Иран vs Ирак: история и современность [заметки]

Шрифт

Интервал

Энгельс Ф. Марксу в Лондон. Манчестер, около 26 мая 1853 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Изд. 2-е. Т. 28. М.: ГИПЛ. С. 210

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 107.

Иногда ребенку при рождении давалось личное имя, имевшее форму кунйи.

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 7.

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гг. М: Наука, 1989, с. 45.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 102–103.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 76.

Фраортом называет этого мидийского царя Геродот. Его настоящим именем было Каштарити, и он выдавал себя за Хштариту из рода Хуваштры (Киаксара). В знаменитой Бехистунской наскальной надписи имя этого царя звучит как Фравартиш.

Дандамаев М.А. Мидия и ахеменидская Персия // История древнего мира. [Кн. 2] Расцвет древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова и др. М.: Наука, 1982, с. 145.

Все известные нам имена Ахеменидов, начиная с Дария I, являются, скорее всего, их тронными именами-прозвищами. В данном случае Дарайавауш означало буквально «Обладающий жизненными благами». Согласно иранской традиции, собственным именем Дария I было Спентадата. В исторических хрониках и документах разных стран можно встретить различные варианты написания имени Дарий: Дорейавош, Дара, Дараб, Дарейос и др.

Сатрапия — греческая передача древнеиранского слова ксшатрап («царство»). Наместник сатрапии назывался сатрапом (от слова ксшатрапана, т. е. «блюститель царства»). На эту должность Дарий I стремился назначать исключительно этнических персов.

См.: Дандамаев М.А. Мидия и ахеменидская Персия // История древнего мира. [Кн. 2] Расцвет древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова и др. М.: Наука, 1982., с.148.

Цит. по: Зеймаль Е.В. Парфия и Греко-Бактрийское царство // История древнего мира. [Кн. 2] Расцвет древних обществ / Под ред. И.М.Дьяконова и др. М.: Наука, 1982, с. 474.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 245.

Имя Аршак принималось многими последующими царями династии и являлось составной частью легенд на их монетах, что затрудняет точную идентификацию парфянских правителей. Вообще же это имя истолковывается либо как название рода, от авестийского ареша «медведь», либо как «муж», «герой» от слова аршан, что более вероятно [Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 245].

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 251.

Название «Сирия» — греческое. Оно является передачей в сокращенной форме слова «Ассирия» (др. — перс. — Атурайа). Сами жители Месопотамии называли Сирию «Заречьем» (аккад. — Абир-нари), так как она располагалась за рекой Евфрат.

Слова «Персида», «Персия», «перс», «персидский» мы унаследовали от греков, а название провинции в форме Фарс и производные от него слова «фарси», «фарсидский» и др. арабского происхождения. В русском языке обе эти формы синонимичны и часто дублируют друг друга.

Свое название Пасаргады получили, по разным версиям, либо по наименованию племени пасаргадов, в которое входил род Ахеменидов, либо от древнеперсидского Парсогард (или Парсоврдана, т. е. «город парсов»), либо по эламскому названию этой местности — Патракаташ. Царский двор Ахеменидов осень и зиму проводил в Вавилоне, лето — в Экбатанах, весну — в Сузах, а время больших праздников — в Персеполе или в Пасаргадах.

«Истахрский огонь Анахиты» позже вошел в мусульманскую, а через нее и в мировую традицию под названием Ка'аба Зороастра. Это здание, имевшее форму куба, было почитаемо издревле и являлось также хранилищем официальных хроник, документов и религиозных постановлений [Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 12–13].

Ардашир (Арташир), т. е. «Справедливый государь» — более поздняя форма древнеперсидского имени Артахшатра (Арта-шастра), передававшегося по-гречески как более знакомое нам Артаксеркс. Попутно заметим, что имя Артаксеркс не имеет никакого отношения к имени Ксеркс, так как последнее восходит к другому древнеперсидскому имени Хшайашан и может быть истолковано как «Герой среди правителей» [Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 138].

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 282, 284–285.

Луконин В.Т., Бану-Лахути Ц.Б. Комментарий // Фирдоуси. Шахнаме. Т. IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 435; Фирдоуси. Шахнаме. Изд. 2-е. Т. I–IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 341–342

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 285.

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 77.

Известны различные варианты названия этого города: Ардашир-хварра, Хурра и др. Арабы называли его Джур.

Вопрос о происхождении древнеперсидской письменности долгие годы вызывает многочисленные споры. Ряд исследователей считает, что ее источником была аккадская клинопись. Некоторые полагают, что клинопись древних персов — это продолжение мидийской или маннейской, испытавших, в свою очередь, влияние урартской письменности. Существует и экзотическая версия о том, что древнеперсидская клинопись была «изобретена» специально для нужд Ахеменида Дария I, повелевшего высечь на двуглавой скале Бехистун огромный рельеф (сцена суда Дария I над побежденными противниками) и сопровождающий его текст на трех языках — древнеперсидском, эламском и аккадском [Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 109]. Одновременно с этим в западных областях империи (сатрапии Малой Азии, Сирия, Египет, Месопотамия) в качестве официального языка выступал арамейский.

Слово «пахлави» образовалось, видимо, в результате фонетических изменений от названия государства Парфии, звучавшего как Пархава: Пархава — Пахрава — Пахлава. К «пахлави» этимологически восходит название восточного витязя-богатыря — пахлаван, или пехлеван [Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 92].

Геродиан. История императорской власти после Марка. М.: Российская политическая энциклопедия, 1996, с. 101–106.

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 122.

Колесников А.И. Иран в начале VII века (Источники, внутренняя и внешняя политика, вопросы административного деления) // Палестинский сборник. В. 22 (85). Л.: Наука, 1970, с. 20.

Книга Орудж-бека Байата — Дон-Жуана Персидского (Историко-географический трактат). Баку: «Язычи», 1988, с. 47.

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 50.

Хормизд — среднеперсидская форма имени верховного бога персов Ахура-Мазды.

Варахран — среднеперсидская, Вахран — новоперсидская формы имени древнеиранского божества победы Веретрагны (Вретрагны).

Имя Нарсе является среднеперсидской формой имени Наирйосанха, принадлежавшего популярному богу-вестнику.

Название страны Ираншахр (Эраншахр), или просто Иран, восходит к древнему названию современного Иранского нагорья — Ариана. Это название, в свою очередь, является производным от слова «ариа» («арья»), т. е. «благородный», «знатный», — так называли себя главы древних индоиранских племен и племенных союзов. Поэтому индоиранские языки часто называют арийскими. Термин «арий» в этом случае можно рассматривать и как лингвистический, и как социальный [Ильин Г.Ф., Дьяконов И.М. Индия, Северная Азия и Иран в первой половине I тысячелетия до н. э. // История древнего мира. [Кн. 1] Ранняя древность / Под ред. И.М. Дьяконова. М.: Наука, 1982, с. 332]. По другой версии, ариа «было общим наименованием народа, говорившего на одном из индоевропейских языков или диалектов восточной группы» [Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 19]. После падения Ахеменидской державы в греческих источниках произошло смешение и отождествление ариа с Арейа (др. — перс. — Харайва) — названием провинции на востоке страны. Появились выражения «Большая Ариа», «Царство ариев», что эквивалентно названию Ираншахр. Хотя некоторые древние авторы, в частности Геродот, не причисляли персов к арийцам [см.: Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 20].

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 116.

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 117.

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 119.

Книга Орудж-бека Байата — Дон-Жуана Персидского (Историко-географический трактат). Баку: «Язычи», 1988, с. 47–48.

Жигалина О.И. Этносоциальная эволюция иранского общества. М.: Наука, 1996, с. 26.

Тураев Б.А. История древнего Востока. Петроград, 1914, ч. II, с. 186.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 286.

Наименование бога Ахура-Мазды встречается в различных формах: Ормузд, Хормузд, Хормизд (столь же вариативны в различных источниках имена шахиншахов-Сасанидов), и означает оно «Владыка разума» или «Мудрый Господь».

Имя пророка Заратуштры (Заратустры) нам более знакомо в греческой форме — Зороастр, по средне- и ново-персидски оно звучало как Зердешт, а по-арабски — Зардушт. Значение имени до сих пор вызывает споры [см., напр., Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 7]. Все признают, что вторая часть имени уштра — переводится как «верблюд». Предлагаются различные варианты: «Обладающий золотистыми верблюдами», «Имеющий старых верблюдов», «Тот, кто ведет верблюдов», «Владелец ценного животного — верблюда» и т. п.

См.: Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. Т. I–II. М.: Центрполиграф, 1998, т. I, с. 252.

См.: Грантовский Э.А. Послесловие // Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1987, с. 288–289; Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 9–11.

Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПб.: Изд. «Евразия», 1998, с. 230–233.

См.: Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 111.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 52–53.

Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 118–125.

См.: Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 243.

Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 129.

См.: Зороастр. Зара-Тустра. Жизненный путь правозвестника в Иране. Штутгарт: «Послание Грааля», 1994.

Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПб.: Изд. «Евразия», 1998, с. 236.

Периханян A.T. Общество и право Ирана в Парфянский и Сасанидский периоды. М., 1983, с. 9.

Последняя кодификация и канонизация «Авесты» была осуществлена при шахиншахе Хосрове I Ануширване (531–579). Общий ее объем составил тогда 350 тыс. слов, разбитых на 348 глав. Старейший же из сохранившихся списков Писания датируется 1278 г. и содержит только около 83 тыс. слов. В Европу рукопись «Авесты» привез в XVIII в. французский востоковед Анкетиль Дюперрон. В 1771 г. в Париже был издан ее французский перевод [Рак К.В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана. СПб.; М.: Журнал «Нева» — «Летний сад», 1998, с. 62–65].

См.: Авеста в русских переводах (1861–1996) / Сост., общая ред., примеч. и справочн. раздел И.В. Рака. СПб.: Нева, Летний сад, 1998.

Несториане — представители еретического движения в христианстве, последователи константинопольского патриарха Нестория (428–431). Несторианство было осуждено на Эфесском соборе 431 г., а его приверженцы были подвергнуты преследованиям и покинули Византию. Монофиситы — сторонники христианского учения, возникшего в противовес несторианству в V в. У истоков монофиситства (от греч. «монос фисис» — «единая природа») стоял патриарх Александрии Кирилл (412–444). Монофиситы подверглись гонениям после того, как Халкидонский собор в 451 г. признал их учение ересью.

Луконин В.Т. Сасанидская держава в III–V вв. // История древнего мира. [Кн. 3] Упадок древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова и др. М.: Наука, 1982, с. 187, 191.

Бартольд В.В. Рецензия на: А.А. Васильев. Лекции по истории Византии. Т. I // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 578.

Луконин В.Т. Сасанидская держава в III–V вв. // История древнего мира. [Кн. 3] Упадок древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова и др. М.: Наука, 1982, с. 192–197.

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 86.

Цит. по: Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 478.

Луконин В.Т. Сасанидская держава в III–V вв. // История древнего мира. [Кн. 3] Упадок древних обществ / Под ред. И.М. Дьяконова и др. М.: Наука, 1982, с. 194–195.

См.: Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 98.

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 204.

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 272–273.

Закопать в землю даже умершего человека у зороастрийцев являлось проявлением полного пренебрежения: их верование запрещало хоронить умерших, дабы не осквернять благую землю. Похоронные обычаи предписывали выставлять тела усопших на растерзание птицам и зверям, а потом кости покойников помещались в специальные гробницы — наусы. Лишь тела царственных особ бальзамировались и помещались в мавзолеи.

См.: Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 213–214.

Существует много вариантов написания этой должности: спехбед, испахбаз, испахпат, спахбед и т. п. Само название должности происходит от среднеперсидского «спах» — «войско» и «пат» — «голова».

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 24.

Цит. по: Noldeke Th. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden aus der arabischen Chronic des Tabari. Leiden, 1879, S. 268.

См.: Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. СПб.: Изд. «Дмитрий Буланин», 2000, с. 529–530.

Цит. по: Колесников А.И. Иран в начале VII века (Источники, внутренняя и внешняя политика, вопросы административного деления) // Палестинский сборник. В. 22 (85). Л.: Наука, 1970, с. 58.

См.: Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 75–77.

Цит. по: Дашков С.Б. Императоры Византии. М.: ИД «Красная площадь», «АПС — книги», 1997, с. 97.

О каком физическом недостатке идет речь в тексте предания, неясно. Возможно, это была асиммертия мышечных складок.

См.: Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 16–17.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 325.

Шахрвараз — это не личное имя, а титул полководца: «Вепрь государства». Он получил его от Хосрова II за содействие в воцарении на троне и в дальнейшем не раз оправдывал на полях сражений, возглавляя персидские войска при покорении Сирии, Иерусалима и Египта. Написание его имени собственного в источниках передается в разных вариантах — Росмиозан, Расмизодан, Ромиузан и т. п.

Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 124–129.

Колесников А.И. Денежное хозяйство в Иране в VII веке. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 1998, с. 149–159.

К прозвищу Фарруха Хормизда восходит отчество главного героя поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» — Залезарович.

Колесников А.И. Денежное хозяйство в Иране в VII веке. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 1998, с. 160.

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 251.

Слово «араб» в те годы не несло в себе национального признака, а означало лишь жителя пустынной местности. Одним из его значений даже было «бродяга». Слово «бедуины» восходит к арабскому аль-ахль аль-бадв, т. е. «люди кочевой жизни».

См.: Ибрагим Т., Ефремова Н. Мусульманская священная история от Адама до Иисуса. Рассказы Корана о посланниках Божиих. М.: НИЦ «Ладомир», 1996.

Грязневич П.А. Формирование арабской народности раннего средневековья (К постановке проблемы) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 133–134.

Дубнов С.М. Учебник еврейской истории для школы и самообразования. Ч. I. Изд. 13-е. СПб., 1912, с. 11.

До появления ислама Ка'аба являлась храмом идолопоклонников в Мекке, который был выстроен в форме куба (ка'аб по-арабски — куб).

Хишам ибн Мухаммед аль-Калби. Книга об идолах (Китаб аль-аснам) / Пер. с араб., предисл. и примеч. В.В. Полосина // Памятники письменности Востока. LXVIII. М.: Наука, 1984, с. 32.

100

Лямменс. Мекка накануне хиджры // Происхождение ислама. Хрестоматия / Сост. Евг. Беляев. Ч. I. М.; Л., 1931, с. 36–51.

101

Данный эпизод впоследствии вошел в Коран — сýра (глава) 105 «Слон», айаты (стихи) 1–4. Впрочем, в той же суре дана более объективная и, по всей видимости, подлинная причина прекращения похода Абрахи — эпидемия оспы [Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, с. 653].

102

См., например, Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 56–57; Лундин A.T. Южная Аравия в VI в. // Палестинский сборник. В. 8 (71). М.; Л., 1961, с. 61–86; Пиотровский М.Б. «Поход слона» на Мекку (Коран и историческая действительность) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 28–36.

