Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [57]

.

Если это притязания на божественность – выходит, что божественность Иисуса прочно вплетена и в Евангелия, и в учение древней Церкви.

Уже поздно вечером я неохотно выключил компьютер, отложил книгу Макдауэлла и решил на этом остановиться. Я был в тупике. Невозможно было признать, что древнейшее Евангелие, равно как и все остальные, основано на идее божественности Иисуса – но невозможно стало это и отрицать. Цена была слишком высока, но свидетельства слишком убедительны.

По счастью, несмотря на заглавие книги, эти свидетельства не требовали от меня вердикта. По крайней мере немедленного. Мне не нужно было срочно решать проблему несоответствия свидетельств и моей веры. Впрочем, подсознательно внутреннее напряжение от этой нерешенной задачи искало себе выход – и находило его в особенной ревности к исламу. Теперь я с особым жаром совершал намаз, больше времени проводил за изучением хадисов, чаще вставлял исламские термины в повседневную речь.

Всеми силами я старался избегать свидетельств – но не мог бежать от них вечно. И несколько месяцев спустя, когда подспудное напряжение наконец вырвалось на поверхность, это едва не стоило мне дружбы с Дэвидом.

Подробнее о теме божественности Иисуса в Евангелиях читайте в книге «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One), часть 8: «Называл ли Иисус себя Богом?»

31. П ав лемика и изначальный Иисус

По крыше моей машины стучал ливень. Небо от края до края затянули тучи, и ласковый утренний дождик в мгновение ока превратился в потоп.

Было начало нового семестра – а значит, новые битвы с регистратурой и отделом финансовой помощи. Администрация, куда нужно было попасть Дэвиду, располагалась в Роллинз-Холле, в дальнем конце кампуса. Я предложил его подвезти, чтобы он не промок; однако за несколько минут непогода так разыгралась, что нечего было думать даже выйти из машины – под потоками воды с небес неминуемо погибли бы и учебники, и электроника в рюкзаке. Так что мы сидели в машине, ожидая, когда кончится дождь.

Так и не знаю, почему именно в этот момент мы решили заговорить о том, что нас разделяло. Но буря за окном не шла ни в какое сравнение с той бурей, что разразилась в эти минуты в салоне автомобиля.

– Знаешь, я перечитал Евангелие от Иоанна, – начал Дэвид.

– Вот как? И что ты там нашел?

С тех пор, как я обнаружил высокую христологию и у синоптиков, Евангелие от Иоанна было для меня отнюдь не главной проблемой; но Дэвиду я в этом признаваться не собирался.

– Прежде всего, ты прав, оно действительно не похоже на другие Евангелия. Но это потому, что написано оно другим учеником, который смотрит со своей точки зрения. Представь, что двое рассказывают одну и ту же историю: они могут рассказывать по-разному, но это не значит, что кто-то из них неправ.

Христология – истолкование природы, сущности и роли Иисуса. Например, христология Корана ниже, чем у Евангелия от Иоанна, поскольку Коран считает Иисуса человеком, а Евангелие – Богом.

– Но Иоанн довольно сильно отличается от синоптиков, – возразил я – довольно вяло, ибо сейчас меня уже волновало другое.

– Да, но не настолько, чтобы считать их несовместимыми. – Дэвид подождал ответа, но я молчал, и он продолжил: – А кроме того, на самом деле мы не можем быть уверены, что Иоанн писал в 90–100-х годах новой эры.

– Это еще почему?

– Ученые датируют его Евангелие достаточно произвольно. Многие считают, что оно написано позднее других, просто из-за того, чему оно учит об Иисусе. Они принимают как аксиому, что высокая христология указывает на позднюю датировку.

– А разве нет? – немного оживившись, переспросил я. – Ведь в те времена, когда работали синоптики, высокой христологии у христиан еще не было.

– На мой взгляд, христология и у синоптиков достаточно высока, но пусть так, давай предположим, что нет. Проблема-то остается. У нас есть и более ранние писания, доказывающие, что еще прежде создания Евангелий христиане смотрели на Иисуса как на Бога.

Разговор двинулся в неожиданную сторону, и то, что сказал Дэвид, возбудило во мне любопытство.

– Что за писания?

– Послания Павла.

Дэвид не знал, что этими словами коснулся болезненной темы. Мусульман часто учат ненавидеть Павла, считать его обманщиком, фальсификатором раннего христианства. От всех вокруг, от высочайшего имама нашего джамаата до отца с матерью, я снова и снова слышал, что Павел исказил учение Иисуса и ввел в обман миллиарды людей, убедив их поклоняться смертному Мессии.

Учения Корана и хадисов призывают мусульман почитать Иисуса и его учеников. Эти люди, говорит ислам, были избраны Аллахом, чтобы распространять его истинное учение – включающее в себя и то, что Иисус был всего лишь человеком. Но где-то на заре истории христианства люди начали поклоняться Иисусу. Это – богохульство и анафема. Как такое произошло? Мусульманам не остается иного выхода, как возложить вину на известного и влиятельного раннего христианина, не входившего в круг учеников. И этот христианин – Павел.

Не зная всего этого, Дэвид продолжал:

– Из писаний Павла очевидно, что Иисус был Богом уже для древнейших христиан. Павел начал писать в сороковых годах, примерно за десять лет до Марка. И, например, в одном из самых ранних своих посланий говорит, что Иисус «был образом Божиим», а затем «уничижил Себя» и принял форму человека