Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [15]

При творческом подходе к воспитанию, откроется много возможностей для детского исихазма. Общий принцип прост: ребёнка должны сопровождать в его жизни чётки и молитва Иисусова.

К примеру, мать может напевать ребёнку Иисусову молитву, как колыбельную. А чётки могут занять центральное место среди погремушек в детской люльке. Когда малыш подрастёт, ему нужно объяснить, почему мы стараемся непрестанно молиться Спасителю. Подаренные малышу маленькие чётки всегда могут быть на его руке.

Хорошо, если первой разученной с ребёнком молитвой станет Иисусова. Обучая ребёнка письму, можно давать ему писать прописью Иисусову молитву.

Ребёнок может хотя бы недолгое время принимать участие в правиле Иисусовой молитвы, совершаемом родителями.

Однако если душа не сроднилась с молитвой Иисусовой в детстве, входя в этот мир, то ей ещё не поздно стать исихастской, уходя из него. Это касается тяжело больных и престарелых. Когда люди находятся на пороге смерти, их уже не так держат миражи временной жизни, и становится яснее, что за чертой смерти будет очень нужна помощь, а лучше сказать — помилование, о чём и просим в молитве Иисусовой.

Среди больных и престарелых нередки случаи обращения к покаянному исихазму в форме простого искреннего и горячего творения Иисусовой молитвы.

От родственников и близких зависит многое. Самая лучшая помощь больным и престарелым — это подарить им чётки и объяснить, как молиться. Вместе с ними можно совершать хотя бы небольшое правило Иисусовой молитвы или научить их делать это самостоятельно. Замечено, что в подобных случаях некоторые больные или пожилые люди начинали молиться почти постоянно.

Однако в нашем приобщении к исихазму детей, больных или престарелых нельзя проявлять ревность не по разуму.

Исихазм — это святое святых Православия. Молитва Иисусова — благодатный дар Божий людям. Таким даром она и должна оставаться, не превращаясь в навязываемый и неприятный «подарок» или в набившую оскомину технологию.

С благоговением и радостью мы можем лишь открыть и показать священный дар исихазма нашим ближним, а принять его или нет — остаётся свободным выбором каждой души.

XXIX. КНИГИ И ПРОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ ОБ ИСИХАЗМЕ

Книги святых отцов-исихастов являются для нас, во-первых, путеводителями к непрестанной молитве, а во-вторых, защитниками от ложного и опасного опыта неправославных духовных практик.

Бог открывал святым отцам благодатный исихастский опыт, а потом они или их ученики этот опыт описывали. Безошибочно понять и применить изложенный в книгах опыт можно лишь под руководством живых носителей этого опыта, пусть это будут и ученики учеников. В этом смысле откровение и опыт первичны, а книги вторичны.

В то же время книги играют важную роль как хранители исихастского опыта. Именно из книг начинающие зачастую впервые узнают о делании молитвы Иисусовой, а для тех, кто уже идёт путём исихазма, они служат постоянным источником вдохновения.

Сказанное о книгах в настоящее время относится и к подобным по содержанию аудио- и видеоматериалам. Разумеется, нужно с осторожностью относиться к новым материалам об исихазме, советуясь со своим наставником.

Существует практический приём чтения исихастских книг во время ежедневного правила молитвы Иисусовой. При рассеянности, сонливости, сухости молитвы можно прочитывать по одному-два абзаца по теме исихазма. Это придаст духовных сил. После чего нужно продолжать правило. Если речь идёт о правиле, совершаемом несколько часов (например, пустынножителем), то при необходимости можно прибегать к краткому чтению через каждый час.

Вообще, допустимо стараться охватить максимальное количество книг об исихазме или, напротив, вдохновляться, перечитывая одну и ту же полюбившуюся книгу, лишь бы всегда подпитывать себя исихастским духовным чтением. Главное же, чтобы содержание книг не оставалось теорией или предметом мечтаний, а становилось делом и опытом.

XXX. ЧЁТКИ

У исихазма существует несколько символов или знаков, освящённых церковной традицией.

Прежде всего это сама молитва Иисусова.

Затем — многообразная иконописная и гимнографическая символика, связанная с видимой благодатью Божией — нетварным светом, который сподобляются созерцать некоторые исихасты.

Древние афонские свитки донесли до нас изображение звезды исихазма, символика которой основана на текстах Священного Писания.

Но самым наглядным и общеупотребимым символом исихазма являются молитвенные чётки. Многие века чётки используются для занятия молитвой Иисусовой. Они стали её безмолвным свидетельством и символом.

Приходится признать, что сегодня в любом приходском храме у подавляющего большинства верующих чёток в руках нет. В лучшем случае маленькие чёточки убраны в карман или незаметно надеты на руку, да и то мало у кого.

Мне приходилось спрашивать у священников и прихожан, в чём причина такого без-чёточья. Ответы сводились к тому, что большая часть верующих об исихазме имеет очень отдалённое представление. Но и те, кто пытается заниматься Иисусовой молитвой, стесняются среди людей открыто молиться по чёткам.

Может быть, нужно стесняться и крест нательный носить на шее в летнее время, когда он виден другим, или когда, например, идёшь к врачу? И в отношении креста, и в отношении чёток такое наше «стеснение» в лучшем случае есть грех ложного стыда, а в худшем… отречение. Спаси нас, Господи!