103

Шифман И.Ш. Набатейское государство и его культура. Из истории культуры доисламской Аравии. М.: Наука, 1976, с. 23–25.

104

Матвеев К.П., Сазонов А.А. Пять жизней древней Сури. М.: Мол. Гвардия, 1989, с. 104.

105

Матвеев К.П., Сазонов А.А. Пять жизней древней Сури. М.: Мол. Гвардия, 1989, с. 105–106.

106

Византийских императоров бедуины называли кайсар (искаженное от кесарь), саму Византию — Румом, ее столицу — аль-Кустантынийа, византийцев — рум (ед. ч. румийй, в русской транслитерации соответственно ромеи и ромей), а христиан всех сект и течений — насара (от назареяне).

107

Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV–VI вв. М.; Л.: Наука, 1964, с. 23–24.

108

Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV–VI вв. М.; Л.: Наука, 1964, с. 62–63.

109

Цит. по: Пигулевская Н. Месопотамия на рубеже V–VI вв. н. э. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник // Труды Института Востоковедения АН СССР. Т. XXXI. М.; Л., 1940, с. 136.

110

Слово «Аллах» является сокращением от аль-иллах, т. е. «бог», где основа «ил» — это общесемитский корень для обозначения понятия бога [Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 1].

111

Родоначальник рода омейядов — Омейя (Умаййа) получил при рождении имя в уменьшительной форме от слова «'амат», что означало «рабыня». Это соответствовало древней традиции давать иногда мальчикам «женские» имена, чтобы уберечь их от демонов зла [Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 11].

112

Соловьев B.C. Магомет. Основатель ислама. М.: Соратник, 1994, с. 14.

113

Арабский язык, как известно, относится к группе семитских языков, которые возникли на основе финикийского языка. Со временем международным стал семитский язык арамеев. От арамейского письма произошло «квадратное» письмо иврит, тадморская, пехлевийская и набатейская письменности. Из последней развилась древнеарабская письменность, а позднее в Куфе было разработано ломаное куфическое письмо. Следующим этапом явилось его упрощение и превращение в письменность насихи, развившуюся в современный арабский алфавит. Наиболее ранняя надпись на языке, который лег в основу литературного арабского языка, Намарская надпись — относится к 328 г. до н. э. [Шифман И.Ш. Набатейское государство и его культура. Из истории культуры доисламской Аравии. М.: Наука, 1976, с. 69–84].

114

Соседние народы бедуины Аравии называли словом а'джам (а'джамиййун), мн. ч. а'аджим, т. е. «говорящие с трудом», «неправильно произносящие».

115

Ханиф (мн. ч. — хунафа) — арабизированная форма слова «ханпа», т. е. «язычник», — так в Сирии называли нехристиан. У евреев слово «ханеф» означало «грешник», «обманщик».

116

Это одна из дат, которую можно найти в первоисточниках, научных трудах и художественных произведениях. Указываются и другие: чаще всего — «через 50 дней после похода слона», т. е. 8 раби I (20 апреля); можно встретить даты 22 апреля, 29 августа и т. п. [более полно см.: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 64, 235–236].

117

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 11.

118

Имена Ахмад (Ахмед) и Мухаммед образованы от одного и того же корня хамида — «хвалить», «славить». Соответственно первое из них означает «Восхваляемый», а второе «Прославляемый», «Хвалимый».

119

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 66:6.

120

Евангелие от Иоанна // Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Издание Московской патриархии, 1979, XVI: 7–8.

121

См., напр.: Хрестоматия по исламу / Пер. с араб., сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. М.: Наука, 1994, с. 12–24; 150; 152; 154.

122

Ахмед ибн Фарис ар-Рази. Ауджаз ас-сийар ли-хайр аль-башар («Кратчайшее жизнеописание наилучшего из людей») // Хрестоматия по исламу / Пер. с араб., сост. и отв. ред. С.М. Прозоров. М.: Наука, 1994, с. 27; Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 51.

123

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 4.

124

Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 32.

125

126

См.: Ирвинг В. Жизнь Магомета / Репринтное изд. М.: Лит. фонд РСФСР, 1991, с. 22.

127

Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 44.

128

Цит. по: Аль-Мансури И. Мусульманские праздники и обряды. М.: Изд. «Гэотар», 1997, с. 81.

129

Личное имя этого дяди Пророка — Абд Манаф — было языческим, его постарались забыть, и в историю ислама он вошел по кунйе Абу Талиб.

130

Возраст Хадиджи мы даем, следуя мусульманской традиции, однако имеются свидетельства, что ей в год замужества с Мухаммедом было 28 лет.

131

Имя третьей дочери Мухаммеда, имевшее форму кунйи, — Умм Кулсум, т. е. «мать Кулсума», может ввести в заблуждение, что у нее был сын по имени Кулсум. Это неверно: она была бездетна и наречена так при рождении. В данном случае женская кунйа, как мы уже отмечали, выступает как личное имя и означает «Полнощекая» [Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 4].

132

Арабская именная основа «абу» в родительном падеже изменяется на форму «аби».

133

Личное имя Абу Бакра было языческим и позже было заменено самим Пророком на благочестивое — Абдаллах (т. е. «раб Аллаха»), но в историю ислама он вошел под другим именем, данным ему Пророком — Абу Бакр («Отец целомудрия»). Аль-Бируни сообщает, что во времена джахилийи именем Абу Бакра было Абд аль-Ка'аба [Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 142]. Известно также, что другими языческими именами Абу Бакра были Абд аль-Узза и Абд аль-Лат [Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству / Под. ред. М. Заргишиева, изд. 2-е. М: Muslim Media Press, Фонд «Мир образования», 2001. (Bibliotheca Islamica), с. 104].

134

Скорее всего имеется в виду христианство.

135

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 38:4–8.

136

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 38:8.

137

Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПб.: Изд. «Евразия», 1998, с. 235.

138

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 9:23.

139

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 49:10.

140

Имеется в виду — в аду, за то, что поддерживала у мужа ненависть к Пророку и «бросала колючки у него на дороге» [Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, с. 655].

141

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996.

142

Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 42; Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 256.

143

Бартольд В.В. Панисламизм // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 401.

144

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 2:212 (216)—213.

145

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 100.

146

Насир-и Хусрау. Сафар-намэ. Книга путешествия / Пер. и вступ. статья Е.Э.Бертельса. М.; Л.: Academia, 1933, с. 159.

147

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 108.

148

Бартольд В.В. Культура мусульманства // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 159–160.

149

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 138.

150

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 3:138 (144).

151

Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 356.

152

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 4:3.

153

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 253.

154

Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 299.

155

Сведения о том, под каким именно деревом была принесена эта клятва, вскоре были забыты. Сын одного из участников клятвы, Са'ид ибн аль-Мусаййаб, рассказывал много лет спустя: «Мой отец, бывший одним из тех, которые приветствовали Пророка под деревом, год спустя сам уже не мог установить место этого происшествия» [цит. по: Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с.45].

156

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 145.

157

Цит. по: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 437.

158

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 160.

159

Цит. по: Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 59.

160

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 69:40–43.

161

Женщина, взятая в плен, считалась у бедуинов рабыней. Женой она могла стать только в случае, если ее хозяин давал ей свободу и платил за нее выкуп ее родственникам.

162

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, с. 784.

163

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 33:37.

164

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 168.

165

Собственно говоря, Георгий (по некоторым источникам, его имя — Кир) прислал двух девушек: Марию и ее сестру Сирин. Мухаммед взял себе Марию, а Сирин подарил одному из своих сподвижников, имена которых в исторических хрониках указываются разные. Это Джахм ибн Кайс аль-Абдари (и тогда Сирин — мать Закарийа ибн Джахма), Хассан ибн Сабит (и тогда Сирин — мать Абд ар-Рахмана ибн Хассана), Мухаммед ибн Маслама аль-Ансари и, наконец, Дихйа ибн Халифа аль-Калби ['Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б.Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 66–67].

166

См.: Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 363–364.

167

Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 389.

168

Фрилинг Р. Христианство и ислам: Духовные борения человечества на пути к самопознанию / Пер. с нем. А. Прокопьева. М.: Энигма, 1997, с. 56.

169

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 33:50–52.

170

Асма бинт Умайс и ее родные и сводные сестры вообще оказались завидными невестами: Маймуна вышла замуж за Пророка, Лубаба бинт аль-Харис — за аль-Аббаса ибн аль-Мутталиба, а Зайнаб бинт Умайс — за Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба.

171

Помимо указанного, термин «имам» впоследствии приобрел несколько значений. Имамами стали называться главы мусульманской общины и мусульманского государства. В этом значении имам — то же самое, что халиф; имама-халифа обозначали титулом аль-имам аль-кабир («великий имам»). Предстоятели на молитве, имамы соборных мечетей, «пятничные имамы» (аль-имам аль-джума), имамы квартальных и сельских мечетей именовались аль-имам ас-сагир («малые имамы»). И, наконец, термин «имам» используется в качестве почетного прозвища крупнейших религиозных авторитетов, основателей направлений, толков, школ и т. п.

172

Азан был введен в 622/23 г. и первоначально состоял из одной фразы: «ас-салат джами 'атан», т. е. «молитва — вместе». Позднее формула призыва к молитве стала более пространной: «Аллах — велик (Аллаху акбар), Аллах — велик, Аллах — велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммед — посланник Аллаха. Идите на молитву! Идите ко спасению! Аллах — велик, Аллах — велик. Нет Бога, кроме Аллаха». Перед утренней молитвой добавлялись слова: «молитва лучше сна».

173

Шакьямуни — одно из имен, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме, или Будде (623–544 гг. до н. э.), Ашока — правитель древнеиндийской Магадхской империи (273 или 268–236 или 232 гг. до н. э.). Константин I Великий (ок. 285–337) — римский император с 306 г., основатель г. Константинополя (324–330).

174

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 81.

175

Колесников А.И. Две редакции письма Мухаммеда сасанидскому шаху Хосрову II Парвизу // Палестинский сборник. В. 17 (80). История и филология стран Ближнего Востока в древности и средневековье. Л.: Наука, 1967, с. 75.

176

См., напр.: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 154.

177

Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 72.

178

Грязневич П.А. Формирование арабской народности раннего средневековья (К постановке проблемы) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 133.

179

Грязневич П.А. Проблемы изучения истории возникновения ислама // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 12.

180

Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1988, с. 33–34.

181

182

См.: Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, с. 36–37.

183

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 103.

184

Пиотровский М.Б. Химйаритский каиль Сумайфа' Зу-л-Кала' и халиф Абу Бакр // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XII Годичная научная сессия ЛО ИВАН СССР. Ч. III. М.: Наука, 1977, с. 32–33.

185

Коран / Пер. с араб, и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 2:256.

186

187

Колесников A.M. Сражение при Зу-Каре // Палестинский сборник. В. 19 (82). Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке (древность и средневековье). Л.: Наука, 1969, с. 77–78.

188

См.: Колесников А.И. Иран в начале VII века (Источники, внутренняя и внешняя политика, вопросы административного деления) // Палестинский сборник. В. 22 (85). Л.: Наука, 1970, с. 50.

189

Учение о четырех «праведных» халифах (араб. — аль-хулафа ар-рашидун, т. е. «халифы, идущие правильным путем») было разработано не при их жизни. Оно появилось не ранее второй половины VIII в., через 100 лет после смерти Али ибн Аби Талиба. Впоследствии в мусульманской историографии период правления четырех «праведных» халифов был признан счастливой эпохой, аль-'аср ас-са 'адат.

190

Полное имя Мусайлимы было таким: Абу Сумама Маслама (или Муслим) ибн Кабир ибн Хабиб. Презрительное производное от Масламы — Мусайлима, т. е. Масламишка, «лжепророк» получил от первых мусульман.

191

Цит. по: Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 215.

192

Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571.

193

Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571.

194

См.: Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Политиздат, 1990, с. 485.

195

Цит. по: Бартольд В.В. Мусейлима // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 571.

196

197

Тайи, или тáзи — название арабов у персов. Первое слово происходит от персидского названия приграничного арабского племени таи (таиты), а второе — от одного из мифических родоначальников арабов Таза.

198

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гг. М: Наука, 1989, с. 210.

199

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гг. М: Наука, 1989, с. 211.

200

Жители Аравийского полуострова, побывавшие в междуречье Тигра и Евфрата много веков назад, дали название ас-Савад, сопоставив цвета своей родной по преимуществу красноватой пустыни с зелеными садами Южной Месопотамии, издалека казавшимися черными.

Эту часть Сасанидской империи сами персы называли Дил Ираншахр, «Сердце Ираншахра» [Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. с араб., коммент., исследование, указ. и карты Наили Велихановой. Баку: Элм, 1986, с. 55, 144].

201

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 55.

202

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 32.

203

Цит. по: Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. I, с. 32.

204

Цит. по: 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 166.

205

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 92.

206

См.: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 33.

207

Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. СПб.: Изд. «Дмитрий Буланин», 2000, с. 669.

208

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 57, 234.

209

См.: Muir W. The Califate, its decline and fall. Edinburgh, 1924, р. 82–83.

210

Это имя мы передаем в арабской транслитерации, может быть, оно является искаженной формой имени Гален.

211

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 44–45.

212

Benjamin S.G.W. Persia. L.; N.Y., 1914, р. 274.

213

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 260.

214

Muir W. The Califate, its decline and fall. Edinburgh, 1924, р. 89.

215

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 46–50; Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 73–74.

216

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 78.

217

Аммиан Марцеллин. История / Пер. Ю. Кулаковского. Киев, 1906, XXV: 1-12; Луконин В.Т., Бану-Лахути Ц.Б. Комментарий // Фирдоуси. Шахнаме. Т. IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, с. 436.

218

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 50.

219

Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 86–87.

220

Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. М.: Наука, 1983, с. 141.

221

222

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 88.

223

Фирдоуси. Шахнаме. Т. I–IX. М., 1972, т. IX, с. 315.

224

Цит. по: Karaka D.F. History of Parsis. Vol. I. L., 1884, р. 15–16.

225

Цит. по: Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 95.

226

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 90.

227

Цит. по: Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 118.

228

Возможно, этот пехлеван и полководец Хормизд, проигравший Мусанне ибн аль-Харису битву у развалин Вавилона в 634 г., одно и то же лицо.

229

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 4:102.

230

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 91.

231

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 91–92.

232

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 92.

233

Фирдоуси. Шахнаме. Т. I–IX. М., 1972, т. IX, с. 329.

234

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 93.

235

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95.

236

См.: Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 93.

237

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95.

238

Фирдоуси. Шахнаме. Изд. 2-е. Т. I–IV. М.: НИЦ «Ладомир» — «Наука», 1994, т. I, с. 64–65.

239

См.: Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95.

240

Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М.: Наука, 1982, с. 95.

241

Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М.: Наука, 1965, с. 138.

242

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 65.

243

См., напр., Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 70.

244

Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 157–158.

245

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 76.

246

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 77.

247

Muir W. The Califate, its decline and fall. Edinburgh, 1924, р. 117.

