Информационно-коммуникационные технологии в школьном обучении русскому языку и подготовке к ЕГЭ - [18]
Весной уеду, буду жить чужой жизнью, говорить о революции, о терроре, об охоте, о воспитании детей, о моей любви к тому человеку, куда я уеду, – и думать о Вас. [Елизавета Кузьмина-Караваева. Письмо А.А. Блоку (1914.02.15)]
6. benedicte. Запись LiveJournal (2004) [омонимия снята] Все контексты (1)
Я и правда стала больше думать о себе, сначала именно думать в смысле размышлять(больше делать было нечего), а потом и в смысле думать о том, что я хочу, и отстаивать свои интересы. [benedicte. Запись LiveJournal (2004)]
7. Олег Радзинский. За фанеркой (1985) [омонимия не снята] Все контексты (8)
«В тайге-то не метет, – думала она об уехавшей смене. – Ничего, с пилой не замерзнешь». [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Может, придет сегодня, – думала тетя Надя. – Третью неделю уж нет». [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Старалась, – думала она. – И чего ему надо». [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Хватит, отъездилась, – думала тетя Надя. – Зимой прииск, в сезон – экспедиция. [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Не пошла б уборщицей – была бы без комнаты, – думала она. – Хорошо, эту взяла – угловая холодная». [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Кружит – к вечеру станет морозно, – думала тетя Надя. – Где ж он студится там, проклятый. – Она вспомнила несильное Мишкино тело и как кричит он во сне и поругала себя. – Дура старая, – думала тетя Надя. – Пристыла к мужичонке. [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Ишь, на фанерку плохо берется, – думала тетя Надя. – Нужно мешать пожиже». [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
«Вот бы поставить, – думала тетя Надя. – А то Мишка молодой, сорока еще нет, ему, ясное дело, скучно. – Она затревожилась, что Мишка может приехать сегодня и за цветком надо бежать прямо сейчас. – Выпрошу, – думала она, собираясь. – Любка, поди, на рынке в Асино купила, их из венков похоронных делают. [Олег Радзинский. За фанеркой (1985)]
8. Андрей Седых. У Марины Цветаевой (1925) [омонимия не снята] Все контексты (4)
Знаете, я думаю, что ежели писатель пишет от нечего делать, не от роскоши, а потому что писание есть дело его жизни, – он всюду и при любых условиях сможет работать… [Андрей Седых. У Марины Цветаевой (1925)]
О возвращении в современную Россию думаю с ужасом и при существующих условиях, конечно, не вернусь. [Андрей Седых. У Марины Цветаевой (1925)]
Не думаю. [Андрей Седых. У Марины Цветаевой (1925)] Цветаева думает и курит, и в сумраке ее зеленое платье сливается с фоном темного дивана. [Андрей Седых. У Марины Цветаевой (1925)]
9. Игорь Лисочкин. Думай, что отключаешь. Головой думай // «Санкт-Петербургские ведомости», 2000.08.26 [омонимия не снята] Все контексты (4)
Думай, что отключаешь. [Игорь Лисочкин. Думай, что отключаешь. Головой думай // «Санкт-Петербургские ведомости», 2000.08.26]
Головой думай [Игорь Лисочкин. Думай, что отключаешь. Головой думай // «Санкт-Петербургские ведомости», 2000.08.26]
И тот, кто берется за него, должен думать. [Игорь Лисочкин. Думай, что отключаешь. Головой думай // «Санкт-Петербургские ведомости», 2000.08.26]
А кто не думает, пусть отвечает. [Игорь Лисочкин. Думай, что отключаешь. Головой думай // «Санкт-Петербургские ведомости», 2000.08.26]
10. Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03 [омонимия не снята] Все контексты (11)
Я думаю, чт.е. два момента. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Думаю, что они сейчас продолжили путешествие и находятся сегодня в Калининграде. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Думаю, что литовские пограничные службы, литовские консульские службы приняли предварительные меры, чтобы быть уверенными, что новые процедуры будут приняты российскими гражданами без проблем. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Думаю, что они серьезно поработали. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
РАИТ – Думаю, что г-н Рогозин играл очень важную роль по подготовке компромисса по этому вопросу с ЕС. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
И сам видел реализацию, и я думаю, что вам нужно задать вопрос ему. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Что Вы думаете по этому поводу? [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Но думаю, что нужно будет реально, это сложный вопрос, но нужно начинать обсуждение. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Думаю, что до следующего саммита между нами, в ноябре, будут первые технические обсуждения, переговоры по этой теме, чтобы посмотреть, какие мероприятия нам нужно принимать. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
И я думаю, что в начале внедрения новых процедур, как сказал г-н Рогозин, есть риск такого рода инцидентов, конечно, это нехорошо. [Ричард Райт. Интервью // «Эхо Москвы», 2003.07.03]
Рис. 4. примеры использования глагола думать в русских текстах из национального корпуса русского языка
В примерах представлены все возможные синтаксические валентности (открываемые глаголом синтаксические позиции) глагола думать:
1. Думать может кто-то («Цветаева думает и курит»), о чем-то («Я думаю о тебе»), с кем-то («Думаю об этом вместе с тобой»),
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.