Интеллигенция в тумане - [15]
Source URL: http://www.saltt.ru/node/2532
* * *
Паранджа и столкновение цивилизаций | СОЛЬ
Вячеслав Раков /19 июля 2010
Республиканская, светская Франция в лице президента Саркози, поддержанного большинством французов, вслед за товарищем Суховым пытается сделать своих мусульманок освобожденными женщинами Востока, пардон, Запада.
Накануне главного национального праздника Франции — Дня взятия Бастилии (никак нарочно подгадали?), 13 июля 2010-го, Национальное собрание наложило запрет на ношение паранджи и никаба в общественных местах. Мобильный словарь: паранджа — подобие халата, скрывающее женские формы; никаб — мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо с узкой прорезью для глаз.
История эта началась еще шесть лет назад: в 2004 году французские власти запретили ношение хиджаба — платка, покрывающего голову и шею — в государственных школах. Запрет вызвал горячие дебаты как во Франции, так и за рубежом — прежде всего, разумеется, в Европе, где количество мусульман неуклонно растет. В 60-миллионной Франции их от пяти до шести миллионов, то есть почти десятая часть населения страны. Отсюда и серьезность вопроса.
Большинство жителей Франции, Германии, Британии и Испании поддерживает идею запрета на ношение паранджи в общественных местах. Согласно опросу, проведенному американским исследовательским центром «Пью», во Франции 82 процента сторонников запрета на ношение паранджи, в Германии — 71 процент, в Британии — 62 процента, Испании — 59 процентов.
Первой европейской страной, пошедшей по пути запретов, стала Бельгия. Недавно ее парламент единогласно проголосовал за запрет ношения паранджи и никаба в общественных местах. Против не проголосовал ни один из депутатов. Доводом в пользу принятия такого решения стали соображения безопасности: за подобным одеянием нельзя опознать того, кто его носит.
А вот аргументы, приведенные Николя Саркози: «Мы не можем допустить, чтобы в нашей стране были женщины, заключенные за сеткой паранджи, оторванные от общественной жизни, лишенные самоопределения. Это не имеет ничего общего с тем, как достоинство женщины понимается во Французской республике. Паранджа не религиозный символ — это символ подобострастия». В то же время Саркози считает, что Франция «не должна участвовать не в том сражении», подчеркивая, что «ислам должен уважаться так же, как и другие религии», исповедуемые в стране.
А заместитель председателя Европарламента Сильвана Кох-Мерин, представляющая немецких либералов, призвала распространить запрет паранджи на всю территорию Евросоюза. Ее голосом в немалой мере говорит вся европейская цивилизация:
«Подобное закутывание женщин является наглой демонстрацией приверженности ценностям, которые мы в Европе не разделяем». И она же: «Свобода не должна заходить настолько далеко, чтобы кто-либо отнимал у человека его лицо. Во всяком случае, не в Европе». Из этих слов явствует, что Европа вплотную приблизилась к порогу толерантности. Последняя, кстати сказать, никогда не понималась на Западе как всеприятие. Вот выдержка из Декларации принципов толерантности, утвержденной на генеральной конференции ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года: «Толерантность — это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность — это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека».
Если я верно сужу, толерантность призвана обеспечивать равноправный диалог культур и идентичностей. Если одна из идентичностей терпит ущерб, если от нее отламывается хотя бы кусочек и ее становится меньше, то это нужно рассматривать не просто как тревожный знак, но как крах толерантности и сигнал перехода к обороне. Толерантность действует в нейтральном пространстве между ядрами культур, то есть опять же идентичностями. И она с необходимостью включает в свое определение понятие границы. Кстати, на этом же построено и общение между отдельными людьми: ты не имеешь право нарушать границу души и тела другого человека без его согласия. Ты обязан уважать его неповторимое «я», его идентичность.
В нашем случае это означает, что обязанности есть не только у коренных европейцев, но и у мусульман, стремящихся стать европейцами — иначе зачем они сюда приехали? Их право быть собой уважается в пределах их культурных границ, очерчивающих их частную жизнь. Дома или в арабском культурном центре (и квартале?) они могут носить и паранджу, и никаб, и все что хотят. Но, вступая в публичное пространство, они обязаны считаться с правилами и традициями, принятыми в этой стране или в пределах этой культурной или цивилизационной общности. В качестве мусульман они здесь гости или меньшинство, и их культурные и личные права ограничены аналогичными правами большинства. В качестве же граждан они обладают всей полнотой соответствующих прав.
Представим себе, что европейские туристки в Дамаске или арабской части Иерусалима гуляют в коротких шортах и с бутылкой пива в руках: жарко. Это трудно представить, потому что европейцы, если они не на курортах Турции или Египта, ведут себя осмотрительно и вежливо, стараясь не нарываться на конфликт. В противном случае он вспыхнет тут же. Им еще очень повезет, если их просто отматерят по-арабски. Это вам не Европа. Если же европейка вышла замуж за араба, то ее судьба — паранджа и никаб. Других вариантов нет. Комментариев, я думаю, не требуется.