248

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 270.

249

От великого до смешного. Антология мирового анекдота. Киев: Довира, 1994, с. 163.

250

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 273.

251

Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 198.

252

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 24–30.

253

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 30.

254

Шефер Э. Золотые прииски Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан / Пер. с англ. Е.В. Зеймаля и Е.И. Лубо-Лесниченко // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1981, с. 24, 45.

255

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 275.

256

Цит. по: Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 37.

257

Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. Т. I–II. М.: Центрполиграф, 1998, т. II, с. 209; Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 37.

258

Завоевав Египет, арабы не стали заимствовать это греческое название страны (Айхиптос), а воспользовались собственным древним названием — Миср, которое сохранилось в арабоязычных странах до сих пор. По преданию, арабское название Египта было связано с именем легендарного Мисра ибн Хама ибн Нуха, т. е. внука библейского Ноя.

259

См.: Зиауддин Сардар, Зафар Аббас Малик. Мухаммед // Серия «Экспресс-эрудит». Ростов-на-Дону: Изд. «Феникс», 1997, с. 138.

260

Шукуров Ш.М. Искусство и тайна. М.: Алетейа, 1999, с. 71.

261

Джихад в переводе с арабского означает «стараться», «прилагать усилия», «бороться». Его синонимом часто выступает слово «газават» — мн. ч. от газа' или газва, что переводится как «воевать», «совершать поход».

262

Коран / Пер. с араб, и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999.

263

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 274.

264

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 248–250.

265

Цит. по: Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 232.

266

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 250.

267

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 277–278.

268

Грязневич П.А. Аравия и арабы (К истории термина ал-'араб) // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XII Годичная научная сессия ЛО ИВАН СССР. М.: Наука, 1977. Ч. III, с. 49.

269

Цит. по: Tritton A.S. The Caliphs and their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of 'Umar. L.: Oxford, 1970, р. 137.

270

Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978, с. 167–168.

271

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 40.

272

О происхождении термина «диван» позднее писал арабский историк аль-Макризи: «О том, почему он назван диваном, существует два мнения. Первое из них: Хосрой однажды осматривал писцов своего дивана и увидел, что они считали в уме, и он воскликнул: "Диване", т. е. "шутники", и стало называться место их [работы] этим словом. [Из текста не ясно, о каком шахиншахе идет речь, так как, мы уже это отмечали, в просторечии Хосровами арабы называли всех последних Сасанидов. — А.А.] Второе мнение: диван — название по-персидски для шайтанов, и назвали счетоводов этим именем из-за искусности их в делах и из-за того, что они могли угадывать то, что было на виду, и то, что было скрыто… Потом стали называть место, где они сидели, их именем и говорили — диван» [см.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 73].

273

'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 123.

274

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 76–79.

275

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 146–147.

276

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 148.

277

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 79.

278

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 156.

279

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 427.

280

С запретом на езду верхом на лошади столкнулся известный немецкий востоковед и путешественник Карстен Нибур. В середине XVIII в. (!) в пределах Каира он должен был довольствоваться для передвижения ослом, в то время как нанятые им в качестве слуг бедняки-бедуины восседали на лошадях [Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. М.: Наука, 1984, с. 27].

281

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 304.

282

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 34.

283

Фрилинг Р. Христианство и ислам: Духовные борения человечества на пути к самопознанию / Пер. с нем. А. Прокопьева. М.: Энигма, 1997, с. 46.

284

Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Т. I. М., 1981, т. I, с. 220.

285

Отметим, что при жизни Мухаммеда, начиная с хиджры и до смерти Пророка, мусульмане каждый год именовали по событию, имевшему то или иное отношение к основателю ислама. Годы этого десятилетия (622–632) получили названия: «год изволения», «год повеления сражаться», «год очищения», «год поздравления», «год землетрясения», «год воспрошения», «год победы», «год равенства», «год отказа» и «год прощания» [Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 42; Логашова Б.-Р. Персы // Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл. М.: Наука, 1998, с. 58].

286

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 37.

287

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990.

288

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, с. 552.

289

Коран / Пер. с араб. яз. Г.С. Саблукова. 3-е изд. Казань, 1907

290

Коран. Священная книга мусульман / Пер. с араб. и вступ. статья Т. Шумовского. М.: ТЕРРА, 1995, с. 494.

291

Коран / Пер. с араб, и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999.

292

Бартольд В.В. Турция, ислам и христианство // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 419.

293

294

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, с. 708.

295

Абул Ала Мавдуди. К пониманию ислама / Пер. на рус. К. Филиной [Новосибирск], 1995, с. 5–6.

296

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 29:46.

297

Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 26:196.

298

Цит. по: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 140.

299

Цит. по: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 132.

300

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 183–184.

301

Самаритяне (самаряне) — потомки древних ассирийцев, переселившихся в Палестину (г. Самария) после захвата Израильского царства ассирийским царем Саргоном II (722 г. до н. э.). Они исповедовали иудаизм, но не признавали часть книг Ветхого Завета. Автономная религиозная община самаритян была упразднена византийским императором Юстином II в VI в. н. э. Упоминаются в Коране (сура 20).

Наджран — город в южной Аравии на границе с Хиджазом.

302

Цит. по: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 19–20.

303

Большаков О.Г. О применении свинцовых печатей при сборе джизьи в Халифате // Палестинский сборник. В. 19 (82). Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке. Л.: Наука, 1969, с. 87–93.

304

Изначально слово «маула» (от арабского корня уала) означало наследника, родственника, а также партнера, компаньона в торговых делах. Позже им называли слуг из бывших рабов, принявших ислам, а в период завоеваний слово «маула» обрело значение «примкнувший».

305

Цит. по: Dennet B.C. Conversion and the Poll-tax in Early Islam // Harvard Historical Monographs. XXII. Harvard, 1950, р. 120–121.

306

Бартольд В.В. Мусульманский мир // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 233.

307

Аравийская старина. Из древней арабской поэзии и прозы. М.: Наука, 1983, с. 140.

308

'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 158.

309

См.: Богомолов А.С. Пресечение и наказание в мусульманском праве (VIII–IX вв.) // Ислам. Религия, общество, государство. М.: Наука, 1984, с. 219.

310

Одно из арабских названий рая — фирдáус (другое название — джаннá) — было заимствовано мусульманами у персов и восходит к древнеиранскому слову «парадайза» («райский сад» или «охотничий заповедник»), а название ада — джаханнáм — у иудеев (от дже Хинном, т. е. «долина Хинномская», места неподалеку от Иерусалима, где совершались человеческие жертвоприношения). Через греков древнее персидское обозначение рая попало во многие европейские языки — a paradise (англ. яз.), le paradise (фр. яз.), Paradies (нем. яз.) и т. п.

311

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М: Наука, 1987, с. 179–180.

312

См.: Кузнецов Б.И. Древний Иран и Тибет (История религии бон). СПб.: Изд. «Евразия», 1998, с. 241.

313

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М: Наука, 1987, с. 180, 191–192.

314

Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 40.

315

Энгельс Ф. Марксу в Лондон. Манчестер, около 26 мая 1853 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Изд. 2-е. Т. 28. М.: ГИПЛ, с. 209, 210.

316

Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978, с. 123.

317

Коран / Пер. с араб, и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999.

318

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 424.

319

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 156.

320

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 312.

321

Хилал ас-Саби. Установления и обычаи двора халифов (Русум дар ал-хилафа) / Пер. с араб., предисл. и примеч. И.Б. Михайловой // Письменные памятники Востока. LXVII. М.: Наука, 1983, с. 88.

322

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 156.

323

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 190.

324

При халифе Омаре наместниками областей были: Мекки — Халид ибн аль-Ас, Таифа Суфйан ибн Абдаллах ас-Сакафи, Йемена (Сана) — Йа'ла ибн Мунйа, Джанады — Абдаллах ибн Аби Раби'а, Куфы — аль-Мугира ибн Шу'ба, Басры — Абу Муса Абдаллах аль-Аш'ари, Египта — Амр ибн аль-Ас, Химса — Умайр ибн Са'ад, Бахрейна и Омана — Осман ибн Аби-л-Ас.

325

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 202.

326

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 9–17, 284–286.

327

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 214.

328

См.: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 48.

329

Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 243.

330

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 261.

331

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 11.

332

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 11, 284.

333

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 284.

334

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 10–13.

335

См.: Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1988, с. 65.

336

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. I, с. 344.

337

Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1988, с. 65.

338

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 106.

339

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 193–194.

340

Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1988, с. 65.

341

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, с. 664.

342

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 135.

343

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, с. 668.

344

Большаков О.Г. История халифата. Т. II. Эпоха великих завоеваний, 633–656 гг. М.: Наука, 1993, с. 206.

345

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 17.

346

Приведенная формула, тасмийа (другое ее известное название — басмалá), считается в исламе магической. С нее начинаются почти все суры Корана, она произносится мусульманами во время молитвы, а также перед началом любого дела.

347

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 25.

348

349

350

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 26–27.

351

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 39–40.

352

См.: Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 201.

353

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 292.

354

См., напр., 'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 183; Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 39, 283; Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 39.

355

См.: Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978, с. 170.

356

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 39.

357

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 293–294.

358

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 40–42.

359

Цит. по: Муркос Г.А. О речах, приписываемых халифу Али // Юбилейный сборник в честь В.Ф. Миллера. М., 1900, с. 152.

360

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 48.

361

362

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 55–56.

363

См.: Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 20.

364

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 57.

365

Цит. по: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 58.

366

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 58.

367

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 38–39.

368

Арабское слово «хаваридж» («хариджиты») является производным от слова «хариджи», что означает «выходить», «восставать».

369

Мурджииты — от арабского слова «ирджа», т. е. «откладывание суждения» (о поступках человека). Любопытно, что позднее сторонником откладывания спора о правопреемстве на халифат выступил один из внуков Али, аль-Хасан ибн Мухаммед [Прозоров С.М. К истории мусульманской догматики: мурджииты // Ислам в истории народов Востока (Сборник статей). М.: Наука, 1981, с. 19–20].

370

Прозоров С.М. Классификация мусульманских сект по «Ат-Табсир фи-д-дин» Абу-л-Музаффара Аль-Исфараини (ум. в 471/1078 г.) // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. XII Годичная научная сессия ЛО ИВАН СССР. Ч. III. М.: Наука, 1977, с. 75.

371

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 72, 303.

372

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 74.

373

См: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 74.

374

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 87–88.

375

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 90, 308.

376

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 90.

377

Во время битв боевым кличем мусульман служила шахада. Поэтому павших во имя торжества ислама называли шах идам и — мусульманами, погибшими со словами «свидетельства» на устах.

378

Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 145.

379

380

См.: Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., иссл. и коммент. С.М. Прозорова// Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 128.

381

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 40.

382

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 17–18; Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 40.

383

Вместо: «О вы, неверные! Не поклоняюсь я тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я» [Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 109:1–3].

384

Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 4:43; с. 918.

385

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 18; Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 18.

386

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп. / Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск-Москва, 1996, 55:19, 22.

387

Гольдциер И. Лекции об исламе. М., 1912, с. 212–213.

388

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 97–98.

389

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 101–102.

390

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 145.

391

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 145.

392

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 1–2.

393

394

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 110.

395

396

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 115–117.

397

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 41.

398

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 153–154.

399

Большаков О.Г. История халифата. Т. I. Ислам в Аравии, 570–633 гт. М: Наука, 1989, с. 207.

400

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 21–22.

401

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 165–169.

402

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 138–140.

403

Бартольд В.В. Культура мусульманства // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 175.

404

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 182–184.

405

Название городка Кербела (Карбала), по разным версиям, происходит от сочетания таких слов, как карб аль-иллаха («рядом с богами»), или кур Бабел («район Вавилона»), или аль-курб ва-л-бала («скорбь и беда»).

406

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 200–202.

407

У аль-Хусейна было три сына, носивших имя Али. Во избежание путаницы старшего Али звали Акбаром, среднего — Авсатом, а младшего — Асгаром (грамматические формы превосходной степени прилагательных арабского языка: кабир — «большой», уасит — «средний» и сагир — «маленький»).

408

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 202–203.

409

Цит. по: Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 373.

410

Цит. по: Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 34.

411

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 204–205.

412

Цит. по: Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 375.

413

Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с. 86.

414

Паломничество к местам погребений шиитский имамов называется не хаджем, а зийаратом (араб. — «посещение»).

415

И в наше время ежегодно в день ашуры повсюду, где живут шииты, осуществляются театрализованные постановки, тазийа, возвращающие зрителей к «трагедии Кербелы». Во время тазийи человек, которому посчастливилось играть роль имама аль-Хусейна, всегда бывает облачен в зеленую накидку, поверх которой надет белый саван — символ мученичества. Омейядские воины на представлении одеты в красное — символ кровопролития и распри, цвет врагов шиизма [Денни Ф.М. Ислам и мусульманская община / Пер. с англ. В.В. Федорина // Религиозные традиции мира. Т. II. М.: КРОНПРЕСС, 1996, с. 82–83].

416

Место погребения мучеников-шахидов аль-Хусейна и аль-Аббаса преследовал злой рок. В 850 г. гробница аль-Хусейна по приказу аббасидского халифа аль-Мутаваккила была сровнена с землей, а это место перепахано и засеяно. В 1016 г. сгорел купол мавзолея, воздвигнутого над могилой в 979 г., а в 1801 или 1802 г. вся Кербела была разграблена ваххабитами сторонниками религиозно-политического движения в суннитском исламе, основоположником которого был Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703/04-1792).

417

См.: Путинцева Т.А. Следы ведут в пески Аравии. М.: Наука, 1984, с. 102.

418

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 205–211, 335.

419

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 217–218, 336.

420

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 228–229.

421

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 234–235, 339.

422

См.: Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 235.

423

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 235–236.

424

Название «кайсаниты» произошло, по разным данным, либо от имени Абу Амра Кайсана, предводителя мавали в войске аль-Мухтара, либо от прозвища самого аль-Мухтара, либо от имени Кайсана — вольноотпущенника халифа Али, погибшего при Сиффине.

Шиитов-кайсанитов не следует путать с кайсанитами (кайситами) — членами аравийского племени бану кайсан.

425

Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 251.

426

Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 3:27 (29).

427

Дабы избежать путаницы, напомним: хашимитами назывались также потомки Хашима ибн Абд аль-Манафа, образовавшие род хашим, к которому принадлежал Пророк. Помимо этого позднее сложились еще и правящие династии Хашимитов — Хашимиды, они были правителями Мекки (X в. — 1924 г.), Хиджаза (1908–1925), Ирака (1921–1958) и Иордании (с 1921 г. до настоящего времени).

428

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 50.

429

См.: Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М.: Наука, 1965, с. 183.

430

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 56.

431

Бартольд В.В. Халиф Омар II и противоречивые известия о его личности // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 523.

432

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 71.

433

Микульский Д. Две версии биографии ал-Хаджжаджа б. Йусуфа (в Мурудж аз-забах […] ал-Мас'уди и Китаб ал-икд ал-фарид Ибн Абд Раббихи) // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. В. 5. М., 1997, с. 125.

