, о – os (oral – oral-sadistic), u – us (ureteral – ureteral sadistic). Аналогично в русском варианте мы добавляем букву «с» – «о – ос» (оральный – оральный садистический) и т. д. – Прим. науч. ред.

62

Fighting – indulging attrubutes – дословно это свойства борьбы/агрессивности и удовольствия/потакания/уступки/удовлетворения. В русском варианте не просто передать смысл этого термина коротко и емко, поэтому упомянем главное: свойство борьбы – это мобилизация силы, способность противостоять, бороться. Свойство удовольствия – это спосбоность быть без лишнего напряжения, спокойно, без сопротивления, уступать, идти на компромисс. – Прим. науч. ред.

63

Shaping – еще оди термин, который трудно перевести на русский коротко. В данном тексте этот термин переводится как «изменение формы», хотя также можно перевести более дословно, как «формирование пространства по направлениям и в плоскостях». – Прим. науч. ред.

64

Эмоторика, прил. эмоторный. В тексте употребляется вместе с сочетанием «эмотивно-моторный» – как взаимозаменяемые синонимы. – Прим. науч. ред.

65

Цит. по: Пинкер С. Язык как инстинкт. М.: УРСС, 2004. С. 14–15.

66

Исключением является Хореометрический проект, в рамках которого проходили исследования по всему миру (Lomax et al., 1974). Отметим, что эта работа не избежала критики (Kealiinohomoku, 1974; Seeger, 1994).

67

В качестве примера интересно наблюдать за «битвами» танцоров сальсы (мамбы). URL: www.nytimes.com/2000/09/03/nyregion/battle-of-the-mambo-is-bruis-ing-some-toes.html?pagewanted=all&src=pm.

68

Израильские народные танцы сами по себе синтетичны и эклектичны (см.: Roginsky, 2006).

69

Например, студенты-корейцы сказали мне, что если бы они смогли очень профессионально и технично станцевать перед пациентами своих психиатрических клиник, то те тут же бы выздоровели. Это связано с особой функцией корейской оперы пхансори, которая через переживание печали и радости как бы очищает зрителей.

70

Более подробное описание конфуцианских принципов приведено в работе: Reischauer, Fairbank, 1960.

71

Community art(s) – искусство, создаваемое, сообществом и для сообщества. Изначально идея принадлежала Рудольфу фон Лабану, который в 1920-е годы разработал такую форму массового совместного перформанса, где могли участвовать как профессиональные танцовщики, так и люди, не имеющие хореографической подготовки, но объединенные одной идеей, названной им «Movement Chorus» – двигательным хором. Паоло Книлл (Щвейцария), один их основоположников интермодальной терапии искусствами, применил его идею в середине 1970-х годов, расширив до использования не только танца/движения, но и всех основных видов искусства. Широко применяется в социальном активизме, в работе с большими и малыми сообществами любого типа. Начиная с 2000-х годов community art в целом и танец как социальное действо в частности приобретают все большую популярность, разрабатываются как самостоятельные направления и значительно расширяют границы ТДТ и терапии искусством. – Прим. науч. ред.

72

Американская психологическая ассоциация. – Прим. ред.