Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [18]
За последние годы исихазм набрал силу, делатели умножились, обрели опыт. В таких условиях найти наставника можно. Было бы стремление.
В первую очередь, нужно молиться Богу о встрече с наставником-исихастом. Во вторую же — не вздыхать и не мечтать, а, не откладывая, приступать к поиску.
Дабы не ошибиться, нужно исходить из ясного принципа: учитель исихазма должен быть учеником предшествующего учителя, чтобы сохранялась преемственность.
Если, осмотревшись, мы не нашли никого в досягаемой близости, то продолжим поиск даже до края земли. Исихазм того стоит.
А ежели человек предпринимает усилия, но всё-таки пока не находит своего наставника-исихаста, то это не значит, что такой человек не должен заниматься Иисусовой молитвой. Можно и нужно с верой, решимостью и смирением приступить к исихастскому деланию, однако при этом не оставлять усердных поисков наставника. И Бог поможет!
Итак, верный способ принадлежать к благодатной цепочке исихазма — это быть соединённым с этой цепочкой через её живого носителя. Тогда и мы сами — уже часть этого целого.
XXXIII. ПРОСТОТА ИСИХАЗМА
Исихазм, наука из наук и искусство из искусств, определяется одним словом — простота.
Бог прост, молитва Иисусова проста, исихазм — Божественная простота. Где простота, там благодатная чистота, красота и высота, а где сложно — там ложно.
Подводя итог, напомним о главном в делании молитвы Иисусовой.
1. Будучи грешными, мы остро нуждаемся в спасении. А значит — в Спасителе. А значит — в непрестанной мольбе ко Христу Спасителю.
2. Всякое невнимание в молитве лишает её смысла. Нужно постоянное благоговейное и трезвенное внимание к содержанию молитвы, а также глубокое проживание каждого её слова.
3. Содержанию Иисусовой молитвы соответствует чувство покаяния.
4. Во время молитвы нельзя использовать воображение в мыслях, чувствах и переживаниях.
5. Веруем, что, когда молимся Иисусовой молитвой, то Бог присутствует здесь по Своему Вездеприсутствию и слышит нас.
6. Мы неустанно обращаемся к Спасителю, как ребёнок к матери, с евангельской детской верой, с открытостью, кротостью и смирением.
7. Насколько жива наша евангельская вера, настолько и молитва у нас живая. Это ведали древние и современные святые, неустанно свидетельствовавшие о Живом Боге.
Жив Бог — жива и молитва к Нему.
8. Молитва всему научит. Это значит, что Сам Бог дарует молитву молящемуся. Бог учит молящегося через Священное Писание и труды святых отцов, в русле исихастской традиции, посредством её живого носителя — старца.
9. На христианском пути исихазма нужны решимость, терпение и мужество.
10. В своей простоте всё содержание учения исихазма может быть записано на ладони одной руки. А именно выражено самой молитвой Иисусовой. Духовные высоты, сокрытые в этой молитве, неизреченны. Они открываются Богом смиренному молитвеннику.
XXXIV. О СВЕТЛОЙ ТРАГЕДИИ, ИСПОЛНЕННОЙ НАДЕЖДЫ
Завершить книгу мне хотелось бы небольшой исповедью о моей личной светлой трагедии на пути исихазма.
Поступив в монастырь в 1992 году, я вскоре узнал о молитве Иисусовой. Со мной поделился один занимавшийся молитвой брат. Признаюсь, неожиданно для меня сердце моё взыграло, словно перед важной и долгожданной встречей. Прочёл первую книгу об исихазме. Получил чётки и благословение творить Иисусову молитву.
Лёгкая светлая радость и тёплые слёзы покаяния — вот что можно сказать о тех первых днях моей жизни с молитвой Иисусовой…
И очень скоро я встретил своего старца! Он оказался человеком, для которого Иисусова молитва — дело всей жизни. Старец стал учить молитве.
А потом?.. Потом всё было: и падения, и восстания, и опять падения, и опять надежда… Но с тех первых дней, как узнал я о молитве Иисусовой, ничего другого — лучшего — не нашёл. Всегда я это понимал душой, но как-то уходил «на страну далече». А Бог по молитвам старца возвращал и возвращал меня в Отчий дом непрестанной молитвы.
В чём же тогда «трагедия»? В том, что, хотя я занимаюсь Иисусовой молитвой с 1992 года, исихаст из меня пока так и не получился…
Я не восходил на духовный Фавор, не созерцал глазами неизреченно-прекрасный нетварный свет, не видел, как одежды Спасителя делаются белее снега, а родное лицо Его начинает сиять, как солнце. Правда, я и не искал этого, ибо заповедано было мне искать покаяния.
Но вместе с тем… Даже не знаю, как объяснить… Со мной всё та же тихая радость и светлые слёзы молитвы, и непрекращающееся переживание той единственной продолжающейся Встречи… В том числе и сейчас, когда пишу эти строки… Пишу, а слёзы покаяния и благодарности застилают глаза. И моя слабенькая и беспомощная молитва Иисусова даёт душе такое, чем можно жить и ради чего хочется жить. «Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин. 1,5).
О чём и свидетельствую. И чего искренне желаю тем, кому сейчас тяжело.
И болит моя душа за тех, кто в миру, и за тех, кто в монастырях, за родных и духовно близких, за далёких и незнакомых. Хочется поделиться сокровищем молитвы. Но и этого я не могу сделать. Ибо в конечном счёте не человек делится с человеком даром исихазма, а Бог…
Священное безмолвие вечно живёт в нетварном Божественном свете. Время, посвящённое непрестанной молитве Иисусовой, не пропадёт бесследно, оно перейдёт в вечность. А сама покаянная молитва Иисусова никогда не останется без ответа.
Есть книги, которые хочется перечитывать. Такова «Тайна Афонской пустыни». Это не только хроника событий, но история души, исполненная борьбы, поиска и надежды. Дневник афонского пустынника станет вашим другом, с которым не захочется расставаться. Почему? Прочтите и узнаете. Монах Салафиил (до пострига в мантию — инок Всеволод Филипьев) — автор известных книг «Начальник тишины», «Последний Афон», «Святогорец», на этот раз пишет в дневниковом жанре, делясь личным и сокровенным.
Эта книга является пособием для первоначального изучения Священного Писания, а именно Четвероевангелия. Прочитав ее, вы познакомитесь с главными событиями земной жизни Иисуса Христа, от Его Рождества до Воскресения из мертвых и Вознесения на Небо. Услышите Его проповедь и учение о Царствии Божием. Узнаете о совершенных Им чудесах – исцелении больных, насыщении голодных, хождении по водам, укрощении бури, изгнании бесов, воскрешении мертвых.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.