434

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. с араб., коммент., исследование, указ. и карты Наили Велихановой. Баку: Элм, 1986, с. 60.

435

Цифра Ибн Хордадбеха несколько превышает уже приведенные нами ранее данные аль-Балазури (100 млн дирхемов), но не меняет в данном случае сути дела — при аль-Хаджжадже сумма взимаемых налогов значительно сократилась.

436

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 70.

437

Фильштинский И.М. История арабской литературы V — начало X века. М.: Наука, 1985, с. 255.

438

Коран / Пер. с араб. и коммент. М.Н.-О. Османова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: НИЦ «Ладомир», 1999, 26:195.

439

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 244.

440

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М: Наука, 1987, с. 183.

441

Фрилинг Р. Христианство и ислам: Духовные борения человечества на пути к самопознанию / Пер. с нем. А. Прокопьева. М.: Энигма, 1997, с. 125.

442

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 22–23.

443

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 136.

444

Обобщающим словом «шу'уб» («народы») арабы именовали всех неарабов, живших в халифате. Это название можно встретить в Коране:

«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами [шу'уб] и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый» [Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 49:13].

445

См.: Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 85.

446

См.: Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 120.

447

См.: Фильштинский И.М., Шидфар Б.Я. Очерк арабо-мусульманской культуры (VII–XII вв.). М.: Наука, 1971, с. 98.

448

См.: Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 54.

449

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 5.

450

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 23.

451

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран / Пер. с араб., коммент., исследование, указ. и карты Наили Велихановой. Баку: Элм, 1986, с. 75.

452

Справедливости ради отметим, что и христиане воздвигли собор Иоанна Крестителя, безжалостно разрушив стоявший на этом месте храм Юпитера, построенный римлянами.

453

'Абд ар-Рахман ибн 'Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. М.: Наука, 1985, с. 228.

454

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 48.

455

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 125.

456

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 20.

457

См.: Бартольд В.В. Халиф Омар II и противоречивые известия о его личности // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 530.

458

По другим источникам, «Накис» интерпретируется как «Уменьшитель» за то, что халиф уменьшил жалованье солдатам и ограничил доходы членов рода омейядов.

459

Бартольд В.В. Ислам // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 110.

460

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 77.

461

Абу-ль-Аля аль-Маарри. Послание о царстве прощения. Избранное / Пер. с араб., сост., предисл., примеч. Б. Шидфар. М: Худож. литература, 1990, с. 317.

462

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 29.

463

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 143.

464

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 124.

465

Саджжад — от глагола саджада, «бить челом», «поклоняться». К нему восходит и арабское название молитвенного коврика мусульман — саджжада, практика использования которого появилась около XI в.

466

Cм.: Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 63.

467

Бойко К.А. Арабская историческая литература в Египте (VII–IX вв.). М.: Наука, 1983, с. 32.

468

469

Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 80–81; История халифов анонимного автора XI века. Факсимиле рукописи / Предисл. и краткое излож. содерж. П.А. Грязневича. Указ. М.Б. Пиотровского и П.А. Грязневича // Памятники письменности Востока. XI. М.: Наука, 1967, лл. 246а-246б.

470

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 276, 280.

471

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 16.

472

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 7.

473

Цит. по: История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 310–311.

474

Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 63.

475

Бартольд В.В. Мусульманская секта мерванитов // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 463.

476

Цит. по: Арабский аноним XI века / Изд. текста, пер., введ. в изуч. памятника и коммент. П.А. Грязневича // Памятники литературы народов Востока. Тексты. Большая серия VI. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1960, с. 138–139.

477

Мухаммад ибн Харис ал-Хушани. Книга о судьях (Китаб ал-кудат) / Пер. с араб., предисл., примеч. и указ. К.А. Бойко. М.: Наука, 1992, с. 172.

478

Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани. Книга песен / Пер. с араб. А.Б. Халидова, Б.Я. Шидфар. М.: Наука, 1980, с. 6.

479

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 25.

480

Иностранцев К.А. Сасанидские этюды. СПб., 1909, с. 7.

481

«Помощники» верховных мусульманских правителей существовали, конечно, и до Абу Саламы, но именовались они, как мы помним, довольно скромно — катибами, т. е. писцами или секретарями. Если быть точным, то и Абу Салама не был полноправным везирем в более позднем понимании этого слова, так как именовался «вазир аль-Мухаммед», «помощник (семьи) Мухаммеда» [Гафуров A.T. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 90].

482

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 345–346.

483

См.: История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 347, 351.

484

Характерно, что халифы-Аббасиды в качестве наследников чаще называли своих братьев, а не сыновей. Из первых 24 халифов, правивших почти 250 лет (750–991), только шестеро передало престол сыновьям.

485

Существует любопытная версия, что слово «багдад» — персидского происхождения и означает «богоданный», так как в древности на этом месте возвышалась статуя идола по имени Баг. Звуковое сходство этих двух слов вполне объяснимо: как известно, фарси и русский язык относятся к одной языковой группе — индоевропейской [Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 11].

486

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 36.

487

Еще в доисламские времена в Византии и Иране лошадям, использовавшимся для почтовых нужд, укорачивали хвосты. Арабы заимствовали эту практику, а вместе с ней и слово «барид» («почта»), восходящее к персидскому выражению «барид-е занаб» — «с подрезанным хвостом».

488

Более известным является синоним слова «гулям» — «мамлюк» («мамлук»). Гулямы и мамлюки не были рабами по рождению, и значение «раб» по отношению к ним, в отличие от 'абд (например, 'Абд Аллах, т. е. «раб Аллаха»), никогда не применялось в переносном смысле.

489

Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. М.: КРОН-ПРЕСС, 1999, с. 24.

490

Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 669.

491

Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 146–147; Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 41.

492

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 161.

493

Буссе Г. Возрождение персидской монархии при Буидах // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 72.

494

См.: Буссе Г. Возрождение персидской монархии при Буидах // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 72–73.

495

Прозоров С.М. Введение // Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., исследование и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973, с. 34.

496

Цит. по: Аш-Шахрастани, Абу-л-Фатх Мухаммед ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах. Ч. I. Ислам / Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова // Письменные памятники Востока. LXXV. М.: Наука, 1984, ч. I, с. 137, 139.

497

498

История ат-Табари. Ташкент: Изд. «Фан» АН Узб. ССР, 1987, с. 358–361.

499

Отличительным признаком сторонников Абу Муслима и аль-Муканны был белый цвет одежды и знамен. Поэтому они у арабов получили название аль-мубаййида, т. е. «одетые в белое» (перс. — сапидджамеган).

500

Бируни Абурейхан. Избранные произведения. Т. I. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М.А. Салье. Ташкент: Изд. АН Уз. ССР, 1957, с. 217.

501

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 109.

502

Большаков О.Г. Хронология восстания Муканны // История и культура народов Средней Азии (Древность и средние века) / Под ред. Б.Г. Гафурова и Б.А. Литвинского. М.: Наука, 1976, с. 90–98.

503

504

Джапаридзе Г.И. Золотые монеты в Ираке в VIII–XI вв. // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. Сб. статей. Вып. 2. М.: Наука, 1994, с. 210.

505

506

Грязневич П.А. Предисловие // История халифов анонимного автора XI века. Факсимиле рукописи / Предисл. и краткое излож. содерж. П.А. Грязневича. Указ. М.Б. Пиотровского и П.А. Грязневича // Памятники письменности Востока. XI. М.: Наука, 1967, с. 27–28.

507

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 44–45.

508

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 55.

509

Учок Б. Женщины-правительницы в мусульманских государствах. М.: Наука, 1982.

510

Ле Турно Р. Новые ориентации берберов Северной Африки (950-1150) // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 145–146.

511

Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 672.

512

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 31.

513

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 112.

514

См.: Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 673.

515

516

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 16.

517

Абу-ль-Аля аль-Маарри. Послание о царстве прощения. Избранное / Пер. с араб., сост., предисл., примеч. Б. Шидфар. М: Худож. литература, 1990, с. 323.

518

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 124.

519

520

Цит. по: Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 325.

521

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 104.

522

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 328–329.

523

Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 36.

524

Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 117.

525

Зеленый цвет как цвет ислама был принят почти 650 лет спустя мамлюкским султаном Египта Ша'баном ибн аль-Хусейном.

526

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 151.

527

Значение слова «хурремиты» («хуррамиты»), возможно, происходит от персидского слова «хуррем», т. е. «ясный», «светлый», или от слова «хур» («хвар») — «огонь», «солнце». Ряд источников выводит название этого течения из имени жены Маздака, Хуррамэ, бежавшей после казни мужа из Ктесифона в Рей и призывавшей народ следовать учению Маздака [Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 205].

Хурремиты были известны также под названием мухаммира, т. е. «красные», или сурх алем — «краснознаменные».

528

Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 253.

529

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 54.

530

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 254–255.

531

Цит. по: Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция (начальный период). М.: Наука, 1979, с. 27.

532

См.: Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. М.: Вече, 1997, с. 302.

533

См.: Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. Т. I–II. М.: Центрполиграф, 1998, т. I, с. 76.

534

Аль-Афшин (перс. — «Государь») не является лакабом Хайдара ибн Ка'уса. Это — титул властителей Усрушаны (Ошрусаны) в Средней Азии, одним из которых был Хайдар.

535

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 227.

536

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 55.

537

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 51.

538

Босворт К.Э. Нашествие варваров: появление тюрок в мусульманском мире // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 24–25.

539

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 213.

540

Мюллер А. История ислама от основания до новейших времен / Пер. с нем. под ред. Н.А. Медникова. Т. I–IV. СПб., 1895, т. II, с. 216–218.

541

Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 104.

542

См.: Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 136.

543

Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с. 82.

544

Цит. по: Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ, 1938, с. 82.

545

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М: Наука, 1987, с. 191.

546

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 58–59.

547

Боголюбов А.С. Этико-правовые воззрения Абу Ханифы ан-Ну'мана // Палестинский сборник. В. 19 (82). Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке. Л.: Наука, 1969, с. 139–148.

548

Лакаб аль-Аскари («Воинственный») имам аль-Хасан получил по названию Самарры, которая в просторечии именовалась аль-Аскар, т. е. «Войско», так как здесь располагалась халифская гвардия гулямов.

549

Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., иссл. и коммент. С.М. Прозорова// Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973.

550

См.: Али-заде Э.Э. Восстание зинджей в Аббасидском халифате (869–883 гг.). Баку: Элм, 1986.

551

См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 35–36.

552

Карматы — последователи Хамдана по прозвищу Кармат, основателя одного из двух течений ислама исмаилитского толка. Он возглавил широкое антиаббасидское религиозно-политическое движение, охватившее юг Халифата в конце IX — начале X в. Его последователи получили название по прозвищу Хамдана, лицо которого было обезображено болезнью («курмат» по-сирийски означало «обезображенный лицом»). У карматов не было мечетей, они не молились и не постились.

553

Цит. по: Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 222.

554

См.: Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 222.

555

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 347.

556

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 428.

557

Цит. по: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 180.

558

Бартольд В.В. Рецензия на: А.А. Васильев. Лекции по истории Византии. Т. I // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 586.

559

См.: Ланда Р.Г. Ислам в истории России. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 1995, с. 24.

560

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М., 1968, с. 32.

561

Ответвление династии Аббасидов еще более 250 лет правило в Каире (1261–1517 гг., 659–923 г. х.) вплоть до османского завоевания Египта. Последний правящий Аббасид — халиф аль-Мутаваккил III — был свергнут и умер в 1538 г. (945 г. х.).

562

Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 55.

563

Опахала (араб. — мизабба) были введены в употребление при халифе аль-Мансуре. Плащ Пророка, бурда, представлял собой квадратную черную (или, по другим данным, полосатую) накидку. По преданию, его в свое время выкупил халиф Му'авийа I у потомков поэта Ка'ба ибн Зухайра за 20 тыс. дирхемов, сделав атрибутом верховной власти. Есть сведения, что во время взятия Багдада монголами в 1258 г. плащ Пророка сгорел при пожаре [Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I и II. М., 1903–1911, ч. II, с. 54]. По другим данным, он был спасен и вплоть до Первой мировой войны оставался одним из атрибутов халифской власти. Таким же важным атрибутом был и передаваемый из поколения в поколение посох Мухаммеда. Меч Пророка — знаменитый зу-л-фикар, бывший с посланником Аллаха в битве при Бадре.

Русафийа — высокий, украшенный драгоценными камнями головной убор, который, начиная с аль-Мансура, стали носить все халифы. Ношение русафийи было заимствовано Аббасидами у сасанидских шахиншахов, и персы называли ее словом кулах.

564

565

Луконин В.Т. Культура Сасанидского Ирана. Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1969, с. 8.

566

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 338.

567

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 343.

568

569

См.: Хрестоматия по истории Халифата / Сост. и перев. Л.И. Надирадзе. М.: Изд. МГУ, 1968, с. 181.

570

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 17.

571

Цит. по: Матар Н.И. Знакомьтесь: ислам / Пер. с англ. Киев: Изд. «София», 1997, с. 136.

572

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 28–29.

573

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 21–22.

574

Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 344.

575

См.: Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 351–352.

576

Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. В. I. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 1998, с. 11.

577

Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258) / Пер. с англ. И.М. Дижура, предисл. В.В. Наумкина. М.: Наука, 1988, с. 128.

578

Прозоров С.М. Персидский род Наубахти в Багдаде (вторая половина VIII — первая половина X в.) // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины: Сборник статей. В. 2. М.: Наука, 1994, с. 99–108.

579

Справедливости ради отметим, что весомую долю среди них составляют изложения того или иного хадиса, но с различными иснадами.

580

Р. Дози приводит другую цифру — 7 275 [Дози Р. Насколько подлинно мусульманское предание? // Крымский А. История мусульманства. Самостоятельные очерки, обработки и дополнительные переводы из Дози и Гольдциэра. Ч. I. М, 1903, с. 159], но это нисколько не меняет существа дела.

581

К концу XII — началу XIII в. в результате споров авторитеты ислама пришли к соглашению, что основным источником Сунны могут считаться шесть сборников, содержащих достоверные хадисы. Помимо упомянутого свода аль-Бухари, это: «Ас-Сахих» Муслима ибн аль-Хаджжаджа, «Ас-Сунан» Абу Да'уда ас-Сиджистани, «Аль-Джами' ас-Сахих» Мухаммеда ибн Саура ат-Тирмизи, «Ас-Сунан» Мухаммеда ибн Маджи и «Ас-Сунан» Ахмада ибн Шу'айба ан-Наса'и [Ермаков Д.В. Хадисы и хадисная литература // Ислам: Историографические очерки / Под общей ред. С.М. Прозорова. М.: Наука, 1991, с. 85, 99].

582

Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 62–63.

583

См.: Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 70.

584

История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 137.

