Индоевропейцы Евразии и славяне [заметки]
1
Имеются в виду создатели археологической культуры курганных погребений, развивавшейся в долине Дуная в XV–XIV вв. до н. э.
2
Zemja (земля + ahi = zmija)
3
Церковь, черква — church (англ.)
4
Говеть — favere (лат.)
5
Реки Ригведы и Авесты.
6
Договор, солнце, свет, борющийся с мраком, бог, поддерживающий космический закон rta (asa).
7
Бог истинной речи, охраняющий путь солнца и космический закон rta (asa).
8
Бог грозы и войны, громом — ваджрой (дротик, который метали двумя руками) повергающий демонов.
9
Царь мертвых, первый человек, указавший людям путь в потусторонний мир, Ями возглавляет сонм отцов (pitaran) — душ умерших предков, часто отождествляемых с древними певцами-риши.
10
Sapte-Sindhou (Веди), Hapte-Hendy (Авеста).
11
Heti (Веды) — пика — Hasta (лат.)
12
Many (Веды) — человек, Манус — родоначальник людей
13
1560 (1541) — 1320 (1306) гг. до н. э.
14
Asura (Веды) — бог.
15
Pur (Веды) — purgus (лат.) — бурдж (дари) — burg (нем.) — тур (слав.)
16
Ksatra (Веды) — власть.
17
От tan (Веды) — тянуть.
18
Cyena (Веды) — aguile (лат.)
19
Grdhra (Веды).
20
Cyena (Веды).
21
Kappe (нем.) — сарра (лат.) — kepuraite (лит.)
22
Живших по реке Лабе (Эльбе).
23
Людей, живущих по границе (марке).
24
Археологическая культура полей погребений XIII–VIII вв. до н. э.
25
Мы помним о том, что курганы на западе Европы появляются начиная с середины IV тыс. до н. э. Наиболее яркое выражение этой традиции мы видим в археологической культуре курганных погребений Европы XV–XIV вв. до н. э. Вслед за окончанием эпохи полей погребений Европа вновь пережила курганный ренессанс, последним отголоском которого явилась курганная традиция Древней Руси VIII–XIII вв. н. э.
26
Kringla (исл.).
27
Scythia (лат.), Skytia (исл.) созвучно Schweden (нем.) — Швеция.
28
Осетия сохранила самоназвание древних индоевропейцев Евразии.
29
Город асов или ограда асов.
30
Deva (Ригведа), daeva (Авеста).
31
Урал.
32
Туркмения.
33
Тут предания германцев прямо указывают на северные склоны Копетдага с его городами V–II тыс. до н. э.
34
Так северные германцы называли Русь.
35
Саксония.
36
Город Оденсе на острове Фюн в Дании.
37
Место в сорока километрах к северу от Стокгольма.
38
В этом абзаце объяснены все перипетии истории индоевропейских языков континента и их удивительная близость от Исландии до Индии.
39
Следует указать на параллели в ведической и древнегерманской мифологиях, восходящие к эпохе индоевропейского единства.
40
Ясень Иггдрасиль — мировое древо, называемое саксами «великим столбом» (irminsul), это прямое соответствие столбу, разъединившему небо и землю, о котором повествует Ригведа.
41
Одно из имен Одина.
42
Има — Yama (Ригведа) — царь мертвых, указавший людям путь смерти, пребывает на высшем небе.
43
В гимнах Ригведы упоминается aja ekapad — одноногий козёл.
44
Гомер. «Илиада». Песнь II, 851–855. Перевод Н. М. Минского.
45
Геродот. V. 9.
46
Геродот. I. 196.
47
р. Висла.
48
Город Новиодун, современный Исканча на правом берегу Дуная.
49
От реки Днестр до реки Вислы.
50
Воспетое А. С. Пушкиным Лукоморье, простирающееся от устья Днестра до устья Днепра.
51
V–II тыс. до н. э.
52
Жителей расположенного на Нижнем Дунае острова Певка.
53
Финнов.
54
Корнелий Тацит. «О происхождении германцев». 4 6.
