Империя Солнца - [55]

[…] Трагедия Железная Гвардия и конец Кодряну известны. […]В итоге Кодряну был арестован и отдан под суд […] и в итоге прибегли к замаскированному убийству, и «разговор оборвался». […]

Così diceva Codreanu //Roma, 12 декабря 1958 г.

НАЦИОНАЛИЗМ И АСКЕЗА: ЖЕЛЕЗНАЯ ГВАРДИЯ

Несомненен тот факт, что среди новых национальных движений появляются различные мотивы, аналогичные концепциям, свойственным средневековым орденам. Неоспоримо, например, что в Италии и в Германии стремятся сформировать лучшую молодёжь согласно стилю жизни, имевшему одновременно воинский и аскетический характер, и здесь можно сослаться на инициативы национал–социализма, касающиеся учреждения так называемых «орденских замков» (Ordensburgen) с соответствующими дисциплинами для отбора новой группы будущих вождей.

Однако в Италии и Германии полная реализация в этом смысле из–за отсутствия условий цивилизации, подобной средневековой, сталкивается с трудностями. Новые ордена рождаются под знаком отчётливого национализма, обеспеченного мистикой, которая, конечно же, не совпадает с господствующей религией, по своей природе универсалистской и наднациональной. В Германии ситуация ещё сложнее как из–за религиозного раскола, то есть из–за множественности религиозных конфессий, так и из–за расистско–языческих тенденций, отвергающих христианство, но не имеющих истинных принципов и подлинной духовной традиции.

Что касается склонностей к новому «ордену», то существует движение, очень интересное и в этом отношении относительно малоизвестное, — это легионерское румынское движение, так называемая «Железная гвардия», возглавляемая Корнелиу Кодряну. Оно появилось в 1927 году и дало жизнь различным политическим партиям, последняя из которых, названная «Всё для Родины», была недавно распущена тем же Кодряну — по причинам, о которых мы скажем ниже. Это движение характеризуется сущностно религиозными предпосылками. Оно является движением национального обновления, и в то же время склонно использовать в живой форме духовность, свойственную православной религии, и насколько эта религия имеет отчётливо общенациональный характер, подобные тенденции не встречают препятствия, свойственные условиям других наций. Здесь мы только должны заметить, что официальные представители румынской религии, как это часто случается, не хранят то, что её составляет и часто считаются раскольниками среди тех, кто, напротив, живут её духом; и самый характерный пример — это тот факт, что нынешний Патриарх возглавляет кабинет, одобренный королём, враждебность которого к «Железной гвардии» заметна всем.

Как бы то ни было, ядром румынского легионерства является религиозный элемент, возвышенный до требования создать нового человека и связанный с конкретными формами аскетической практики. Так, многим кажется изумительным тот факт, чтобы свыше шестисот тысяч человек (потому что примерно такой цифры достигает количество последователей Кодряну) систематически практиковали не только молитву, но также пост: легионеры придерживались три раза в неделю так называемого «чёрного поста», что означает не есть, не пить, не курить.

Тот же Кодряну в нашей беседе объяснил нам смысл этой дисциплины в следующих словах: нужно обеспечить абсолютное превосходство духа над телом, и здесь одним из самых эффективных способов является пост. Ослабляя связи, составляемые натуралистической частью человеческого существа, он создаёт, кроме того, самые благоприятные условия для вызывания невидимых сил, сил свыше, — вызывания, осуществляемого посредством молитвы и ритуала. И эти силы, — добавил Кодряну, —что бы ни думали об этом «практичные умы», во всяком испытании и во всякой борьбе являются по меньшей мере настолько же решающей стороной, как и видимые, материальные и чисто человеческие силы. Внутри легионерского движения Кодряну есть своего рода штурмовой отряд, насчитывающий приблизительно десять тысяч человек и сейчас называющийся «Мота–Марин» — это имена двух руководителей румынских легионеров, павших в ходе антибольшевистской борьбы в Испании. Для этого корпуса имеет силу условие безбрачия — снова общая черта с древними рыцарскими орденами. Кодряну объяснил его так: тому, кто должен быть готов встретить смерть в любой момент, лучше не иметь семейных связей. Далее, он провёл различие между теми, чьё призвание должно быть победой и славой, и теми, кто принадлежат этому миру и преследует такие цели, как процветание, благосостояние и удовольствие. Из–за этого — другая характерная сторона — руководители румынского легионерства дают также обет бедности, они не ходят ни на собрания, нив театры, ни на танцы, ни в кино.

Специфический элемент, почерпнутый движением Кодряну из православной религии, и также имеющий политические черты, относится к «экуменическому» идеалу. Речь идёт об особом чувстве общности—не только органичной связи между людьми данного народа, но также о чувстве единства с мёртвыми предками и с Богом. Прежде всего, идея присутствия сил мёртвых, особенно героев, рядом с живыми, особенно жива в румынском легионерском движении, отражая, без сомнения, знаменитые формы дохристианской духовности (связи между родом (