585

Другая' часть государства Саманидов (Семиречье, Мавераннахр и Восточный Туркестан) была покорена группой союзных туркменских племен, создавших государство Караханидов (992-1211 гг., 382–607 г. х.).

586

Йабгу — верховный титул вождей огузских племен. Дословно он переводится как «сокол» или «ястреб». Их наследники, вали 'ахд, носили титул йинал. Воспитывали наследников специально подобранные опекуны — атабеки. Эти опекуны часто становились самостоятельными правителями, и их придворная должность трансформировалась в название титула. Жены йабгу добавляли к своему имени слово «хатун». Титул «байгу» носили вожди племен, стоявшие ниже по рангу, чем йабгу [Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 25, 237, 241].

587

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 59–60.

588

Подобные лакабы — тронные имена — имели почти все восточные правители. В них изменялось только первое слово: Джалал («слава», «величие»), Гийас («помогающий»), Му'изз («укрепитель») и т. п. У разных лиц эти лакабы часто совпадали. Чтобы не вносить путаницы и не перегружать текста, мы будем давать имена правителей в той усеченной форме, по которой они более известны в истории. В полном виде они представлены в Аннотированном указателе имен.

589

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т.VI. М.: Наука, 1966. С. 15–78, с. 17–18.

590

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 62.

591

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 61.

592

Династия Какуидов (или Каквайхидов), правившая в Центральном и Западном Иране (1008–1051 гг., 398–443 г. х.), получила свое название от слова «каку», что на дейлемитском диалекте означало «дядя по материнской линии». Первый ее правитель, Ала ад-даула Мухаммед ибн Душманзийар (1008–1041), был известен также под насабом Ибн Какуйа, так как его отец приходился дядей по материнской линии буидскому эмиру Рея Маджд ад-дауле (997-1029) [Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. и примеч. П.А. Грязневича. М.: Наука, 1971, с. 141]. Ала ад-даула выдающимся государственным деятелем не был, и чаще вспоминается лишь в связи с тем, что везирем у него был великий Ибн Сина.

593

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 86–91.

594

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 102, 108.

595

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 95.

596

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 66.

597

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 81.

598

Nasr S.H. Science and civilizations in Islam. Cambridge, 1968, с. 82.

599

Здесь и далее под Азербайджаном мы будем подразумевать территорию современного Иранского Азербайджана.

600

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 121.

601

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 82.

602

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 86.

603

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 92.

604

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 92; Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 124.

605

В отличие от своих предшественников, сын Алп-Арслана не пожелал при воцарении брать тюркское имя и принял имя Малик-шах — комбинацию из арабского слова «малик» («государь») и иранского слова «шах».

606

Цит. по: Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с.91.

607

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 11, 87.

608

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране XI века: Монография. Саратов: Изд. Сарат. ун-та, 1991, с. 99.

609

Атабатом в совокупности называли священные шиитские города Ирака — Кербелу, Эн-Неджеф и Самарру.

610

После смерти халифа аль-Мустансира (1094) его наследником на престоле должен был стать Низар, но везирю аль-Афдалу, сыну Бадра аль-Джамали — всесильного везиря покойного халифа, — удалось возвести на трон другого сына фатимидского властителя Египта — ль-Муста'ли (1094–1101 гг., 487–495 г. х.) [Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии / Пер. с англ. и примеч. П.А. Грязневича. М.: Наука, 1971, с. 175; Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 241–242].

Аль-Хасан ибн ас-Саббах принадлежал к исмаилитской ветви шиитского ислама, т. е. был последователем Исмаила — сына имама Джафара ас-Садика. После смерти сына Исмаила, Мухаммеда (вторая половина VIII в.), исмаилиты раскололись на несколько групп: ас-саб'ийа («семеричники»), аль-карамита (карматы), муста'литы, низариты и др. Поэтому далее, говоря об исмаилитах XI–XIII вв., мы будем иметь в виду только низаритов.

611

Правители древнего Хорезма — хорезмшахи по происхождению были тюрками. Приняв ислам, они приобщились к мусульманской культуре. После арабских завоеваний Хорезм входил в состав Омейядского и Аббасидского халифатов, потом попал под власть Саманидов. В 1017 г. Хорезм вошел в состав государства Газневидов.

612

См.: Keddie N.R. Iranian revolution in comparative perspective // Islam, politics and social movements / Ed. by Burke E., Ill, Lapidus S.M. Berkeley etc.: Univ. of Calif. Press. XVIII., с. 8.

613

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 8.

614

Каракитаи (кара-китаи, кара-хитаи) были выходцами из Центральной Азии и являлись ветвью племени киданей, создавших в Южной Монголии и Северной Маньчжурии государство Ляо (X в.). В 1125 г. государство киданей пало под ударами державы Цзинь. Каракитаи имели либо тунгусо-маньчжурское происхождение, либо были близки к современным монголам.

615

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 11–12.

616

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 180.

617

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 21.

618

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 32.

619

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 38–39.

620

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 47.

621

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 44–45.

622

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 54; Можейко И.В. 1185 год. Восток и Запад. М.: Наука, 1989, с. 151.

623

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 54; Можейко И.В. 1185 год. Восток и Запад. М.: Наука, 1989, с. 151.

624

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 84.

625

Антихалифская политика хорезмшаха нашла любопытное выражение в том, как он именовал своих сыновей. Ни один из них не был назван мусульманским именем — Манкбурны, Узлаг-шах, Пир-шах, Ак-шах, Гурсанджти, Кюмахи-шах, Хур-шах.

626

Не путать с умершим до этих событий известным суфием Шихаб ад-дином Иахйей аль-Мактулом ас-Сухраварди (1155–1191). Посланца ан-Насира звали Абу Хафс Омар.

627

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 85–86.

628

Для краткости, воинов Монгольской державы мы будем называть «монголами», но надо иметь в виду, что после политического объединения страны (1206) в ее состав вошли не только монгольские, но и многие тюркские, маньчжурские, тунгусские, тангутские и другие племена.

629

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 132.

630

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 134.

631

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 134–135.

632

Цит. по: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 214.

633

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 136.

634

См.: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 217.

635

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 148.

636

См.: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 158.

637

Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 168.

638

См.: Буниятов 3.M. Государство Хорезмшахов — Ануштегинидов. 1097–1231. М.: Наука, 1986, с. 185.

639

История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 149–150.

640

Каан (хаан, хакан, хаган, хан) — титул монгольского верховного правителя. Он мог избираться на курултайе (съезде) только из числа четырех сыновей Чингисхана (Джучи, Чагатай, Угедей, Толуй) и их прямых потомков. Резиденция великих каанов находилась в Монголии, а после 60-х годов XIII в. — в Китае. Далее мы будем использовать привычный титул «хан».

641

Цит. по: Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 181.

642

Борисов В.М. Арабское средневековье и ислам. Учебное пособие. М, 1968, с. 69.

643

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 181–182; Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 186–187.

644

Здесь следует отметить одно любопытное обстоятельство. Египетские мамлюки были, как известно, тюркского происхождения (в основном кыпчаками). Следовательно, битва, разыгравшаяся в Галилее между «монголами» и «египтянами», фактически являлась сражением между двумя родственными народами [Вернадский Г.В. Монголы и Русь / Пер. с англ. Е.П. Беренштейна и др. Тверь: ЛЕАН; М.: АГРАФ, 1999 (2001), с. 80].

645

Джучи был приемным сыном Чингисхана. Около 1185 г. Борте была похищена воинами племени меркитов, и когда он вызволил ее из плена, она оказалась беременной. После рождения первенца ему дали имя Джучи (Джочи), т. е. «Гость» [Вернадский Г.В. Монголы и Русь / Пер. с англ. Е.П. Беренштейна и др. Тверь: ЛЕАН; М.: АГРАФ, 1999 (2001), с. 30–31; Хоанг М. Чингисхан. Серия «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1997, с. 105–106].

646

647

648

649

650

Вождь джалаиридов именовался «Большим», так как существовал еще и Хасан Малый, который был внуком эмира Чобана.

651

Вернадский Г.В. Монголы и Русь / Пер. с англ. Е.П. Беренштейна и др. Тверь: ЛЕАН; М.: АГРАФ, 1999 (2001), с. 252–253.

652

Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. МИКРОН-ПРЕСС, 1999, с. 87.

653

Любопытна этимология необычного для ислама имени Шахрух, которым Тимур нарек своего младшего сына. Так в шахматах назывался ход конем, «вилка», угрожавший одновременно королю и ладье. На фарси «шах» означало шахматного короля, а «рух» — ладью. В переносном смысле имя Шахрух следует воспринимать как «Победоносный» [Гафуров А. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 16].

654

От тюркского кара («черный») и коюн («баран»). При этом имя Кара Йусуф не следует переводить как «Черный Йусуф». В данном случае компонент «Кара» употреблен в значении «великий» или «могучий».

655

Не путать с ильханом Абу Са'идом, сыном Улджайту Худабенде.

656

Агаджанов С.Г. Государство Сельджукидов и Средняя Азия в XI–XII вв. М.: Наука, 1991, с. 235; Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 284.

657

Подробнее см.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 39–41.

658

Позже, в начале XVIII в., кызылбаши осели в восточном Иране и Афганистане и образовали небольшую этническую группу, существующую до сих пор..

659

Его мать Алем-шах бегим, дочь Узун Хасана, до замужества была христианкой, носила имя Марта и по материнской линии доводилась внучкой Кало Иоанну IV — предпоследнему христианскому императору Трапезунда (1429–1458).

660

Начиная с Исмаила I имена почти всех сефевидских правителей включали в себя компонент «шах». Он являлся не названием «должности» высшего руководителя страны, каковым можно считать титул «шахиншах», а был составной частью его имени. Поэтому если быть абсолютно точным, писать это слово надо с заглавной буквы (например, Шах Исмаил I) [Гафуров А. Имя и история: Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. Словарь. М.: Наука, 1987, с. 77–78]. Мы, однако, будем придерживаться традиционного написания.

661

См.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 36–37.

662

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 57.

663

Цит. по: Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 255.

664

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 58; Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 58.

665

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 57.

666

Цит. по: Аверьянов Ю.А. Суфизм и политика в творчестве шаха Исмаила I Сефеви (Хатаи) // Иран: Ислам и власть. М.: Ин-т востоковедения РАН; Изд. «Крафт +», 2001, с. 268–269.

667

Курдистан, «Страна курдов», никогда не имел точных географических координат. Это название являлось этническим и до сих пор обозначает территорию, на которой курды составляют основную или значительную часть населения. Название «Курдистан» впервые отмечено в первоисточниках в годы правления сельджукского султана Санджара (1097–1157), хотя в обиходе, возможно, употреблялось и до того времени. Современный Иран является единственным государством, в котором существует провинция под названием Курдистан, хотя помимо него курды проживают в Турции, Сирии и Ираке [подробнее см.: История Курдистана / Авт. колл.: М.С. Лазарев, Ш.Х. Мгои, Е.И. Васильева, М.А. Гасратян, О.И. Жигалина. М.: Центр курдских исследований, 1999.].

668

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 190.

669

Цит. по: Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 22.

670

Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 23.

671

Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 254.

672

Как известно, первым европейцем, обогнувшим Африку с юга, был португальский мореплаватель Бартоломеу Диаш. В 1487–1488 гг. в поисках морского пути в Индию он открыл мыс Доброй Надежды и вышел в Индийский океан. Однако именно экспедиции Васко да Гамы удалось добраться до индийского порта Каликут (20 мая 1498 г.).

673

Хазанов A.M. Тайна Васко да Гамы. М.: Ин-т востоковедения РАН, 2000, с. 8~9.

674

Цит. по: Хазанов A.M. Тайна Васко да Гамы. М.: Ин-т востоковедения РАН, 2000, с. 25.

675

Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 9.

676

Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. МИКРОН-ПРЕСС, 1999, с. 183.

677

Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 35.

678

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 60–61.

679

Янычары (от тюрк. — ени чери, «новые войска») при османском султане Орхане (ок. 1324–1360 гг., ок. 724–761 г. х.) набирались из числа христиан для службы в качестве личной охраны. Позже, при султане Мураде I (1360–1389 гг., 761–791 г. х.), корпус янычар был реорганизован в гвардию, подчинявшуюся только личным приказам султана.

680

См.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 61.

681

Цит. по: Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 39.

682

Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т.VI. М.: Наука, 1966, с. 68.

683

Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 43–46.

684

Цит. по: Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 49.

685

См.: Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи / Пер. с англ. М. Пальникова. МИКРОН-ПРЕСС, 1999, с. 185

686

Был ли этот плащ Пророка подлинным, либо он, как мы об этом писали выше, сгорел во время пожара при взятии Багдада монголами в 1258 г., сказать трудно. Во всяком случае, при передаче Селиму I атрибутов халифской власти их подлинность никем не подвергалась сомнению.

687

См.: Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран. 1516–1574. Изд. 2-е, дополн. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2001, с. 40.

688

Цит. по: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 98.

689

Цит. по: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 76.

690

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 79–85.

691

Сильно укрепленная и хорошо охраняемая крепость Кахкаха (Кахкахе) служила одновременно в качестве тюрьмы и главного государственного казнохранилища. После смерти шаха Тахмаспа I в ней оказалось 3,6 млрд золотых и серебряных динаров, 82,8 т золотых и серебряных слитков, полное вооружение на 30 тыс. всадников, богато украшенные одежды, дорогие ткани и т. п. [Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий Л.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века / Отв. ред. В.В. Струве. Л.: Изд. ЛГУ, 1958, с. 261].

692

Цит. по: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 117.

693

Сефевидские шахи и их родственники удостаивались разных титулов. В народе шахов называли «шейх-заде» или «шейх-оглу» («сын шейха»), а их потомков по боковой ветви именовали «шейхавенд». Все они, как правило, занимали высокие государственные посты, а их потомки до сих пор занимают высокое положение среди иранских кашкайцев [Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 131].

694

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 120–122, Boisard M.A. L'humanisme de l'lslam. P.: Michel, 1979.

695

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 123.

696

Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 141.

697

Книга Орудж-бека Байата — Дон-Жуана Персидского (Историко-географический трактат). Баку: «Язычи», 1988, с. 200; Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 143.

698

Не путать с ильханом Мухаммедом Худабенде Улджайту-ханом.

699

Книга Орудж-бека Байата — Дон-Жуана Персидского (Историко-географический трактат). Баку: «Язычи», 1988, с. 83; Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 145.

700

Цит. по: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 145.

701

Дорошенко Е.А. «Велик шах Аббас, деяния его святы…» // Живая история Востока: Сборник / Сост. О.Е. Непомнин. М.: Знание, 1998, с. 97–98.

702

Книга Орудж-бека Байата — Дон-Жуана Персидского (Историко-географический трактат). Баку: «Язычи», 1988, с. 124–125; Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 198.

703

Дорошенко Е.А. «Велик шах Аббас, деяния его святы…» // Живая история Востока: Сборник / Сост. О.Е. Непомнин. М.: Знание, 1998, с. 98.

