Империя. Третий Рим. Книга 2 - [28]

МИХАИЛ ФЕДОРОВИЧ (1613–1645)

Ханаанское Просвещение

Последним претендентом на звание западного императора был король Испании Филипп II, набожный католик, правивший почти полвека, с 1556 по 1598 год. Он был настоящим защитником веры. Однако Филипп унаследовал от отца Карла V только западную часть «империи» Габсбургов: Испанию, Нидерланды, Бургундию и итальянские владения. Сам же титул императора Священной Римской империи германской нации отошел брату Карла V Фердинанду I, затем его сыну Максимилиану II, а затем его внуку Рудольфу II. Юный принц Рудольф воспитывался при дворе своего дяди в Мадриде, но не сумел приобрести ни его твердости в вере, ни его мудрости в государственных делах.

В то время как Филипп писал: «Я скорее предпочту потерять все свои владения и 100 жизней, если бы я их имел, потому что я не желаю быть господином над еретиками»[64], австрийский император Рудольф, не совладав с венским двором и перенеся свою резиденцию в Прагу, окружил себя многочисленными каббалистами и алхимиками.

Прага (Чехия)

Историк Фрэнсис Йейтс так пишет об этом «императоре»: «Рудольф II, хотя и принадлежал к дому Габсбургов, весьма прохладно относился к своему дяде Филиппу II Испанскому, сам же вел непонятную для других европейских государей жизнь, без остатка заполненную таинственными и мудреными занятиями. Императорский двор свой он переместил из Вены в Прагу, и столица Богемии превратилась в средоточие алхимических, астрологических и научно-магических изысканий всяческого рода… Прага при Рудольфе стала Меккой для ценителей эзотерических и научных знаний, стекавшихся в этот город со всей Европы. Здесь побывали Джон Ди и Эдуард Келли, Джордано Бруно и Иоганн Кеплер. И пусть тогдашняя Прага слыла местом несколько странным, зато обстановка в городе отличалась терпимостью к инакомыслящим. Никто не мешал евреям углубляться в каббалистические штудии (у Рудольфа в религиозных советниках числился – и был весьма близок к своему покровителю – Писторий, каббалист)… Прага была крупнейшим в Европе центром еврейской каббалы»[65].

В 1583 году в Прагу к Рудольфу приехали английские оккультисты Джон Ди и Эдвард Келли. Джон Ди известен нам как один из основателей Московской компании, целью которой была колонизация России. Он был придворным астрологом королевы Елизаветы и автором каббалистического трактата «Иероглифическая монада» (1564). Ф. Йейтс называет Ди классическим ренессансным магом, хотя в современных энциклопедиях он превратился в «ученого-математика».

Оккультистский текст Агриппы

Этот математик вместе с «медиумом» Эдвардом Келли практиковал спиритические сеансы, результатом которых стали дневники, содержавшие протоколы бесед оккультистов с являвшимися им «ангелами». Ф. Йейтс считает, что Джон Ди предпринял эти спиритические эксперименты под влиянием «Тайной (оккультной) философии» Агриппы (Генриха Корнелиуса Неттесгеймского, немецкого гуманиста XVI века, одного из отцов-основателей оккультизма – учения о «тайных знаниях»)[66].

Магия, по определению Агриппы, это «совершенная и главная наука… священный и высший вид философии»[67]. На первом уровне магия естественная, земная. На втором – небесная, математическая, позволяющая постичь звездные гармонии. На третьем – обращенная к субстанциям тонкого мира магия церемониальная. О своем мистическом опыте постижения этой магии Джон Ди рассказывал Рудольфу II: «Всю свою жизнь я провел обучаясь… На протяжении этих сорока лет, разными способами и в разных странах с огромным трудом, тщательностью и затратами… И я обнаружил, что ни один живущий человек и ни одна книга, которую я мог бы найти, не была способна научить меня тем истинам, которых я жаждал. И тогда я решил молить подателя мудрости о даровании мне таковой… чтобы я мог знать природу всех его творений… И Ангелы Бога явились передо мной»[68].

Одним из немногих зримых проявлений обещанной «ангелами» Джону Ди мудрости стал «Адамический язык», или «язык Ангелов» из 22 знаков, отдаленно напоминающих буквы еврейского алфавита. Эти знаки привиделись во сне компаньону Ди Эдварду Келли. Затем «ангелы» стали требовать от Келли, чтобы он и Джон Ди достигли особого «духовного единения», обменявшись на одну ночь женами. Ди усомнился было в правильности новой доктрины, но тогда «ангелы» начали угрожать своему адепту. В конце концов, потусторонние голоса заявили, что Ди и Келли – «избранные» и что обмен женами – это «испытание в вере». Такие эксперименты очень напоминают развратные практики ханаанских сект прошлого: от гностиков до альбигойцев.

Портрет императора Рудольфа II в образе языческого бога Вертумна (Дж. Арчимбольдо, ок. 1590 г.)

Тот факт, что оккультиста обманули демоны, был для современников самоочевиден. «Главной и роковой ошибкой было принимать за Ангелов Света лживых духов и дьяволов ада»[69], – говорилось в предисловии к выпущенному в 1659 году изданию спиритических дневников Джона Ди.

Этот «математик», оккультист и сатанист, всецело проникнутый древним духом Ханаана, стал родоначальником розенкрейцеров, которые, в свою очередь, стояли у истоков европейского Просвещения. В 1583–1589 годах Ди и Келли побывали в Богемии и Германии, а в 1614 году в городе Касселе были опубликованы «розенкрейцерские манифесты» «Слава Братства» (лат. Fama Fraternitatis) и «Исповедание Братства» (лат. Confessio Fraternitatis). В качестве главного персонажа этих памфлетов выступает некий отец Х. Р., или Христиан Розенкрейц, о котором сообщается, что более двухсот лет назад он основал некое братство, которое теперь, на момент обнародования манифестов, возродилось и приглашает всех желающих вступить в свои ряды.