Интервью - [6]
Солдат. У богатых есть деньги, у бедных — нет.
Корреспондент. Что такое деньги?
Солдат. Как бы это объяснить? Деньги это деньги.
Корреспондент. А богатые что — рождаются с деньгами?
Солдат. Большая часть из них — да.
Корреспондент. И что же это такое? Часть тела — так же как глаза или волосы?
Солдат. Нет, совсем не часть тела. Деньги — это предметы.
Корреспондент. Какие предметы?
Солдат(доставая из кармана несколько монет). Вот.
Корреспондент. Эти металлические кружочки?
Солдат. Да, но есть еще и другие. Бумажные. (Достает из кармана бумажные деньги).
Корреспондент. Это тоже деньги?
Солдат. Да.
Корреспондент. У богатых есть деньги, у бедных нет. Но ведь вы бедный, не так ли? И все же у вас имеются деньги?
Солдат. Да, но очень мало. У богатых очень много. В сейфе, который спрятан за портретом, министр хранит их огромное количество.
Корреспондент. Эти деньги и составляют всю разницу между богатыми и бедными? Каков же смысл этих денег?
Солдат. У кого они есть, идет в магазин и покупает на них любую вещь: одежду, кусок мыла, часы. А у кого их нет, чешет себе затылок.
Корреспондент. Но почему, давая деньги, можно получить взамен какой-нибудь предмет? В чем здесь разница? В чем смысл?
Солдат. Нет смысла. Это так — и все.
Корреспондент. Выходит, что, отдав металлический кружочек, вы получаете, скажем, яблоко. Но ведь этот металлический кружочек нисколько не походит на яблоко; между этим кружочком и яблоком, мне кажется, нет никакой связи. Не понимаю.
Солдат. Тут нечего понимать. Это так — и все. Чтобы получить яблоко или машину, нужно отдать определенное количество кружочков. Подумайте, ведь даже любовь можно получить за эти кружочки. А какая связь между ними и голой женщиной, лежащей на кровати? Никакой.
Корреспондент. Но я думал, что любви добиваются… любовью.
Солдат. Иной раз да, а иногда нет. Некоторые женщины, если не дашь им этих кружочков, будут капусту любить, а не тебя.
Корреспондент. Если это так, то почему же тогда богатые не отдадут бедным какую-то часть кружочков и бумажек, чтобы у бедных тоже были хорошие и красивые вещи?
Солдат. Богатые их не дают, потому что они плохие.
Корреспондент. У меня такое впечатление, что вы, бедные, просто не сумели найти верный ход.
Солдат. Как это понимать?
Корреспондент. Вместо того, чтобы пытаться убедить богатых, вы сразу же решили силой заставить их отдать деньги. А вы должны были сначала обратиться к разуму. Богатые — народ образованный, культурный и добрый. Если справедливо — а это несомненно так — что и бедные пользоваться некоторыми вещами, значит, нужно только по-хорошему убедить богатых, и тогда они не отказались бы поделиться.
Солдат. А кто вам сказал, что богатые народ образованный, культурный и добрый?
Корреспондент. Министр.
Солдат. Еще бы! Понятное дело.
Корреспондент. И все же у меня создалось впечатление, что министр очень разумный человек.
Солдат. Министр — вовсе не разумный человек, министр — скотина.
Корреспондент. Вот видите, вы не хотите считать министра разумным человеком, говорите о нем, как о скотине… А он…
Солдат. Хотите доказательств?
Корреспондент. Каких доказательств?
Солдат. Я один из тех бедных, которые хотят иметь много, много металлических кружочков и бумажек, чтобы получать взамен вещи, которых у нас нет, и было бы справедливо, чтобы они были. Это ясно, не так ли?
Корреспондент. Совершенно ясно.
Солдат. Так вот, скоро министр вернется сюда. Попытайтесь убедить его открыть сейф и отдать мне половину денег, которые там лежат. Попробуйте уговорить его по-хорошему, разумно, так же как вы сейчас меня убеждали.
Корреспондент. Уверен, если я попрошу у него очень доказательно, министр не откажет.
Солдат. Что вы ему скажете?
Корреспондент. Я скажу ему: тут есть один солдат, который хотел бы иметь одежду, машину, дом, женщину и не может иметь все это, потому что у него не хватает металлических кружочков и бумажек. Поскольку мне кажется справедливым, чтобы у солдата были все эти вещи, я прошу вас открыть свой сейф и дать ему половину денег, которые у вас там лежат.
Солдат. Отлично. Вот так и скажите ему.
Корреспондент. А почему вы улыбаетесь?
Солдат. Я не улыбаюсь. Это у меня нервный тик.
Корреспондент. Вот увидите, министр сразу же согласится. Это разумный человек — он не может не согласиться.
Солдат(вытягиваясь по стойке «смирно»). Министр.
Входит министр, солдат удаляется.
Корреспондент. Ваша светлость, интервью закончено. Прежде чем уйти, я хотел бы попросить вас об одной любезности.