704

Дорошенко Е.А. «Велик шах Аббас, деяния его святы…» // Живая история Востока: Сборник / Сост. О.Е. Непомнин. М.: Знание, 1998, с. 97.

705

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 8.

706

Миклухо-Маклай Н.Д. Автор и его сочинение в средневековой научной литературе на персидском языке // Очерки истории культуры средневекового Ирана. М., 1984, с. 60.

707

708

Lapidus I. Contemporary islamic movements in historical perspective. Berkeley: Univ. of California, 1983, р. 56.

709

Сохранились свидетельства о том, что ручное огнестрельное оружие было известно в Иране задолго до шаха Аббаса I. Одно из первых упоминаний об использовании кызылбашами мушкетов относится к событиям 1500 г. [см.: Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку: «Элм», 1981, с. 280]. Выше мы писали об использовании пушек шахом Тахмаспом I при осаде крепости Бугурд (1538).

710

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 15.

711

Дорошенко Е.А. «Велик шах Аббас, деяния его святы…» // Живая история Востока: Сборник / Сост. О.Е. Непомнин. М.: Знание, 1998, с. 100.

712

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 135–142.

713

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 71.

714

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 55; Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 129.

715

Бушев П.Л. Посольство В.Г. Коробьина и А. Кувшинова в Иран в 1621–1624 гг. // Иран. Экономика, история, историография, литература (Сборник статей). М.: Наука, 1976, с. 145.

716

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 21.

717

Бушев П.Л. Посольство В.Г. Коробьина и А. Кувшинова в Иран в 1621–1624 гг. // Иран. Экономика, история, историография, литература (Сборник статей). М.: Наука, 1976, с. 129.

718

Куция К.К. Социально-экономическая структура и социальная борьба в городах Сефевидского Ирана. Тбилиси: Мецниереба, 1990, с. 67, 74.

719

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 193.

720

Цит. по: Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 27.

721

Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 63–67.

722

«Бал-йемез» от итальянского ballo-mezzo — дальнобойное орудие, стрелявшее ядрами весом до 50 кг.

723

О нелёгкой участи Тебриза говорит тот факт, что к тому времени (в течение чуть более ста предшествовавших лет) он подвергался нападениям турок в 1514, 1534, 1535, 1548, 15851603, 1611 и 1635 гг. Не стоит забывать, что город потом захватывался штурмом и отвоевывался Сефевидским Ираном. Вдобавок ко всему этому Тебриз был полностью разрушен во время землетрясения 1641 г.

724

Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 68–73.

725

Цит. по: Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 195.

726

Павлова И.К. Хроника времен Сефевидов (Сочинение Мухаммад-Масума Исфахани «Хуласат ас-сийар»). М.: ВО «Наука», 1993, с. 105.

727

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 9.

728

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 10.

729

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 10.

730

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 16–17.

731

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19.

732

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 19.

733

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 21.

734

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 25–26.

735

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 23.

736

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 24.

737

738

Тахмасп-кули дословно означает «раб Тахмаспа».

739

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 31.

740

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 31–32.

741

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 38–39.

742

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 32.

743

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 32–33.

744

Родоначальником династии Великих Моголов в Индии был Захир ад-дин Мухаммед Бабур (1527–1530). Его отец, Омар Шейх-мирза, был сыном Миран-шаха — сына Тимура.

745

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 33.

746

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 33.

747

История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 205; Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 34.

748

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 37.

749

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 36.

750

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 40.

751

Ахмед-шах принял почетное имя Дурр-и дурран, что означает «Жемчужина жемчужин». Позже от него пошло название Дуррани — династии правителей (королей) Афганистана, просуществовавшей до 1843 г.

752

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 48.

753

По другим данным, Шахрух-мирза был на 10 лет старше.

754

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 48.

755

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 48.

756

Цит. по: Алиев С.М. Междоусобные войны и борьба за верховную власть в Иране после распада империи Надир-шаха // Иран. История и культура в средние века и в новое время. М.: Наука, 1980, с. 30.

757

Алиев С.М. Междоусобные войны и борьба за верховную власть в Иране после распада империи Надир-шаха // Иран. История и культура в средние века и в новое время. М.: Наука, 1980, с. 43.

758

Исмаила III чаще именовали по кунье, Абу Тураб, или по лакабу — Халиф-е Султан.

759

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 237.

760

«Счастливая Аравия» — принятое в Европе название Аравийского полуострова.

761

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 54.

762

Строева Л.В. Керим-хан Зенд и ханы // Иран: история и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 99.

763

Не путать с Фатх-Али-ханом Каджаром.

764

Строева Л.В. Керим-хан Зенд и ханы // Иран: история и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 93.

765

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 56.

766

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 53.

767

Строева Л.В. Керим-хан Зенд и ханы // Иран: история и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 101.

768

Строева Л.В. Керим-хан Зенд и ханы // Иран: история и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 102.

769

См.: Строева Л.В. Керим-хан Зенд и ханы // Иран: история и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 102.

770

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 16; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 8–11.

771

Pakravan E. Agha Mohammad Ghadjar. Essai biographique. Teheran, 1953, р. 26.

772

Карим-хан Зенд был женат на сестре Мухаммеда Хасан-хана, тете Ага-Мухаммед хана.

773

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 60–61.

774

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 61.

775

Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 12, 110.

776

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 14.

777

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 14–15.

778

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 15.

779

Pakravan E. Agha Mohammad Ghadjar. Essai biographique. Teheran, 1953, р. 154.

780

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 160.

781

782

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 19; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 14.

783

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 18; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 11.

784

Знатные каджары по традиции носили титул «хан», стоявший в конце имени, как у большинства Афшаров и Зендов. При восшествии на престол государства слово «хан» в имени властителя заменялось словом «шах».

785

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 21.

786

787

788

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 29.

789

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 35.

790

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 49.

791

Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 68–69.

792

Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 105–106.

793

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 51.

794

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 52.

795

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 81–82.

796

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 75.

797

Подробнее см.: Кулагина Л.М., Дунаева К.В. Граница России с Ираном (история формирования). М.: Ин-т востоковедения РАН, 1998.

798

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 75.

799

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 78–79.

800

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 165; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 17–18

801

См.: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 77.

802

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 84–85.

803

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 80.

804

805

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 100.

806

Цит. по: Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 99–100.

807

Начало танзимата в Турции было положено в 1839 г. Гюльханейским рескриптом султана Абд аль-Маджида I. Эти реформы вели к разложению феодальных отношений и способствовали развитию капитализма. Всем жителям Османской империи было предоставлено формальное равенство в гражданских правах, отменена смертная казнь за вероотступничество (1844), провозглашена свобода вероисповедания и равенство всех подданных султана (1856) и т. п.

808

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 112–116.

809

Абд аль-Азим (перс. — Абд оль-Азим) — один из прямых потомков «праведного» халифа Али. Его гробница является шиитской святыней. Мечеть над усыпальницей была построена при Насер ад-дин-шахе.

810

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 62–63; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 105.

811

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 115.

812

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 184; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 61.

813

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 209; Кузнецова Н.А. Политическое и социально-экономическое положение Ирана в конце XVIII — первой половине XIX в. // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 78.

814

Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991, с. 33–34.

815

816

Цит. по: Кулагина Л.М. Экспансия иностранного империализма в Иран и превращение его в полуколонию (70-е годы XIX — начало XX в.) // Очерки новой истории Ирана (XIX — начало XX в.). М.: Наука, 1978, с. 163.

817

Родовое имя Табатабаи носили и носят сейиды, которые вели свое происхождение от первого шиитского имама Али. Как правило, о принадлежности человека к сейидам можно судить по наличию в его имени таких элементов, как аль-Хасани (потомок аль-Хасана), альХусейни (потомок аль-Хусейна), Имами, Джафари (потомок Джафара ас-Садика), аль-Мусави (потомок Мусы аль-Казима), ар-Ризави (потомок Али ар-Риды) и т. п. [Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 19].

818

Иванова М.Н. Иран во время первой мировой войны // Иран. История и культура в средние века и новое время. М.: Наука, 1980, с. 94–95.

819

Цит. по: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 72–73.

820

Основателем суфийского братства шейхитов (араб. — аш-шайхийа) был выходец из Бахрейна шейх Ахмад ибн Зайн ад-дин аль-Ахса'и (1752/53-1826/27). Являясь шиитами, шейхиты по-своему трактовали положения шиитской доктрины и преданий-ахбаров, обожествляли имама ар-Риду, отрицали воскрешение человеческого тела после его смерти и т. п. Проповеди шейха аль-Ахса'и имели большую популярность, и он даже был удостоен почестей на приеме у Фатх-Али-шаха Каджара. Однако вскоре между шейхом и остальными муджтахидами произошел разрыв (1824), и шейхиты остались в качестве одной из еретических шиитских сект.

821

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 75–77.

822

Отметим курьезное совпадение фамилии бельгийца со словом «наус», которым в Иране называли немусульманские погребальные постройки.

823

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 78–80.

824

См.: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 84–85.

825

Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века. М.: Наука, 1983, с. 252.

826

Белова Н.К. Саттар-хан — герой иранской революции 1905–1911 гг. // Иран. История и современность. М.: Наука, 1983, с. 129; Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 87–90.

827

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 91–97.

828

Первая иранская казачья сотня появилась на рубеже XIX и XX вв. Она получила такое название потому, что была обмундирована по образцу русских казаков. Русские офицеры, участвовавшие в формировании отрядов «иранских казаков», отмечали: «…само собой разумеется, что сотня эта недисциплинированна; обмундирование плохое, и ружья содержатся небрежно» [Жигалина О.И. Некоторые особенности земледельческой культуры в Северо-Восточном Хорасане (конец XIX — начало XX в.) // Страницы истории и историографии Индии и Афганистана. К столетию со дня рождения И.М. Рейснера. М.: Изд. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 2000, с. 281–282]. Несмотря на такую нелестную характеристику, «иранские казаки» были гвардейским подразделением национальной армии.

829

Подробнее см.: Белова Н.К. Саттар-хан — герой иранской революции 1905–1911 гг. // Иран. История и современность. М.: Наука, 1983.

830

Иванов М.С. Иранская революция 1905–1911 гг. М, 1957, с. 513; Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 142.

831

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 9.

832

Белова Н.К., Никитина В.Б. Иран // Зарождение идеологии национально-освободительного движения (XIX — начало XX в.). Очерки по истории общественной мысли народов Востока. М., 1973, с. 136–144.

833

История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 50.

834

Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки. Учебник для исторических факультетов педагогических институтов. Изд. 3-е. М.: Наука, 1982, с. 419.

835

Федорова И.Е. Некоторые аспекты политики Англии в Иране в 1905–1911 гг. в освещении западной буржуазной историографии // Иран. История и современность. Сб. статей. М.: Наука, 1983, с. 121.

836

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 91.

837

Новая история Ирана. Хрестоматия / Отв. ред. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. М.: Наука, 1988, с. 201–202.

838

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 208.

839

Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 274; Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 214–215.

840

Цит. по: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 274; Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 216.

841

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 216.

842

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 217.

843

Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 276.

844

Цит. по: Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 211–212.

845

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 218.

846

Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 218–220.

847

Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 62.

848

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 100.

849

Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 4.

850

Ментешашвили A.M. Ирак в годы английского мандата. М.: Наука, 1969, с. 254.

851

Эфенди (афанди) — выходцы, как правило, из богатых семейств, студенты или дипломированные специалисты, получившие образование за границей. Они были недовольны засилием в иракском госаппарате англичан и старых турецких чиновников. Слово «эфенди» служит также обращением к образованному уважаемому человеку.

852

Цит. по: Иванова М.Н. Иран во время первой мировой войны // Иран. История и культура в средние века и новое время. М.: Наука, 1980, с. 104.

853

Цит. по: Ллойд С. Реки-близнецы / Пер. с англ. Е.Г. Чувикова. М.: Наука, 1972, с. 295–296.

854

Цит. по: Иванова М.Н. Иран во время первой мировой войны // Иран. История и культура в средние века и новое время. М.: Наука, 1980, с. 125.

855

Иванова М.Н. Иран во время первой мировой войны // Иран. История и культура в средние века и новое время. М.: Наука, 1980, с. 126.

856

Цит. по: История Ирана. М.: Изд. МГУ, 1977, с. 327.

857

Цит. по: Реза Годс М. Иран в XX веке. Политическая история / Пер. с англ. И.М. Дижура. М.: Наука, 1994, с. 131.

858

Iran under the Pehlavis / Ed. by Lenczowski G. Stanford: Hoover Inst, press: Stanford Univ., 1978, р. 16.

859

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 37.

860

Цит. по: Реза Годс М. Иран в XX веке. Политическая история / Пер. с англ. И.М. Дижура. М.: Наука, 1994, с. 132.

861

Цит. по: Реза Годс М. Иран в XX веке. Политическая история / Пер. с англ. И.М. Дижура. М.: Наука, 1994, с. 136.

862

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 132–137.

863

Цит. по: Soulié J.L., Champenois L. Le royaume d'Arabie Saoudite a l'epreuve des temps modernes: Un homme providential: Faysal. P.: Michel, 1978, р. 37.

864

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 38–39.

865

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 69–70.

866

Цит. по: Реза Годс М. Иран в XX веке. Политическая история / Пер. с англ. И.М. Дижура. М.: Наука, 1994, с. 145.

867

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905–1911 гт. и 1978–1979 гг. М.: Наука, 1998, с. 141.

868

Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 40.

869

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 71.

870

Halliday F. Iran: Dictatorship and development. Harmondsworth: Penguin books, 1979, р. 23–24.

871

Graham R. Iran: the illusion of power. L.: Croom Helm, 1978, р. 56.

872

Цит. по: Реза Годс М. Иран в XX веке. Политическая история / Пер. с англ. И.М. Дижура. М.: Наука, 1994, с. 143.

873

Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 76–77.

874

Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 125.

875

Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 23–39.

876

Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 125–126.

877

Цит. по: Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 145.

878

Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 145–146.

879

Зеваров Ф. Социально-экономические преобразования в Иракской Республике (1958–1976). М.: Наука, 1979, с. 13; Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 18.

880

Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 27.

881

Васильев A.M. Персидский залив в эпицентре бури. М.: Политиздат, 1983, с. 10.

882

Васильев A.M. Персидский залив в эпицентре бури. М.: Политиздат, 1983, с. 110.

883

Зеваров Ф. Социально-экономические преобразования в Иракской Республике (1958–1976). М.: Наука, 1979, с. 15–17.

884

Камбахш А. Иран на пороге перемен // Проблемы мира и социализма. Прага. 1961. № 9, с. 39.

885

Современный Ирак. Справочник / Редкол.: М.В. Малюковский (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1966, с. 125, 135.

886

Современный Ирак. Справочник / Редкол.: М.В. Малюковский (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1966, с. 126; Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 135–136.

887

Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 132, 136.

888

Школьников Б.А. К вопросу о социальной структуре иранского общества конца 50-х годов // Проблемы востоковедения. Сб. научн. трудов МГИМО / Под ред. А.В. Меликсетова. М, 1978, вып. 7, с. 126.

