Империя Солнца - [4]
Статья «Рене Генон, Запад и Восток» первоначально была опубликована на английском языке. Итальянский вариант, с которого и сделан данный перевод на русский, появился только в 1984 году (в работе Oriente e Occidente. Saggi vari, a cura di Gianluca Nicoletti e Marco Pucciarini, La Queste, 1984). Эта статья представляет собой предисловие к фундаментальной работе Рене Генона «Кризис современного мира» (1927).
Юлиус Эвола совершенно согласен с тезисом Рене Генона о том, что Запад более не знает Традиции в высшем смысле. Но если Генон предлагает для великой задачи восстановления обратиться к Востоку, то Эвола замечает, что с момента выхода первого издания книги Генона ситуация изменилась, и не в лучшую сторону. Традиционный Восток Генона — Индия, Китай, арабские страны — уже можно не принимать в расчёт, настолько сильно в них наступление модернизма. Если на этих территориях и остались традиционные организации, то они представляю собой мелкие группы, не имеющие никакого влияния у себя дома. Поэтому рассчитывать на какую–либо эффективную помощь со стороны не приходится.
Следующий аспект связан с вопросом отношений между принципами знания и действия. Здесь налицо коренное и, наверно, самое важное различие между позициями двух мыслителей — различие, которое, однако, не делает их позиции совершенно противоположными. Здесь уместно привести слова Г. Бутузова: «легко можно понять различия их позиций, неизбежность этих различий, а также тот факт, что эти два человека в условиях современного мира представляют собой два аспекта единой силы, каковая противостоит полному исчезновению следов традиционной цивилизации» [8] .
Юлиус Эвола никогда не признавал точу зрения Рене Генона, согласно которой знание (или же созерцание, contemplation) иерархически находится выше действия. И в этой работе он пишет, что эти принципы в древности объединялись в одном, высшем типе человека, а раз так, то ни один из них сам по себе не имеет права господствовать над другим. Далее, по мысли Эволы, если европейцам более свойственен принцип действия, то европейская цивилизация, основанная на Традиции, и должна быть цивилизацией действия, а не созерцания. И здесь мы вновь видим мысль о том, что Европе могла бы помочь Япония как цивилизация, в которой главенствует именно действие.
Впрочем, сейчас и это представляется уже невозможным. Вестернизация Японии приносит свои плоды. Можно ли ожидать повторения подвигов «солнечных ветров» от нового поколения — поколения эпохи аниме, мобильных телефонов и интернета? Много ли ещё осталось от традиционной Японии самураев? Надо сказать, что и сам Юлиус Эвола не питал иллюзий в этом отношении, видя, во что превращается послевоенная Страна восходящего солнца.
В любом случае, не стоит питать надежд на сколь–нибудь существенную помощь извне. Вопрос о будущем Европы остаётся открытым. Сможет ли она возродиться как Империя Солнца, пройдя через испытания Железного века, или же сгинет в волнах вырождения, заселённая потомками бесчисленных мигрантов со всех концов Земли, можно только гадать. «Тому, кто внутренне не принадлежит и не желает принадлежать этому миру, остаётся только констатировать основные причинно–следственные связи, ускользающие от большинства наших современников по причине их безнадежной тупости, и бесстрастно наблюдать за тем, как в соответствии с легко просчитываемой логикой по поверхности разлагающегося мира расползается плесень». [9] Как бы то ни было, необходимым условием личного духовного становления является решительное противостояние лжи современного мира.
ТУЛЕ: ЗАГАДКА ДОИСТОРИЧЕСКОЙ АРКТИКИ
Весьма характерно, что мы являемся свидетелями того, как древние идеи, до вчерашнего дня считавшиеся чистыми мифами, проявляются заново в лоне целой группы последних исследований доисторической эпохи.
