Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [40]

23. Надежность евангелий

Дэвид поймал Амми на слове и вскоре явился к нам на обед. Когда я впустил его в дом, он сразу понесся к холодильнику и этим безмерно повеселил Амми. Он все больше нравился ей своей раскованностью и чистосердечным весельем.

Однако если бы Дэвид принюхался, то понял бы, что все интересное ждет его не в холодильнике, а на накрытом столе. Амми обожала готовить для гостей и, когда кто-нибудь приходил к нам, устраивала настоящий пир. Вот и сейчас на столе стояли курма из ягненка, бирьяни из козлятины, курица махани, нихари из говядины и много всего другого. Наверняка были и овощные блюда, но овощами я всегда пренебрегал.

Мы сели за стол. Дэвид взирал на это изобилие с восхищением; у него глаза разбегались. Начали мы с нихари – густого карри из говядины; однако приборов на столе не было. Я показал Дэвиду, как есть с помощью роти, плоской лепешки, отламывая от нее ломтики, погружая в соус и подхватывая ими кусочки еды. Дэвид отлично с этим справился: ни разу не пролил соус на скатерть и не запачкался, так что я даже задумался: может быть, ему и вправду помогает Бог?

Затем мы перешли в гостиную и прилегли на диваны, чтобы все это переварить. Дэвид лежал на спине и смотрел в потолок. Хотя он пришел ко мне позаниматься химией, я решил, что сейчас, когда он расслаблен и не готов к обороне, самое время продолжить наш спор о Новом Завете.

– Кстати, об аргументах, – начал я со своего дивана. – Допустим, ты прав. Предположим, я согласен, что на протяжении времени Новый Завет не менялся.

– Аллилуйя! – пробормотал он, даже не шевельнувшись.

– Но даже если он не менялся, это еще не значит, что он заслуживает доверия. Иными словами, откуда мы знаем, что то, что в нем говорится, соответствует действительности?

Дэвид в притворном изумлении обернулся ко мне.

– Набиль, как ты можешь об этом спрашивать? Разве в Коране не сказано, что Инджиль – это слово Аллаха?

Инджиль – книга, которую, по вере мусульман, Аллах послал Иисусу. Часто Инджиль отождествляют с новозаветными Евангелиями.

Как видно, Дэвид постарался побольше узнать об исламе, чтобы лучше меня понимать. Он был отчасти прав. Многие мусульмане верят, что Инджиль, упомянутый в Коране – это новозаветные Евангелия, однако я был с этим не согласен.

– Я не убежден, что Коран говорит о Евангелиях Нового Завета. Возможно, речь идет о какой-то книге, данной самому Иисусу, которая затем была утрачена. – Я знал, что такую точку зрения отстаивают некоторые мусульманские ученые.

Дэвид немного над этим подумал.

– Хорошо, к этому мы еще вернемся. Пока скажу вот что: мне кажется, ты ищешь причины не доверять Новому Завету. Однако единственные Евангелия, стоящие достаточно близко ко времени Иисуса – новозаветные.

– Подожди-ка! – прервал я. Это было смелое заявление, и мне хотелось убедиться, что мы правильно понимаем друг друга. – Ты хочешь сказать, что новозаветные Евангелия старше всех остальных сообщений о жизни Иисуса?

– Да. Все другие рассказы об Иисусе появились намного позже.

– Но я слышал, что есть много других Евангелий, а христиане выбрали из этого множества четыре и поместили в Библию.

– Верно, евангелий много, но все остальные – гораздо более поздние. Они относятся к середине II века или написаны еще позднее. А четыре новозаветных Евангелия написаны в I веке, сразу после Иисуса. Именно поэтому древние христиане выбрали их.

Я продолжал отстаивать свою позицию:

– А что, если Инджиль – это еще одно Евангелие, открытое самому Иисусу и утраченное после его смерти?

– Набиль, с такой гипотезой есть две серьезнейшие проблемы. Первая: это чистая спекуляция. «А что, если» – не аргумент, если нет доказательств. И вторая: как ты знаешь, в Коране сказано, что христиане «будут судимы по Инджилю»[41]. Это значит, что Инджиль – не какое-то потерянное писание. Как минимум во времена Мухаммада эта книга существовала.

Я попытался ответить, но не смог сразу сообразить, как защитить свою позицию. Послевкусие сытного ужина куда-то испарилось; чем больше я думал об этом аргументе, тем горше становилось у меня во рту.

А Дэвид продолжал:

– Если мы, как объективные исследователи, хотим что-то узнать о жизни Иисуса, то неминуемо должны обратиться к Евангелиям, поскольку именно в них, с наибольшей вероятностью, сохранились точные сведения. Куда же нам еще идти?

Я сел, чтобы сосредоточиться.

– Но даже если Евангелия лучше других источников, это еще не значит, что они надежны.

– Верно. Но эти книги были написаны вскоре после распятия Иисуса, при жизни его учеников. Они намного надежнее других античных биографий. Например, основные биографии Александра Великого были написаны приблизительно через четыреста лет после его смерти[42]. Если мы уверены, что можем из них что-то узнать об Александре – тем более должны быть уверены, что из Евангелий можем что-то узнать об Иисусе.

– Да, но то, что Евангелия надежнее других биографий, еще не означает, что им можно доверять!

– Ты меня не понял. Дело не только в том, что Евангелия стоят ближе по времени к Иисусу, чем другие биографии – к своим героям. Евангелия были написаны в то время, когда очевидцы событий жизни Иисуса были еще живы. Эти Евангелия распространялись в христианских общинах, очевидцы тоже их читали – и всегда могли их дополнить или что-то исправить.