Империя. Третий Рим. Книга 2 - [27]
Вскоре Филарет был возведен на Московскую патриаршую кафедру. В годы его предстоятельства (1619–1633) глубоко и всесторонне претворялся в жизнь принцип симфонии властей, столь важный для жизни истинной Империи. Церковь и царская власть пребывали в состоянии доброго соработничества, и для страны это оказалось спасительным.
По словам историка С. М. Соловьева, «…неопытностью и мягкостью молодого царя воспользовались люди, которым по заслугам их не следовало быть близко у престола. Иначе пошло дело, когда приехал Филарет… некоторые, привыкшие к своеволию при молодом царе, не желали возвращения Филарета, который должен был положить предел этому своеволию; другие, наоборот, были довольны тем, что с приездом Филарета избавлялись от смутного и тяжкого многовластия»[62].
Отец и сын имели полное взаимопонимание в вопросах государственного управления и духовного просвещения. Патриарх не посягал на то, чтобы заменить царя в роли главного вершителя политических, административных и военных дел, а царь выказывал ему неизменную почтительность лично и требовал того же от всех подданных, включая высшую аристократию. Вместе с тем опытнейший политик Филарет стал для Михаила Федоровича ценным советником и помощником в государственных трудах, во многом – соправителем. В виде исключения Филарет даже получил в официальных документах титул «великого государя» – такой же, как у самого царя, хотя до него главу Русской Церкви именовали «великим господином».
Когда речь заходила о нуждах Церкви, Михаил Федорович шел навстречу отцу. Значительные государственные деньги были истрачены на восстановление храмов, разрушенных в годы Смуты. С мест шли бесконечные челобитные от священников и крестьянских общин, в подобных бумагах звучали одни и те же формулировки: «наш храм запустел от литовского разорения» и «ныне стоит пуст, без пения», нет в нем ни «церковных сосудов», ни «книг церковных служебных»[63], а потому хорошо бы прислать утварь, без которой вести богослужение невозможно, а денег на ее приобретение нет. Государство жертвовало. Кроме того, на Московском печатном дворе было налажено издание богослужебной литературы, значительная часть которой расходилась по обедневшим храмам «безденежно». Печатные книги бесплатно отсылались и в Сибирь, где Филаретом была учреждена Тобольская епархия и велась масштабная миссионерская работа.
Патриарх Филарет (1553–1633) (Царский титулярник)
России после окончания Смуты еще на протяжении довольно долгого времени пришлось восстанавливать силы. Страна понесла катастрофические потери в экономическом и демографическом плане. Столица пережила пожар и затяжные военные действия в своих пределах. Обезлюдели города, исчезли с карты многие села и деревни. Городские посады неоднократно были подвергнуты разгрому и разграблению. Дворянство, составлявшее наиболее боеспособную часть войска, сократилось, по разным подсчетам, на 20–25 % и страшно обеднело. У большинства дворян исчезла возможность полноценно вооружаться для участия в военных кампаниях.
Для успешного восстановления требовалось полное, абсолютное взаимопонимание между Церковью и государством, а также четкое взаимодействие в делах практических. Этого удалось добиться: симфония властей позволила стране подняться из разрухи, восстановить народное хозяйство и к середине XVII века обрести еще большую мощь, чем прежде. Выйдя к Тихому океану и границам Китая, Третий Рим в царствование Михаила Федоровича стал самым большим государством мира и остается им по сей день.
Господь послал отцу и сыну Романовым – царю и патриарху – ободрение в их тяжелых трудах: иранский шах Аббас в ознаменование успешных политических договоренностей с Москвой преподнес в дар Филарету великую христианскую святыню – частицу Ризы Господней, которую персидские войска в качестве военного трофея вывезли из главного грузинского храма Светицховели (груз. «Животворящий Столп»).
На западных рубежах оставалась нерешенной проблема обширных территорий, населенных русскими православным людьми и отторгнутых Речью Посполитой. Филарет вкупе с Михаилом Федоровичем снарядили хорошо подготовленное воинство для отвоевания Смоленска, но в разгар кампании Филарет скончался, и лишь его твердой воли не хватило, чтобы закончить эту освободительную войну триумфально для России.
Симфония сына – царя Михаила Федоровича и отца – патриарха Филарета была великим благом для России. Выйдя изможденной из кровопролитной Смуты, едва не уничтожившей государство, Россия под скипетром Романовых возродилась в своей прежней мощи. При этом Москва получила действенную прививку против западного влияния, поскольку именно европейские наемники столько лет опустошали Русскую землю во имя присоединения к цивилизованной Польше и «святому» престолу в Риме. Эта прививка дала России возможность развиваться самостоятельно в течение всего XVII века, оградив ее от пагубного влияния Запада. Таким образом, Московское царство, с одной стороны, оставалось в стороне от бушевавшей в Европе в 1618–1648 годах Тридцатилетней войны между «империей» Габсбургов и протестантскими силами, а с другой, было закрыто для языческого Просвещения, натурфилософского (оккультного) учения возрожденного Ханаана, которое окончательно порвало с Христианской Церковью. Древняя языческая магия в работах деятелей европейского Просвещения превратилась в современную науку. Появление этой «науки» в России было отложено первыми Романовыми на целый век – до Петра I.
