Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [12]

Например, приём, который наш старец лично унаследовал от опытного исихаста, пустынника кавказских гор, монаха Меркурия (Попова). Испытав опытом, наш старец советует говорить навязчивому хульному помыслу: «Хула твоя на главу твою да снидет с тобой во ад. Пошёл вон!». Говорить нужно решительно и быстро, почти скороговоркой, не вступая в диалог с помыслом.

6. В случае сильной атаки помыслов иногда можно приостановить правило Иисусовой молитвы и усиленно помолиться Господу, прося оградить от помыслов, конкретно называя их. Затем продолжить правило.

7. Если при всех стараниях молящегося брань помыслов не исчезает и не ослабевает, то нужно продолжать Иисусову молитву, твёрдо решив лучше умереть в борьбе, чем отказаться от Иисусова делания. И Бог, когда надо и как надо, поможет.

Важно творить Иисусову молитву и не останавливаться, несмотря ни на что: ни на какие помыслы, состояния, — уповая на помощь Божию, показывая своё произволение. Тогда Господь откроет двери милости Своей и дарует благодатную, живую молитву, к которой потом, если даже человек не сохранит благодать, ему будет легче тянуться, зная эту молитву.

Лучшим и благословенным средством борьбы с посторонними помыслами является сама молитва Иисусова, живая, вдумчивая и усердная. К ней с Божией помощью и будем стремиться, прося Щедродавца о даровании такой молитвы.

XXII. САМОУКОРЕНИЕ

Самоукорение является важным сопутствующим деланием на пути исихазма. Оно эффективно в борьбе с помыслами и в укреплении чувства покаяния во время молитвы Иисусовой.

Можно говорить о двух способах самоукорения.

Первый способ состоит в том, чтобы при всех встречающихся бедах и неудачах обвинять не кого-то другого, а себя. То есть всегда оправдывать других, видя прямую или скрытую причину беды в своей нерадивости, нераскаянности или грехах.

Второй способ заключается в использовании конкретной формулы самоукорения, в покаянном повторении заученных слов. К этому способу хорошо прибегать во время усиления духовной брани, когда не удаётся по-другому оградиться от демонских нападок и сконцентрироваться. Формулу самоукорения хорошо сочетать с крестным знамением.

Приведём пример формулы самоукорения из практики нашего старца:

Я хуже всех,

я грешнее всех.

Я прах и пепел,

я мразь и мерзость.

Я знаю давно,

что я, увы, дерьмо.

Я гордый, я блудный…

Далее можно вставлять те эпитеты, которые наиболее уязвляют нашу совесть. Помня, что если мы в чём-то и не грешили на деле, то могли грешить в мыслях.

К покаянному повторению заученной формулы полезно прибегать в жизненных ситуациях, склоняющих нас к тщеславию либо к лености. Напоминание о нашем подлинном состоянии будет приводить к спасительному смирению.

Приведём ещё пример. Один человек каялся, что всякий раз при виде курящих, тем более вдыхая невольно дым табака, он думал и даже говорил вслух: «Фу, какая мерзость!». Наш старец посоветовал тому человеку, что как только он скажет о курении и курящих «мерзость», сразу вспомнить и сказать: «И я мерзость! Только этого люди не видят. Я мерзость ещё большая». Этот совет старца можно применять для самоукорения и в других подобных ситуациях.

XXIII. БРАНЬ И ПОДВИГ

Порой у читающих исихастскую литературу без руководителя складывается очень оптимистичное представление о делании молитвы Иисусовой. Мол, только начни, и всё получится! После возникновения трудностей такое неверное представление зачастую приводит к разочарованию в исихазме.

На самом деле необходимо серьёзно готовиться к видимой и невидимой брани. В главе XX уже говорилось о такой сфере брани, как помыслы. Но брань имеет и множество других аспектов. Остановимся на некоторых из них.

1. Начнём с описания брани через обстоятельства и людей.

Исихасту нужно быть готовым к тому, что непосредственно перед правилом Иисусовой молитвы будут возникать самые наиважнейшие дела! Это распространённое искушение, которое нужно решительно преодолевать.

Во время молитвенного правила или просто в какой-либо связи с Иисусовой молитвой могут начаться искушения через людей и обстоятельства. К примеру, ополчатся родственники или братья по монастырю. Или, наоборот, начнётся повышенное благожелательное внимание со стороны окружающих: зачастят гости, поступят выгодные деловые предложения. Помимо этого, могут начать угнетать чувства заброшенности и одиночества в пустыне или среди мира.

Наконец, делатель молитвы может заболеть или даже получить травму.

Поскольку Бог не попускает искушений выше сил, то все они могут быть преодолены, и человек получит духовную пользу.

Хотя ненависть духов злобы к Иисусову деланию велика, но и Господь всегда рядом с исихастами. Опыт показывает, что если перетерпеть первые, кажущиеся гигантскими волны искушений, то вскоре волны стихнут, а надвигавшегося цунами вообще не последует!

Ко всем искушениям загодя не приготовишься, всего не предугадаешь. Но когда они придут, не нужно паниковать или смущаться. Враг делает всё для того, чтобы мы не занимались исихазмом. А нам нужно наперекор врагу ещё решительнее взяться за спасительную Иисусову молитву. И тогда вместо печали получим утешение, а вместо вреда — пользу.