Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [13]

2. Дабы не создавать предпосылок для демонических видений и явлений, Иисусова молитва не должна быть мечтательной.

Во время молитвы запрещается использование образов, которые возникают с помощью всех пяти органов чувств: зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния.

Запрещаются искание или выдумывание благодатных состояний и эмоциональная игра в них.

Учитывая эти запреты, можно избежать как внутрителесных помех, так и прямых демонических атак, о чём и пойдёт речь далее.

3. К видимой брани относятся разнообразные ощущения, возникающие на психо-телесном уровне.

Их можно разделить на приятные, неприятные и нейтральные. Приведём примеры.

К приятным ощущениям относится теплота. К неприятным — разного рода боли. К нейтральным — бурление, клокотание, лёгкое покалывание.

На все эти и подобные ощущения нельзя обращать внимания!

При возникновении таких ощущений нужно осенить себя крестным знамением.

Болевые ощущения чаще всего являются искушением. Если не хватает решимости и веры продолжать молитву, то необходимо поскорее посоветоваться с наставником, так как полное оставление Иисусовой молитвы будет в любом случае победой врага.

Если молитва покаянная и смиренная, с упованием на Спасителя, то сама по себе она не может вызвать болей, ведущих к ухудшению здоровья.

В случае, если теплота или услада начнут проявляться ниже сердца, например, в животе, половых органах и так далее, нужно этому решительно противостать. Каким образом? Если внимание опустилось ниже сердца, то срочно вернуть его в верхнюю часть груди на ярёмную ямку или в «сердечное место». Следует духовно встряхнуться, прибегнуть к самоукорению, наложить на себя крестное знамение, сделать поклоны. Во время борьбы с плотским искушением полезно читать Иисусову молитву вслух. Молиться нужно со смирением. Прерывать Иисусову молитву нельзя, ибо врагу только это и требуется.

4. Тяжёлым выражением внешней брани является прямая демоническая атака.

Это бесовские страхования в самых разных вариантах: от едва приметных слуховых или зрительных галлюцинаций до реалистически правдоподобных явлений. Цель страхований — устрашить, напугать, заставить бросить делание Иисусовой молитвы.

Такой же прямой, хотя и прелестно прикрытой демонической атакой является приход демонов под видом светлых Ангелов, святых и даже Самого Христа.

Во всех таких случаях наш старец из опыта учит: сначала перекрестить себя, а потом само явление, будь оно явно бесовским или якобы светлым, либо перекрестить стену, из-за которой раздается шум, либо перекрестить источник странного света и тому подобное. Демоны будут уклоняться от крестного знамения, при этом могут менять угол атаки, появляясь вновь с другой стороны.

Такая брань посылается только тем, кому она по силам. Немощным, начинающим, а так же всем защищённым молитвами и благословением своего старца, данная брань, скорее всего, не будет попущена.

5. Но зато никто на пути исихазма не избежит внешне простой, но на деле изматывающей борьбы. Бывают моменты, когда молитву совсем не хочется читать, чувствуется усталость, внутреннее напряжение. Слова молитвы просто приходится выдавливать из себя. За каждую Иисусову молитву идёт настоящая битва.

Необходимо отбросить иллюзии и уяснить, что сосредоточенность на молитве, постоянное удерживание внимания — это подвиг, требующий решимости, самопожертвования и верности. Исихазм — это ежедневный и ежеминутный, зачастую суровый и кропотливый труд.

XXIV. БЛАГОДАТНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ. СЛЁЗЫ

Может возникнуть вопрос: а вдруг некоторые ощущения на молитве, например теплота, благодатны?

Для проверки и распознания подобного опыта нужен опытный наставник-исихаст.

Кратко говоря: благодатные ощущения не воспринимаются как физические. То есть теплота не будет ощущаться как обычное тепло; внутреннее веяние не будет восприниматься как физическое пульсирование, и так далее.

Верным признаком того, что на молитве Иисусовой человека коснулась благодать, будет внутренняя тишина, мир, любовь, умиление, глубокое переживание своей греховности, осознание величайшей нужды в Спасителе нашем Господе Иисусе Христе.

Слёзы тоже являются внешним признаком благодатности молитвы.

Но о слезах нужно сказать подробнее. Они станут духовно вредными, если вызваны, например, обидой, саможалением, злостью, отчаянием, гордостью.

Как же в таком случае быть со слезами?

О даре слёз можно и нужно молиться. И всё же благодатные слёзы приходят тогда, когда приходят. Они приходят с благодатью и не зависят от нас напрямую.

А если слёзы зависят не от благодати, а от нашего падшего естества или от злых духов, то это слёзы неблагодатные и прелестные. Что особенно видно на примере страстных слёз — злых, гордых, отчаянных или сладострастных. Их нужно пресекать и в них каяться.

Слёзы, о которых мы непременно должны заботиться, это слёзы не внешние, а внутренние. Это очищающий покаянный плач души пред Господом. Таким плачем, бесспорно, является внимательная молитва Иисусова.

XXV. ПОСТ

Исихазм — это аскетический путь жизни. Православная аскетика — это всеобъемлющий разумный пост, душевный и телесный.

Пост души состоит в том, чтобы не грешить в мыслях и чувствах. А также в том, чтобы никого не осуждать, не обманывать, не говорить, пока тебя не спросили, не искать суетных развлечений. Особенно важно отсекать всю излишнюю информацию.