Министр. Говорите. Никто не посмеет сказать, что специальный корреспондент с Луны был принят мною без должного уважения. Только длительность путешествия…
Корреспондент. У меня был небольшой разговор с солдатом, который стоит на часах у вашей двери. Я позволил себе спросит у него, какова, по его мнению, разница между бедными и богатыми.
Министр. Ах, вот что! Готов спорить, он сказал вам, что разница эта в деньгах — у одних они есть, у других нет.
Корреспондент. Да, но как вы узнали?
Министр. Я просто знаю это, так же каквсе знают. Деньги — это пунктик бедных. Бедные только и думают о деньгах. И он вам еще рассказал, конечно, этот милый молодой человек, что такое эти знаменитые деньги?
Прожив долгую и бурную жизнь, классик итальянской литературы на склоне дней выпустил сборник головокружительных, ослепительных и несомненно возмутительных рассказов, в которых — с максимальным расширением диапазона — исследуется природа человеческого вожделения. «Аморальные рассказы» можно сравнить с бунинскими «Темными аллеями», вот только написаны они соотечественником автора «Декамерона» — и это ощущается в каждом слове.Эксклюзивное издание. На русском языке печатается впервые.(18+)
Один из самых известных ранних романов итальянского писателя Альберто Моравиа «Чочара» (1957) раскрывает судьбы обычных людей в годы второй мировой войны. Роман явился следствием осмысления писателем трагического периода фашистского режима в истории Италии. В основу создания произведения легли и личные впечатления писателя от увиденного и пережитого после высадки союзников в Италии в сентябре 1943 года, когда писатель вместе с женой был вынужден скрываться в городке Фонди, в Чочарии. Идея романа А. Моравиа — осуждение войны как преступления против человечества.Как и многие произведения автора, роман был экранизирован и принёс мировую славу Софии Лорен, сыгравшую главную роль в фильме.
Одно из самых известных произведений европейского экзистенциализма, которое литературоведы справедливо сравнивают с «Посторонним» Альбера Камю. Скука разъедает лирического героя прославленного романа Моравиа изнутри, лишает его воли к действию и к жизни, способности всерьез любить или ненавидеть, — но она же одновременно отстраняет его от хаоса окружающего мира, помогая избежать многих ошибок и иллюзий. Автор не навязывает нам отношения к персонажу, предлагая самим сделать выводы из прочитанного. Однако морального права на «несходство» с другими писатель за своим героем не замечает.
«Равнодушные» — первый роман крупнейшего итальянского прозаика Альберто Моравиа. В этой книге ярко проявились особенности Моравиа-романиста: тонкий психологизм, безжалостная критика буржуазного общества. Герои книги — представители римского «высшего общества» эпохи становления фашизма, тяжело переживающие свое одиночество и пустоту существования.Италия, двадцатые годы XX в.Три дня из жизни пятерых людей: немолодой дамы, Мариаграции, хозяйки приходящей в упадок виллы, ее детей, Микеле и Карлы, Лео, давнего любовника Мариаграции, Лизы, ее приятельницы.
Опубликовано в журнале "Иностранная литература" № 12, 1967Из рубрики "Авторы этого номера"...Рассказы, публикуемые в номере, вошли в сборник «Вещь это вещь» («Una cosa е una cosa», 1967).
«Я и Он» — один из самых скандальных и злых романов Моравиа, который сравнивали с фильмами Федерико Феллини. Появление романа в Италии вызвало шок в общественных и литературных кругах откровенным изображением интимных переживаний героя, навеянных фрейдистскими комплексами. Однако скандальная слава романа быстро сменилась признанием неоспоримых художественных достоинств этого произведения, еще раз высветившего глубокий и в то же время ироничный подход писателя к выявлению загадочных сторон внутреннего мира человека.Фантасмагорическая, полная соленого юмора история мужчины, фаллос которого внезапно обрел разум и зажил собственной, независимой от желаний хозяина, жизнью.
Книга — посвящена недописателям современного русского хоррора. Пациенты вскрыты, препарированы и аккуратно разложены по кюветам. Ахтунг.P.S. Непричастным к этой сск-хуйне — можно не читать памфлет, абсолютно ничего не потеряешь. Впрочем, кто-то дрочит и на хуйню, бывает и так.
Псевдо-профессия — это, по сути, мошенничество, только узаконенное. Отмечу, что в некоторых странах легализованы наркотики. Поэтому ситуация с легализацией мошенников не удивительна. (с) Автор.
В книге две сатирические повести-памфлета: «Чемодан царя Владимира» и «Перстень Матильды», написанные на основе подлинных событий и фактов. Они рассказывают о том, кого использует американская разведка в идеологической войне и к каким приемам прибегают диверсанты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Фельетон написан от имени уфимского буржуа, встречающего армию императора Колчака I, самодержавного царя всесибирского, омского, тобольского и челябинского.