889

Penrose E, Penrose E.F. Iraq: International relations and national development. L.: Ernest Benn, Boulder, Westview press, 1978, р. 199.

890

Васильев A.M. Персидский залив в эпицентре бури. М.: Политиздат, 1983, с. 111–112.

891

Камбахш А. Иран на пороге перемен // Проблемы мира и социализма. Прага. 1961. № 9, с. 42.

892

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 43; Федченко А.Ф. Ирак в борьбе за независимость (1917–1969). М.: Наука, 1970, с. 221.

893

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 44; Rossi P. Llrak des revokes. P., 1962, р. 246.

894

Современный Ирак. Справочник / Редкол.: М.В. Малюковский (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1966, с. 59.

895

Palmer M. Some Political Determinants of Economic Reform // Jorn. of Asian and African Studies. Leiden, 1971. Vol. 6. № 3–4, р. 174.

896

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 66.

897

Алитовский С.И. Аграрный вопрос в современном Ираке. М.: Наука, 1966, с. 139.

898

Palmer M. Some Political Determinants of Economic Reform // Jorn. of Asian and African Studies. Leiden, 1971. Vol. 6. № 3–4, р. 175.

899

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 77–79.

900

Мирский Г. И. «Третий мир»: общество, власть, армия. М.: Наука, 1976, с. 213.

901

Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 42–43.

902

Симония Н.А. Страны Востока: пути развития. М.: Наука, 1975, с. 32.

903

Степанова Н.В. Ирак в 1958–1974 годах // Проблемы востоковедения. Сб. научн. трудов МГИМО / Отв. ред. А.В. Меликсетов. М., 1976. Вып. 5, с. 31.

904

905

Мирский Г. И. «Третий мир»: общество, власть, армия. М.: Наука, 1976, с. 220.

906

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 207.

907

Arab Political Documents. An annual collection exclusively based on the Arabic sources / Select, and transl. by The Polit. studies and public adm. of the American Univ. of Beirut. W. Khalidi and Y. Ibish eds etc. Beirut, (1964), р. 147.

908

909

Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 54–57.

910

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 239.

911

Marr Ph.A. Iraq's leadership dilemma: A study in leadership trends, 1949–1968 // The Middle East Journal. Wash., 1970. Summer. Vol. 24. № 3, р. 296.

912

Мирский Г.И. Роль армии в социальном развитии стран Азии и Африки // Вопросы философии. 1979. № 3, с. 108.

913

Зеваров Ф. Социально-экономические преобразования в Иракской Республике (1958–1976). М.: Наука, 1979, с. 41.

914

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 287.

915

Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 46.

916

Цит. по: Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 279–280.

917

Нечкин Г.Н. Социально-экономические и политические преобразования в Ираке // Народы Азии и Африки. М., 1973. № 1, с. 17.

918

Зеваров Ф. Социально-экономические преобразования в Иракской Республике (1958–1976). М.: Наука, 1979, с. 76.

919

Арабская нация едина, ее миссия бессмертна. Партия Арабского Социалистического Возрождения. Иракский регион: Политический отчет VIII регионального съезда Партии Арабского Социалистического Возрождения. Хельсинки, 1975, с. 12.

920

Развивающиеся страны: закономерности, тенденции, перспективы / Ред. колл.: Р.М. Аваков, К.Л. Майданик (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1974, с. 14.

921

Брутенц К.Н. Современные национально-освободительные революции (Некоторые вопросы теории). М.: Политиздат, 1974, с. 337.

922

Иракская Республика. Материалы и документы 1958–1959 гг. / Сост. А. Бендик. М, 1959, с. 20.

923

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 8–9.

924

Цит. по: Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 97.

925

См.: Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 114.

926

См.: Vernier B. La Constitution provisoire du 28 Septembre 1968 en Irak // Cahiers de L'Orient Contemporain. P, 1969. № 74, р. 8–11.

927

Hussein Saddam. On social and foreign affairs in Iraq / Transl. by Khalid Kishtainy. L.: Croom Helm, 1979, р. 94.

928

Устав и принципы действий Патриотического и национально-прогрессивного фронта в Ираке. Хартия национальных действий. Хельсинки, 1976, с. 37–38.

929

Hussein Saddam. On social and foreign affairs in Iraq / Transl. by Khalid Kishtainy. L.: Croom Helm, 1979, р. 116.

930

Hussein Saddam. On social and foreign affairs in Iraq / Transl. by Khalid Kishtainy. L.: Croom Helm, 1979, р. 105–106.

931

Grimaldi F. Kurds in Iraq: New modus vivendi // The Middle East. 1978. № 43, р. 44–46.

932

Иракская коммунистическая партия. Национальный съезд, Багдад, 1976. III Национальный съезд Иракской коммунистической партии, Багдад, 4–6 мая 1976 г. М.: Политиздат, 1977, с. 92.

933

Цит. по: Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 167.

934

Агаев С.Л. «Революция сверху»: генезис и пути развития // Вопросы философии. 1976. № 11, с. 83.

935

Vieille P. Les paysans, la petite bourgeoisie rurale et l'Etat apres la reforme agraire en Iran // Annates. 1972. № 2, р. 347–372.

936

Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 222.

937

Арабаджян A.З. Рост экономического потенциала Ирана в 60-70-е годы // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 6.

938

Пазельский С.М. Частный иностранный капитал и новые отрасли промышленности Ирана // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 102.

939

Eisenstadt S.N. Modernization: protest and change. Englewood Cliffs, 1966, р. З.

940

Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 86; Шарипов У.З. Эволюция нефтяной политики и иранского государства в 50-70-х годах // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 59.

941

Шарипов У.З. Эволюция нефтяной политики и иранского государства в 50-70-х годах // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 59.

942

Шарипов У.З. Эволюция нефтяной политики и иранского государства в 50-70-х годах // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 78.

943

Арабаджян A.З. Рост экономического потенциала Ирана в 60-70-е годы // Иран: проблемы экономического и социального развития в 60-70-е годы. М.: Наука, 1980, с. 6; Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 66; Iran: a country study / Ed. by Nyrop R.F. 3rd ed. Wash.: Gov. print, off., 1978, p. XVIII.

944

Цит. по: Вафа А.Х., Михайлов М.А. Национализм и проблемы научно-технического прогресса // Современный национализм и общественное развитие стран зарубежного Востока / Отв. ред. А.Б. Беленький, Л.Р. Полонская. М.: Наука, 1978, с. 212.

945

946

Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 97–98.

947

Агаев С.Л. «Революция сверху»: генезис и пути развития // Вопросы философии. 1976. № 11, с. 81.

948

Zonis M. The political elite in Iran. Princeton: Princeton Univ. press, 1971, р. 340.

949

См.: Graham R. Iran: the illusion of power. L.: Croom Helm, 1978.

950

Höpp G., Polleschack W. Charisma oder historische Grösse? Bemerkungen zum Verhultnis zwischen Volksmassen und politischen Filhrungspersunlichkeiten in afro-arabischen Entwicklungslandem // Asien, Africa, Lateinamerica. 1979. Bd 5, № 5, S. 847.

951

Zonis M. The political elite in Iran. Princeton: Princeton Univ. press, 1971, р. 18.

952

См.: Keddie N.R. The iranian power structure and social change, 1800–1969: An overview // International journal of Middle East Studies. 1971. № 1.

953

Scocpol Th. Rentier state and shi'a islam in the iranian revolution: Comments on Scocpol: Keddie N.R., Ahmad E., Goldfrank W.L. // Theory and Society. Amsterdam, 1982. Vol. 11. № 3, р. 270.

954

Graham R. Iran: the illusion of power. L.: Croom Helm, 1978, р. 71.

955

Savory R.M. The principle of homeostasis considered in relation to political events in Iran in 1960's // International journal of Middle East studies. 1972. Vol. 3. № 3, р. 297.

956

Цит. по: Iran under the Pehlavis / Ed. by Lenczowski G. Stanford: Hoover Inst, press: Stanford Univ., 1978, р. 451.

957

Это не было первым крупным политическим убийством, совершенным членами «Федайан-е ислам». В 1946 г. ими был убит известный общественный деятель Ахмед Кесрави, а 2 марта 1951 г. федай Халил Тахмасб убил премьер-министра страны генерала Али Размару.

958

Арабаджян A.З. Монархия и ее политические партии // Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 33.

959

Iran under the Pehlavis / Ed. by Lenczowski G. Stanford: Hoover Inst, press: Stanford Univ., 1978, р. 453.

960

Цит. по: Иванов М.С. Иран в 60-70-х годах XX века. М.: Наука, 1977, с. 219.

961

Арабаджян A.З. Монархия и ее политические партии // Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 38.

962

Zonis M. The political elite in Iran. Princeton: Princeton Univ. press, 1971, р. 116–117.

963

Iran: a country study / Ed. by Nyrop R.F. 3rd ed. Wash.: Gov. print, off., 1978, р. VII.

964

Иванов М.С. Антинародный характер правления династии Пехлеви в Иране // Вопросы истории. 1980. № 11, с. 70.

965

Iran: a country study / Ed. by Nyrop R.F. 3rd ed. Wash.: Gov. print, off., 1978, p. XVIII–XIX.

966

Of arms and the shah // Newsweek. 1976. Aug. 23, р. 30.

967

Трубецкой В.В. К вопросу о влиянии буржуазных реформ 60-х — первой половины 70-х годов на национальные процессы в Иране // Национальные проблемы современного Востока. М., 1977, с. 92.

968

Iran: a country study / Ed. by Nyrop R.F. 3rd ed. Wash.: Gov. print, off., 1978, р. 189.

969

970

Подр. см.: Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 78–82, 523–524.

971

Под представителями светской политической оппозиции в Иране следует, конечно, понимать не атеистов. Все они, практически без исключения, были мусульманами (шиитами или суннитами), однако не занимались религиозной деятельностью «профессионально».

972

Цит. по: Васильев A.M. Персидский залив в эпицентре бури. М.: Политиздат, 1983, с. 130.

973

Цит. по: Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 55.

974

Цит. по: Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 63.

975

Цит. по: Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 74.

976

Васильев A.M. Персидский залив в эпицентре бури. М.: Политиздат, 1983, с. 132.

977

Цит. по: Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 88.

978

Ансари Х. Имам Хомейни. Политическая борьба от рождения до кончины. М.: Палея, 1999, с. 65.

979

Цит. по: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 116.

980

Полонская Л.Р., Вафа А.Х. Восток: идеи и идеологи (Критика буржуазных и мелкобуржуазных концепций «третьего пути» развития). М.: Наука, 1982, с. 65.

981

Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 65.

982

Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 104–105.

983

An interview with the shah // Time. 1978. Vol.112. № 12, р. 17.

984

Цит. по: Арабаджян A.3. Монархия Мохаммеда Резы Пехлеви в его собственном изображении. Ее взаимоотношения с различными классами и социальными группами иранского общества в канун революции // Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 66.

985

Хомейни. Завещание, (б. м.): «Тавхид», (б г.), с. 16.

986

Khomeiny R. Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux: de trois ouvrages majeure de l'ayatollah: Le royaume du docte (Valayate-Faghih), La cle des mysteres (Kachfol-Asrar), L'explication des problemes (Towzihol-Masael) / Textes choisis et trad, du pers. par Xaviere J.-M. Avec introd. et notes expl. P.: Ed. Libres-Hallier, 1979, р. 21.

987

Хомейни. Завещание, (б. м.): «Тавхид», (б г.), с. 50.

988

Тоухид (араб. — ат-таухид, ат-тавхид) — единобожие, монотеизм. Выражение «тоухидная экономика» получило известность после выхода в свет книги Абольхасана Банисадра с таким названием [см.: Банисадр Абольхасан. Эгтесад-е тоухиди. Техран, 1979.].

989

См.: Банисадр Абольхасан. Джумхури-е эслами. Техран, 1979; Банисадр Абольхасан. Эгтесад-е тоухиди. Техран, 1979; Khomeini: Why an islamic state? // Impact international. 26 Jan. 8 Febr. 1979. Vol. 9. № 2; Khomeiny R. Principes politiques, philosophiques, sociaux et religieux: de trois ouvrages majeure de l'ayatollah: Le royaume du docte (Valayate-Faghih), La cle des mysteres (Kachfol-Asrar), L'explication des problemes (Towzihol-Masael) / Textes choisis et trad, du pers. par Xaviere J.-M. Avec introd. et notes expl. P.: Ed. Libres-Hallier, 1979.

990

Цит. по: Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 49.

991

L'Unita. 11.11.1978.

992

Мезенцев П. Народное движение и маневры реакции // Новое время. 1979. № 3, с. 9.

993

Die Militarregierung mup abtreten // Spiegel. 1978. № 52, S. 94.

994

Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 286–290, 306.

995

Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 26–27.

996

См.: Арабаджян A.3. О речи имама Хомейни на кладбище Бехеште Захра 1 февраля 1979 г. (К вопросу о характере Иранской революции 1978–1979 гг.) // Иран: Ислам и власть. М.: Ин-т востоковедения РАН; Изд. «Крафт +», 2001, с. 123–136.

997

Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 133.

998

Цит. по: Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 136.

999

Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 75–76.

1000

Цит. по: Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 122.

1001

Keddie N.R. Iranian revolution in comparative perspective // Islam, politics and social movements / Ed. by Burke E., Ill, Lapidus S.M. Berkeley etc.: Univ. of Calif. Press. XVIII, р. 311.

1002

Правда. 23 апр. 1979.

1003

L'Unita. 20.09.1979.

1004

Крутихин М. Перед референдумом // Новое время. 1979. № 13, с. 11.

1005

Крутихин М. Трудные перемены // Новое время. 1979. № 19, с. 13.

1006

Правда. 6 нояб. 1979.

1007

Правда. 5 нояб. 1979.

1008

Правда. 2–7 дек. 1979.

1009

Кузнецова Н.А., Крячко В.И. Нарушение прав человека в Исламской Республике Иран. М.: ИГП; ИНИОН АН СССР, 1987, с. 18–19.

1010

Иранская революция 1978–1979 гг. Причины и уроки. М.: Наука, 1989, с. 236–237.

1011

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 128, 140.

1012

Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем (Пути и формы революционного процесса). М.: Наука, 1981, с. 248.

1013

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 113.

1014

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 112–114.

1015

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 119.

1016

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 120.

1017

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 121.

1018

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 122.

1019

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 89–90.

1020

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 122–123.

1021

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 41.

1022

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 124.

1023

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 125.

1024

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 125.

1025

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 126.

1026

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 134–135.

1027

Keyhan International. 22.01.1972.

1028

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 131.

1029

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 133.

1030

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 135.

1031

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 138.

1032

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 137.

1033

Iraqi budget: confidence high despite war// Middle East. 1981. № 77, р. 63.

1034

Саддам Хусейн. Пролитие света на сговор сирийского режима с иранским. Полный текст речи господина президента Саддама Хусейна в Национальном Совете 11 апреля 1982 года. Багдад: «Дар аль-Ма'мун», 1982, с. 31–32.

