Ион - [3]
Ион
Но кто же ты? Твой край? Отца какого
Ты дочь? И как тебя зовут, скажи?
Креуса
По имени Креуса я, отец
260 Царь Эрехтей, отечество - Афины.
Ион
Твой славен край. И царственный отец
Тебя взрастил... Тебе ль не утешаться?..
Креуса
Я счастлива, но только этим, гость.
Ион
А правда ли?.. Молва такая ходит...
Креуса
Вопроса жду я, друг... Ты хочешь знать?..
Ион
То правда ли, что по отцу твой предок
Родился из земли, как я слыхал?
Креуса
Да, Эрихтон то был... Не нам на счастье.
Ион
И будто он Афиной был повит?
Креуса
270 Без матери... в руках девичьих... точно.
Ион
И отдан, если живопись не лжет...
Креуса
...Был дочерям Кекропа потаенно...
Ион
Но я слыхал, что девушки потом
Богинину корзинку растворили...
Креуса
И кровью их был обагрен утес.
Ион
Еще бы нет...
А тот, другой рассказ... Ведь это ж сказки?
Креуса
Какой рассказ?.. Спроси... Я не спешу.
Ион
(несколько смущенный)
Что твой отец сестер твоих убийца?
Креуса
Да, в жертву их за город он принес.
Ион
Но как же ты меж ними уцелела?
Креуса
280 У матери была я на руках.
Ион
Что взят землей отец твой, тоже правда?
Креуса
Царя пучин трезубцем он убит...
Ион
Там, где еще скала зовется Долгой?
Креуса
Что ты сказал?.. Тот звук напомнил мне...
Ион
Что пламени Пифийцы скалы любы...
Креуса
Он любит их! Не знала я, зачем?
Ион
(после паузы)
А муж твой кто? Афинянин, конечно?
Креуса
290 Нет, он не наш, - он из другой страны.
Ион
Но кто? Должно быть, тоже благородный?
Креуса
Эолов сын, внук Зевса, имя - Ксуф.
Ион
А как же ты досталась чужестранцу?
Креуса
Невдалеке Евбея от Афин...
Ион
Окружена водой она, однако ж...
Креуса
Соединясь с Афинами, ее
Ксуф разорил копьем, Евбею эту...
Ион
Им Ксуф помог и получил тебя?
Креуса
Да, я была наградою победной.
Ион
А что ж, ты здесь одна или с царем?
Креуса
300 С царем, да он к Трофонию заехал.
Ион
Так, поглядеть, или гадает он?..
Креуса
И здесь и там - все об одном гадает.
Ион
Не всходит хлеб или ребенка нет?
Креуса
Бездетны мы... Который год женаты...
Ион
Ни разу ты еще не родила?..
Креуса
Бездетна я... То знает Аполлон.
Ион
Всем счастлива, а в этом нет удачи...
Пауза.
Креуса
Но кто же ты? Твоя блаженна мать...
Ион
Я - божий раб. Так и зовусь, царица...
Креуса
310 Дар города иль продан кем-нибудь?..
Ион
Одно лишь знаю: раб я Аполлонов...
Креуса
Прими ж в ответ ты слезы и от нас.
Ион
Как сирота безвестного рожденья...
Креуса
Ты тут живешь или имеешь дом?
Ион
Где сон возьмет, там мне и дом, царица.
Креуса
Но с детства ты или недавно здесь?
Ион
Едва увидев свет, как уверяют...
Креуса
А кто ж кормил тебя?.. Ведь это ж храм.
Ион
(показывает на закрытую дверь)
О, груди я не знал... Вот та кормила...
Креуса
320 Кто? Бедный, кто? Несчастье нас роднит...
Ион
Пророчицу я называл "родимой".
Креуса
Теперь ты муж. Но как ты вырастал?
Ион
Алтарь питал, да гости нам дарили...
Креуса
Да, матери не сладко... Кто же мать?..
Ион
Насилием, быть может, был я создан...
Креуса
Но, вижу я, ты хорошо одет.
Ион
Господская одежда - божья риза...
Креуса
Ты отыскать не пробовал свой род?
