Империя Солнца - [57]

На более конкретном уровне было добавлено много фантазий относительно происхождения символов и основ национал–социализма, ссылаясь на некоторые ранее существовавшие организации, однако им было бы крайне трудно приписать подлинный и регулярный инициатический характер. Нет сомнений, что Гитлер не изобретал немецкую расовую доктрину, символ свастики или арийский антисемитизм: всё это давно уже существовало в Германии. В книге, озаглавленной «Человек, давший Гитлеру его идеи» (Der Mann, der Hitler die Ideen gab), говорится о Йорге Ланце фон Либен фельсе (присвоившем себе этот дворянский титул), бывшем цистерцианском монахе и основателе ордена, который уже использовал свастику. С 1905 г. Ланц выпускал журнал ‘Ostara’, о котором Гитлер наверняка знал и в котором были уже чётко разработаны арийские и антисемитские расовые теории.

Но гораздо более важная роль в «оккультной стороне» национал–социализма приписывается «Обществу Туле» (Thule–Gesellschaft). Здесь всё несколько сложнее. Это общество выросло из «Германского ордена» (Germanenorden), основанного в1912 г. и возглавлявшегося Рудольфом фон Зеботтендорфом, который когда–то жил на Востоке и издал странную брошюру «Практические ритуалы древнетурецкого масонства» (Die Praxis der alten türkischen Freimaurerei). Практики, описанные в ней, включали в себя повторение звуков, жестов и «пассов», и их целью, как и в алхимии, было инициатическое преобразование человека. Неясно, с какой турецкой масонской организацией Зеботтендорф состоял в контакте, а также занимался ли он сам рассматриваемыми практиками или просто описал их.

Более того, невозможно установить, применялись ли эти практики в возглавлявшемся Зеботтендорфом «Обществе Туле». Было бы немаловажно выяснить это, так как многие высокопоставленные национал–социалисты, начиная с Гитлера и Рудольфа Гесса, имели контакты с этим обществом. Конечно, стоит учитывать то, что в нём состоял сам Гесс, который в некотором смысле посвятил в эти идеи Гитлера во время их совместного заключения после неудавшегося мюнхенского путча.

В любом случае стоит подчеркнуть, что «Общество Туле» интересно не с эзотерической стороны, а как относительно тайная организация, у которой уже имелся символ свастики и которая характеризовалась несомненным антисемитизмом и германским расовым мышлением. Следует осторожно относиться к тезису о том, что само название «Туле» является серьёзной и сознательной отсылкой к северной, полярной символике, пытающейся установить преемственность с гиперборейским происхождением индоевропейцев — так как Туле в примордиальной традиции является священным центром, расположенном на Крайнем Севере. Также «Туле» может быть всего лишь перефразированием названия ‘Thale’, местечка в Гарце, где в 1914 г. «Германский орден» проводил встречу, на которой было решено создать тайную расистскую группу для борьбы с предполагаемым еврейским интернационалом. В первую очередь эти идеи были выдвинуты Зеботтендорфом в его книге «Прежде чем пришёл Гитлер» (Bevor Hitlerkam), изданной в Мюнхене в 1933 г., в которой он указал на мифы и идеологию, существовавшие ещё до Гитлера.

Таким образом, серьёзное расследование инициатических связей Гитлера с тайными обществами не может завести далеко. Необходимо сделать несколько пояснений относительно Гитлера как медиума и его способности привлекать людей. Нам представляется чистой фантазией, что он обрёл эти способности инициатическим путём. В противном случае то же самое стоит предположить относительно психических способностей других вождей — например, Муссолини или Наполеона, что является абсурдным. Скорее нужно считать, что существует своего рода психический водоворот, вызванный к жизни массовыми движениями, и что он концентрируется в человеке, находящемся в его центре, и наделяет его неким особым ореолом, который ощущается некоторыми особенно поддающимися внушению людьми.

Качества медиума (которые, строго говоря, являются противоположностью инициатической квалификации) с некоторыми оговорками могут быть приписаны Гитлеру, потому что в каком–то смысле он всё–таки казался одержимым (что отличало его, например, от Муссолини). Когда он заряжал массы фанатизмом, создавалось впечатление, что некая сила использует его как медиума, хотя и весьма необычного и чрезвычайно одарённого. Любой, кто слышал речи Гитлера, обращённые к восторженным массам, не может с этим не согласиться. Так как мы уже указали на наши оговорки относительно предполагаемого участия «высших неизвестных», было бы нелегко определить природу этой сверхличной силы.

Говоря о «гнозисе» национал–социализма, то есть о его предполагаемом почти что мистическом и метафизическом измерении, нужно понимать странное сочетание в этом движении и в самом Третьем рейхе мифических, просветительских и даже научных аспектов. У Гитлера можно заметить много признаков типично «современного» мировоззрения, по сути являющегося профаническим, натуралистическим и материалистическим; в то же время он верил в Провидение, чьим орудием видел себя, особенно в отношении судьбы немецкой нации (например, он видел руку Провидения в своем спасении после покушения в штабе). Альфред Розенберг, идеолог движения, провозглашал миф крови, говоря о «тайне» нордической крови и приписывая ей сакральную ценность; одновременно он нападал на все обряды и таинства католицизма как на заблуждения, точь–в–точь как деятели Просвещения. Он выступал против «мракобесов нашего времени», в то же время приписывая арийцам честь создания современной науки. На основе всего этого интерес национал–социализма к рунам, древним северогерманским буквам–знакам, нужно расценить как чисто символический — примерно так же фашисты использовали некоторые римские символы без какого–либо эзотерического смысла. Программа национал–социализма по созданию высшего человека включает в себя элемент «биологического мистицизма», но это был опять же научный проект. В лучшем случае он мог бы быть задачей создания «сверхчеловека» в смысле Ницше, но не сверхчеловека в инициатическом смысле.