Одна из таких идей относится к легендарной прародине гипербореев. Раньше самонадеянно считали, что в доисторическую эпоху существовали только обезьянолюди; позднее же, рассматривая проблему происхождения по–новому и без предрассудков, дошли до подозрения, что уже в каменном веке существовала подлинная цивилизация высшего, символически–духовного типа: сегодня различные исследователи вновь приняли эту идею в качестве «рабочей гипотезы» во имя великого синтеза. Прародиной доисторической цивилизации белой расы—настолько высокоразвитой, что в древности она считалась «божественной» —действительно была Арктида, Северный полюс, сказочная Гиперборея.
Парадоксальность этого тезиса становится меньшей, если вспомнить то, что физика говорит о явлениях, вытекающих из так называемого «предварения равноденствий». Из–за наклона наземной оси от эпохи к эпохе на Земле происходит изменение климата. Если под полярными льдами обнаружен ископаемый уголь, то это означает, что когда–то на этой территории существовали леса и пожары. Похолодание пришло в арктическую зону только в последующий период. Одно из обозначений Асгарда — местонахождения «божеств» и прародины северных королевских родов, согласно скандинавским традициям, — это «зелёный остров», или «зелёная земля», в современном немецком языке
Cборник объединяет в себе тридцать статей разных лет известного итальянского мыслителя–традиционалиста Юлиуса Эволы (1898–1974). Материалы посвящены древней героической религии —митраизму, различным аспектам исторического процесса «регрессии каст», расовому вопросу, проблеме европейского единства и другим темам. Большинство из них публикуются на русском языке впервые.
«Восстание против современного мира» — главный труд итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы (1898-1974). Книга состоит из двух частей: первая посвящена сравнительному изучению главных черт традиционных в понимании Эволы цивилизаций, а вторая —толкованию общего смысла истории с незапамятных времен до наших дней. Мыслитель демонстрирует, что в основании всех традиционных цивилизаций лежит связь с миром Бытия, с трансцендентным, а появление современного мира обусловлено последовательным процессом вырождения и упадка.
Если вы довольны современным миром и продолжаете тешить себя иллюзиями прогресса - эта книга не для вас.Если вы махнули рукой на этот мир, решив покинуть его ради самосовершенствования или спасения души, эта книга вряд ли попадет в ваши руки.Если вы догадываетесь, что окружающий мир далек от того, чтобы быть "лучшим из возможных" и сомневаетесь в том, что человек есть "венец творения", но не находите в себе достаточно сил, чтобы противостоять ему, предпочитая плыть по течению, у вас есть шанс, прочтя эту книгу, изменить свою позицию.Если же, наконец, вы предполагаете, что человеческое состояние есть лишь одно из возможных состояний, но также обладающее своим смыслом, что ваша жизнь здесь и сейчас есть не простая случайность или следствие некого греха, но, скорее, один из этапов долгого пути, тогда, возможно, вы найдете в этой книге ориентиры, которые помогут вам честно и осознанно пройти свой путь, не увиливая от возможных испытаний, но и не попадаясь на соблазны и ловушки, подстерегающие вас на этом пути.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая читателю работа крупнейшего итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы «Фашизм: критика справа» — это достаточно оригинальный взгляд на генезис и природу двух авторитарных режимов XX века: фашизма и национал-социализма. Критика Эволы, порой беспощадная и жесткая, не имеет ничего общего с жалкими интерпретациями марксистских и либеральных исследователей. Философ исходит из идеи органичного традиционного государства. Его положительной оценки удостаиваются те черты итальянской и германской политической жизни, которые воплощают собой эти традиционные устремления.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами политологии, истории, философии и культуры.http://fb2.traumlibrary.net.
Настоящее издание впервые представляет русскоязычному читателю эссе традиционалиста Юлиуса Эволы «Даосизм» (1959). В данной работе итальянский мыслитель рассматривает основные понятия и философские положения древнего китайского учения, предлагая авторскую интерпретацию оных. Для широкого круга интересующихся традиционализмом, западной мыслью ХХ века и восточной философией. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.