Ион
Да где же след для розыска, царица?
Креуса
Увы! Увы!
330 Я знаю мать с такою же судьбой.
Ион
Кого? Делиться горем - утешает.
Креуса
Из-за нее и торопилась я
Поспеть сюда, покуда царь не прибыл...
Ион
Чего ж ей надо?.. Не могу ли я?
Креуса
Оракул ей, но тайный, нужен здесь...
Ион
Доверься ж нам, - и мы устроим дело.
Креуса
Ну, слушай же...
(Закрывает лицо руками.)
Нет... стыдно говорить!
Ион
Так дело брось. Ведь Стыд - он бог ленивый...
Креуса
(не поднимая головы)
Она была в объятьях Феба... О...
Ион
Была его женой? Ни слова дальше!..
Креуса
340 Родился сын... Отец ее не знал...
Ион
Не может быть! Ее обидел смертный,
И стыдно ей - вот бога и винит.
Креуса
Клянется, что не смертный... Ужас, ужас...
Ион
Где ж ужас, если бог ее избрал?
Креуса
Рожденного из дома удалила...
Ион
И где же он? Еще ли видит свет?..
Креуса
За этим-то оракул ей и нужен...
Ион
Но если ж нет его, погиб... то как?
Креуса
Догадка есть, что звери разорвали.
Ион
По признакам догадка создалась?
Креуса
350 На месте том, где кинуто дитя,
Когда пришла, его не оказалось...
Ион
Оттуда шли кровавые следы?
Креуса
Вот то-то нет. Она следов искала...
Ион
А как давно ребенка-то уж нет?
Креуса
(посмотрев на Иона)
Он был бы твой ровесник, если б жил...
Да, бог ее обидел. Грустный жребий!
И после уж она не родила!
Ион
А что, как Феб взрастил ребенка тайно?
Креуса
Присвоить радость общую грешно.
Ион
Увы! Своей судьбы я слышу отзвук...
Креуса
360 И по тебе, поди, тоскует мать...
Ион
Нет, не зови к слезам, уже забытым.
Креуса
Молчу... К вопросу моему вернись...
Ион
А знаешь, где больное место в деле?..
Креуса
Все для нее больное место, все...
Ион
Коль бог таит, так для чего ж он скажет?
Креуса
Так для чего же ваш срединный храм?
Ион
Стыда богов разоблачать не надо...
Креуса
Стыда богов? А ей был легок стыд?
Ион
Для дел таких здесь помощи не сыщешь.
370 А Феб, в своем же доме обличенный,
Без кары бы профета не оставил
И был бы прав. Ступай отсюда лучше...
Гадать о том, что против бога... нет!
Ведь этак ты вообразишь, пожалуй,
«Медея» – трагедия великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Царская дочь Медея настолько сильно любит своего мужа Ясона, что ради него идет на преступления против собственного отца и брата. Но Ясон предает Медею и она начинает жестоко мстить. Другими произведениями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ипполит», «Гераклиды», «Гекуба», «Андромаха», «Умоляющие», «Алькеста», «Смерть Поликсены», «Геракл», «Троянки». Авторитет Еврипида в мировой литературе неоспорим. Его трагедиям спустя сотни лет подражали многие известные драматурги.
Трагедия поставлена в 428 г. до н. э.Это одна из тех трагедий Еврипида, где человек представлен игрушкой богов. Критская царевна Федра, молодая жена Тесея, влюбилась в своего пасынка Ипполита, сына амазонки. В первой версии трагедии ("Ипполит, закрывающийся плащом") Федра лично объяснялась юноше в любви, а тот со стыда закрывался плащом. Афинскую публику подобная сцена шокировала, и поэт переработал пьесу, превратив в сводню кормилицу.