55
Корнелий Тацит. «Анналы». XI. 23
56
р. Висла.
57
Речь идет об упомянутых Гомером энетах из северной малоазиатской провинции Пафлагонии и об их царе Пилемене.
58
В центре Словении расположен город, называемый Трояне.
59
Тит Ливии. «Римская история от основания города». I, 1–8.
60
р. По.
61
Полибий. «Всеобщая история». II, 14–17.
62
Страбон. «География». V, 1–3.
63
Название народа, воспроизводящее одно из древних имен славян — анты.
64
ПСРЛ, т. I
65
МЕКОЗ — метка.
66
ПЕНЯ — наказание и возможно второе значение — ПЕНИЕ скорбное.
67
Перевод Т. Я. Елизаренковой.
68
Ригведа X, 129.
69
Ригведа X, 190.
70
Тексты хеттов даны в переводе Вяч. Вс. Иванова, по изданию «Луна, упавшая с неба», М., 1977
71
Tvastar (санск.) — «творец».
72
Yama (санск.) — «близнец».
73
Ригведа X, 90.
74
Ригведа X, 10.
75
Ригведа X, 108.
76
Ригведа IV, 19.
77
Aja ekapad — «Одноногий козел».
78
Ahi budhnya — «Змей глубин».
79
Apam napat — «Отпрыск воды».
80
«Громкий рог».
81
Many (санск.) — «человек».
Книга А. В. Гудзь-Маркова представляет собой попытку дать общий обзор истории Древней Руси в домонгольскую эпоху. Автор основывает свое исследование главным образом на скрупулезном изучении древнерусских летописей. И это особенно ценна, так как тексты летописей в нашей стране хотя и издавались время от времени академическими учреждениями и научными издательствами, но крайне мизерными тиражами. В книге рассказывается о становлении древнерусской государственности, расцвете Киевской Руси, контактах с Византией и войнах со степными кочевниками, о княжеских съездах и попытках сохранить единство Руси, о причинах начала междоусобных войн.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Новейшие исследования в области археологии, нумизматики и эпиграфики подтвердили достоверность упоминаний в арабо-персидской литературе о загадочном Русском каганате, который долгое время неправомерно отождествлялся с Хазарским каганатом. Главный этнос этого военно-торгового государства составляли селившиеся в верховьях Донца и Дона сармато-аланы, оказавшие значительное влияние на славянские племена и образование Древнерусского государства. Именно земли Русского каганата после его гибели вошли в ядро Киевской Руси, оставив славянам имя «Русь».
Сокровенные предания о захороненных кладах и самоцветах, горящих колдовским огнем, сказы о Даниле-мастере и Хозяйке Медной горы — влекущей, обольстительной, щедрой, но в то же время смертельно опасной… Быть может, все это — лишь вымысел талантливого сказочника Павла Бажова? Автор этой книги, Валерий Никитич Демин, убежден в обратном: легенды Урала — бесценное наследие земли Русской — уходят корнями в глубочайшую, гиперборейскую древность. Книга, обнаруженная в архиве писателя и философа, публикуется впервые.
Эта книга потрясает и завораживает необычностью авторской концепции, масштабностью панорамы повествования. Перед читателем предстает евразийская история — от эпохи палеолита до наших дней. Теория суперэтноса русов, разработанная писателем и историком Юрием Дмитриевичем Петуховым, не просто оригинальна. Она представляет культурное наследие народов нашего Отечества, прежде всего русского, поистине великим и чрезвычайно важным для понимания всей эволюции человечества.
Кто такие казаки? Потомки беглых крепостных, одно из сословий старой России, как обычно утверждает академическая наука? Или же их предки (по крайней мере часть из них) испокон веков жили в тех же самых краях — на Дону, на Кубани?.. Именно такой позиции придерживается автор этой книги — историк казачества, писатель и краевед Евграф Петрович Савельев. Привлекая колоссальный по объему фактический материал, со страстью и убежденностью истинного патриота он доказывает, что культура казачества во многих своих проявлениях уходит в глубины тысячелетий, что казаки — не случайные пришельцы на своей земле.