1035

Хизб аль-Баас аль-араби аль-иштираки: ад-Дустур. Димашк: Матбуат аль-кыйада аль-каумийа, 1976, с. 5.

1036

Хизб аль-Баас аль-араби аль-иштираки: ад-Дустур. Димашк: Матбуат аль-кыйада аль-каумийа, 1976, с. 13.

1037

Цит. по: Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 120.

1038

Цит. по: Мирский Г.И. Ирак в смутное время 1930–1941 гг. М.: Изд. восточной лит-ры, 1961, с. 120.

1039

Цит. по: Ramazani R.K. Iran's Islamic revolution and the Persian Gulf // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 6.

1040

Ramazani R.K. Iran's Islamic revolution and the Persian Gulf // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 8.

1041

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 30.

1042

Hünseler P. Der Irak und sein Konflict mit Iran: Entwicklung innenpolitischer Bestimmungsfaktoren und Perspektiven / Forschungsinst. der Deutschen Gesellschaft fur Auswartige Politik. Bonn, 1982, S. 55.

1043

Цит. по: Iran — Iraq: Guerra, politica, sociedad / Musalem D., Zeradoun Z. (Сотр.); Ceestem. Mexico, 1982, р. 87.

1044

Цит. по: Iran — Iraq: Guerra, politica, sociedad / Musalem D., Zeradoun Z. (Сотр.); Ceestem. Mexico, 1982, р. 88.

1045

Цит. по: Iran — Iraq: Guerra, politica, sociedad / Musalem D., Zeradoun Z. (Сотр.); Ceestem. Mexico, 1982, р. 89.

1046

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 180.

1047

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 94.

1048

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 113, 115.

1049

Al-Mousawi M. The Miserable revolution. Baghdad: Dar al-Ma'mun, 1987, р. 75.

1050

1051

1052

Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 264–265.

1053

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 32.

1054

«Jawohl, wir sind eindeutig die Siegen» // Spiegel. 1981. № 23, S. 136.

1055

См.: Ирано-иракская война. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1986, с. 99.

1056

Цит. по: Ирано-иракская война. Реферативный сборник. М.: ИНИОН АН СССР, 1986, с. 110.

1057

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 161.

1058

Аширян Ш.Ч. Национально-демократическое движение в Иракском Курдистане (1961–1968). М.: Наука, 1975, с. 12–23.

1059

Иванов М.С. Иран // Национальные процессы в странах Ближнего и Среднего Востока. М.: Наука, 1970, с. 119–120.

1060

Gottam R.W. Nationalism in Iran. Pittsburg, 1964, р. 124.

1061

1062

Современный Иран (Справочник) / Ред. колл. С.М. Алиев (отв. ред.) и др. М.: Наука, 1975, с. 34.

1063

Национальные процессы в странах Ближнего и Среднего Востока / Отв. ред. М.С. Иванов. М.: Наука, 1970, с. 117, 138–139.

1064

Цит. по: Национальные процессы в странах Ближнего и Среднего Востока / Отв. ред. М.С. Иванов. М.: Наука, 1970, с. 121.

1065

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 114.

1066

Цит. по: Кайкаус К.Н. Барзанские восстания 1900–1945 гг. — блестящая страница национально-освободительной борьбы курдского народа в Иракском Курдистане: Автореф. дис… канд. ист. наук. Л, 1968, с. 14.

1067

Цит. по: Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 71.

1068

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 141.

1069

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 38.

1070

Мгои Ш.Х. Проблема национальной автономии курдского народа в Иракской Республике (1958–1970 гг.). Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1977, с. 244–245.

1071

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 144.

1072

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 145–146.

1073

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 147.

1074

В начале н. э. реки Шатт-эль-Араб не существовало: Тигр и Евфрат впадали в Персидский залив раздельно, и лишь в середине I тысячелетия они слились в единое русло, с течением времени постоянно увеличивавшее свою протяженность.

1075

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 12; Al-Izzi Kk. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 44.

1076

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 12; Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 44.

1077

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 47–52.

1078

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 102.

1079

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 155–156.

1080

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 103.

1081

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 28.

1082

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 104.

1083

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 104; Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 28.

1084

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 104–105; Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 28.

1085

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 107; Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 30.

1086

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, c. 111–112.

1087

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 108.

1088

«Зеленая книга» Министерства иностранных дел Ирана, (б. м, б. г.), с. 59.

1089

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 108.

1090

Цит. по: Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 33.

1091

New-York Times. 29.12.1959.

1092

New-York Times. 30.12.1959.

1093

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 35–36.

1094

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 122–123.

1095

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 89–90.

1096

Цит. по: «Зеленая книга» Министерства иностранных дел Ирана, (б. м, б. г.), с. 79–85; Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 89–90.

1097

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 185.

1098

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 112.

1099

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 14, 19.

1100

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 41–42, 45, 47.

1101

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 192.

1102

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 212–215.

1103

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 104–105.

1104

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 151.

1105

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 59–64.

1106

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 67, 107.

1107

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 69–70.

1108

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 34.

1109

«Jawohl, wir sind eindeutig die Siegen» // Spiegel. 1981. № 23, S. 141–144.

1110

Цит. по: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 292–293.

1111

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 138.

1112

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 139–140.

1113

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 141–142.

1114

Шестопалов В.Я. Персидский залив: проблема континентального шельфа. М.: Наука, 1982, с. 143–145.

1115

Подробней см.: Фурсов А.И. Залив // Арабо-мусульманский мир на пороге XXI века. Реферативный сборник. М.: ИНИОН РАН, 1999, с. 159–195.

1116

Цит. по: Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 47.

1117

Цит. по: Holley Ch. Iran's defence strategy: the order of priorities // Middle East. 1977. № 31, р. 44.

1118

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 41.

1119

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 17; The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 44–45.

1120

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 45.

1121

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 17–21; The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 44–47.

1122

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 48.

1123

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 52.

1124

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 126–127.

1125

Цит. по: Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 55.

1126

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 73.

1127

Цит. по: Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 181.

1128

Не вмешиваясь в этот спор, будем называть эту территорию так, как она обозначена на географических картах — «Хузистан».

1129

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 74.

1130

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, с. 27, 37.

1131

Ниязматов Ш.А. Ирано-иракский конфликт. Исторический очерк. М.: Наука, 1989, с. 140.

1132

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 116.

1133

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 35.

1134

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 85.

1135

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 91–93.

1136

Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 41–42.

1137

Алибейпи Г.Д. Иран и сопредельные страны Востока (1946–1978). М.: Наука, 1989, с. 117.

1138

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 95–98.

1139

Новая «исламская» конституция Ирана не содержала признаний прав национальных меньшинств на автономию.

1140

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 99–100.

1141

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 100.

1142

Агаев С.Л. Иран: рождение республики. М.: Политиздат, 1984, с. 205–206.

1143

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 101.

1144

Саддам Хусейн по случаю 12-ой годовщины революции 17 июля. Багдад: «Дар аль-Ма'мун», 1980, с. 49.

1145

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 19–21.

1146

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 32.

1147

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 33.

1148

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 33.

1149

Микаел Рамадан. Тень Саддама Хусейна. М.: Коллекция «Совершенно секретно», 2000.

1150

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 106–107; Al-Izzi Kh. The Shatt al-Arab dispute. A legal study. 3rd ed. L.: Third world centre for research and publishing Ltd, 1981, р. 182.

1151

Le Monde. July 21–22, 1980.

1152

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 108.

1153

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 109.

1154

Саддам Хусейн. Ирак отстаивает свой суверенитет. Речь господина Саддама Хусейна на заседании Национального Совета 17 сентября 1980 г. Багдад: «Дар аль-Ма'мун», 1982, с. 25.

1155

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 113.

1156

См.: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 238; Selections from Iraq-Iran dispute. Baghdad: External information Department Ministry of Culture and Information, 1983, р. 172.

1157

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 117, 120.

1158

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 121.

1159

Речь президента вождя Саддама Хусейна на третьей мусульманской конференции в верхах. Багдад, 1981, с. 27.

1160

Президент Ирака имел в виду халифа Али, Халида ибн аль-Валида, Са'ада ибн Аби Ваккаса и аль-Ка'ка' ибн Амра. Последний был сподвижником Пророка, наместником Хиры, как полководец участвовал в битвах при Кадисии и Джалуле.

1161

Саддам Хусейн. Ирак призывает к миру. Речь президента Саддама Хусейна 28 сентября 1980 года о прекращении огня и разрешении конфликта с Ираном мирным путем. Багдад: «Дар аль-Ма'мун», 1981, с. 9–11.

1162

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), с. 126.

1163

The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 130.

1164

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 132.

1165

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 140.

1166

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 24.

1167

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 151–152.

1168

Цит. по: The Iraq-Iran conflict / Eds. N. Firzli, N. Khoury, E. Dib. (б. м.): Editions du monde arabe, (б. г.), р. 153.

1169

Hiro D. The longest war: The Iran — Iraq military conflict. L. etc.: Paladin Grafton books, 1990, р. 49.

1170

Baghdad Observer. 15.03.1981.

1171

Baghdad Observer. 15.03.1981.

1172

Цит. по: Апдайк Р.Дж. Саддам Хусейн. Политическая биография. Серия: «След в истории». Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999, с. 38.

1173

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 291.

1174

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 292, 296.

1175

Речь президента Саддама Хусейна по случаю Дня армии. 61-я годовщина со дня основания иракской армии. Багдад: «Дар аль-Ма'мун», 1982. 94. Сагадеев А.В. Ислам и вопросы войны и мира (Научно-аналитический обзор). М.: ИНИОН АН СССР, 1981, с. 18–19.

1176

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 292–293.

1177

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 293.

1178

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 294.

1179

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 294–295.

1180

Цит. по: Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 297.

1181

Ramazani R.K. Iran's Islamic revolution and the Persian Gulf // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 6.

1182

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 299.

1183

Здесь было обыграно название островов, совпадающее со словом «маджнун», которое в переводе с арабского означает «одержимый», «безумный». Меджнуном, как известно, называли потерявшего голову от любви героя популярного на Востоке сказания «Лейли и Меджнун».

1184

World armament and disarmament: Stockholm intern, peace research inst. year book. L, Philadelphia: Taylor and Francis, 1985, р. 181.

1185

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 301–302.

1186

Hiro D. The longest war: The Iran — Iraq military conflict. L. etc.: Paladin Grafton books, 1990, р. 145–146.

1187

Financial Times. 8.06.1985.

1188

U.S. News and World Report. N.Y, 1985. Vol. 98. № 14, р. 32.

1189

Gulf war // Economist 1985. Vol. 296. № 7413, р. 46.

1190

Jansen G. Outward confidence, inner doubts // Middle East international. 1985. № 258, р. 11.

1191

Ismail Tareq Y. Ismail Jacklin S. Iraq's interrupted revolution // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 25.

1192

U.S. News and World Report. N.Y, 1985. Vol. 98. № 14, р. 32.

1193

New-York Times. 26.09.1985. 185. Times. 31.07.1985.

1194

Times. 31.07.1985.

1195

Багдасаров С.Б. Масштабы и структура военных расходов стран Ближнего и Среднего Востока // Военная экономика стран Востока. Научный сборник. В. 6. М.: Наука, 1986, с. 17.

1196

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 307.

1197

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 305–306.

1198

Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 307.

1199

Цит. по: Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. События. Люди. Идеи. М.: Политиздат, 1987, с. 308.

1200

Цит. по: Iran — Iraq: Guerra, politica, sociedad / Musalem D., Zeradoun Z. (Сотр.); Ceestem. Mexico, 1982, р. 158.

1201

Цит. по: Hünseler P. Der Irak und sein Konflict mit Iran: Entwicklung innenpolitischer Bestimmungsfaktoren und Perspektiven / Forschungsinst. der Deutschen Gesellschaft fur Auswartige Politik. Bonn, 1982, S. 101.

1202

1203

Ismail Tareq Y. Ismail Jacklin S. Iraq's interrupted revolution // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 29.

1204

Ismail Tareq Y. Ismail Jacklin S. Iraq's interrupted revolution // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 30.

1205

Ismail Tareq Y. Ismail Jacklin S. Iraq's interrupted revolution // Current history. Philadelphia, 1985. Vol. 84. № 498, р. 31.

1206

Брежнев Л.И. Отчетный доклад Центрального Комитета КПСС XXVI съезду Коммунистической партии Советского Союза и очередные задачи партии в области внутренней и внешней политики: Доклад XXVI съезду КПСС 23 февраля 1981 г. // Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 19.

1207

Сагадеев А.В. Ислам и вопросы войны и мира (Научно-аналитический обзор). М.: ИНИОН АН СССР, 1981, с. 17.

1208

См.: Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. М.: Наука, 1980, с. 243–252, 308–314.

1209

Peters R. Islam and colonialism: The doctrine of jihad in modern history. The Hague etc.: Моuton, 1979, р. 4.

1210

Ferguson G. War and peace in the world's religions. L.: Scheldon press, 1977, р. 126.

1211

Аль-Ахадис Аль-Кудсийя. Хадисы Пророка / Пер. и коммент. В. Пороховой. Изд. I / Гл. ред. Мухаммад Сайд аль-Рошд. Дамаск: Центр Аль-Фуркан, 1419 г. х. (1998 г.), с. 106.

1212

Сагадеев А.В. Ислам и вопросы войны и мира (Научно-аналитический обзор). М.: ИНИОН АН СССР, 1981, с. 22.

1213

Boisard M.A. L'humanisme de l'lslam. P.: Michel, 1979, р. 190.

1214

Строкань С. Во всем виноваты евреи // Итоги. 16.05.2000 г., с. 47.

1215

Boisard M.A. L'humanisme de l'lslam. P.: Michel, 1979, р. 273–274.

1216

Коран / Пер. смыслов и коммент. Валерии Пороховой. Изд. 2-е, перераб. и доп./ Гл. ред. д-р Мухаммад Сайд Аль Рошд. Дамаск; Москва, 1996, 9:6.

1217

Сагадеев А.В. Ислам и вопросы войны и мира (Научно-аналитический обзор). М.: ИНИОН АН СССР, 1981, с. 27–29.

1218

Nasr S.H. Science and civilizations in Islam. Cambridge, 1968, р. 21.

1219

См.: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 79–80.

1220

Цит. по: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 83.

1221

Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 83.

1222

См.: Васильев A.M. История Саудовской Аравии (1745 г. — конец XX в.). Изд. 2-е, расш. и доп. М.: «Классика плюс», Книжный дом газеты «Труд», 1999, с. 81.

1223

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 21.

1224

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 23–24.

1225

Лики Востока. СПб.: Издательский дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, с. 23–24, с. 24.

1226

Примаков Е.М. Восток после краха колониальной системы. М.: Наука, 1982, с. 71.

1227

Цит. по: Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном Иране. М.: Наука, 1975, с. 34–35.