Трагедия написана в Македонии и поставлена в Афинах после смерти поэта вместе с «Ифигенией в Авлиде». Хотя трагедии приурочивались к празднествам Диониса, сюжеты, связанные с этим богом, в них разрабатывались довольно редко (около 20 названий из 600 сохранившихся). Вероятный предшественник Еврипида – Эсхил, написавший не дошедшую до нас драму «Пенфей».Фиванская царевна Семела, дочь Кадма, была возлюбленной Зевса. По неразумию она попросила громовержца явиться во славе и погибла от его молний. Зевс спас недоношенного младенца (по одной из версий – зашил его в бедро и, когда пришел срок, "родил")
«Киклоп» – сатирическая драма великого древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.).*** Во время своего странствия Одиссей приходит в дом одноглазого чудища киклопа, еще не подозревая, куда он попал. Его встречают сатиры, слуги киклопа, которые мечтают избавиться от своего хозяина, но из трусости не предупреждают Одиссея об опасности. И ему предстоит сразиться с чудищем в смертельной схватке… Другими трагедиями Еврипида, дошедшими до наших дней, являются «Ион», «Орест», «Вакханки», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде», «Рес», «Смерть Клитемнестры», «Сочинения».
Трагедия была написана в Македонии в конце жизни Еврипида и поставлена в Афинах посмертно.Миф о том, как Артемида потребовала с отправляющихся в Троянский поход греков выкупа за попутный ветер – дочь Агамемнона, Ифигению – уже использовался в не дошедших до нас трагедиях Эсхила и Софокла. Еврипид не объясняет, почему богиня потребовала неслыханного дара (греки не приносили человеческих жертв); Эсхил рассказывает о дурной примете – орлах, растерзавших беременную зайчиху. Существует и версия, согласно которой Агамемнон убил лань в священной роще Артемиды и был наказан за это.Подмена жертвы на алтаре ланью и превращение Ифигении либо в бессмертную спутницу Артемиды, либо в ее жрицу – очень древний мотив.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы рождения и смерти Авла Корнелия Цельса, римского ученого-энциклопедиста и врача, точно не установлены. Сопоставляя однако упоминания о нем многих римских писателей, приходят к выводу, что Цельс жил в конце I века до н. э. и в первой половине I века н. э. Общепризнанным является мнение, что время жизни Цельса следует отнести к правлению императоров Августа (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) и Тиберия (14-37 гг. н. э.). Называют (также предположительно) и более точные даты: 25-30 гг. до н. э. - 45-50 гг. н. э. Возможно, что Цельс дожил до времени правления Нерона (54-68 гг.
Эта книга могла бы по праву называться "лирикой Древнего Рима". Действительно, она включает все лучшее, что создано поэтами Рима в этом жанре. Бурный, не знающий удержу ни в любви, ни в ненависти Катулл, мечтательный Тибулл, темпераментный, остроумный Проперций до наших дней смогли сохранить редкое поэтическое обаяние. Их произведения впервые издаются на русском языке в столь полном объеме.
«Батрахомиомахия» (от др. — греч. batrachos [лягушка], mus [мышь], mache [борьба]) — поэма, пародирующая мотивы гомеровского эпоса. Приписывалась в разное время самому Гомеру, а также Пигрету Галикарнасскому и неизвестному автору эллинистического времени. Наиболее известные переводы принадлежат В. А. Жуковскому (1831) и М. С. Альтману (1936).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анакреонт. Род. ок. 570 г. в городе Теосе на малоазийском побережье. Ок. 545 г., когда его родина была захвачена персами, переселился с группой своих соотечественников на южное побережье Фракии. Жил при дворе Поликрата на Самосе и при дворе Гиппарха, сына Писистрата, в Афинах. Дожил до глубокой старости. Его сочинения были изданы александрийским филологом Аристархом, вероятно, в пяти книгах.Фрагменты Анакреонта переведены В.Вересаевым (2, 22, 27, 31, 32, 45, 54, 5658, 63, 65, 66, 69), Я.Голосовкером (49, 74), С.Лурье (33, 46), Л.Меем (3, 14, 24, 35), С.Ошеровым (60, 67), А.Париным (21, 26), Г.Церетели (1, 8, 13, 20, 25, 30), В.Ярхо (4–7, 9-12, 15–19, 23, 28, 29, 34, 36–14, 47, 48, 50–53, 55, 59 61, 62, 64, 68, 70–73, 75–83).