Империя Солнца [заметки]
[1]
Ю. Эвола. Традиция и Европа. — Тамбов, 2009.
[2]
Также см. Ю. Эвола. Свастика как символ полюса // Ю. Эвола. Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — С. 62–70.
[3]
Ю. Эвола. Два лика национализма // Ю. Эвола. Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — С. 135–145.
[4]
Х. Т. Хансен. Политические устремления Юлиуса Эволы. — Воронеж–Москва: TERRA FOLIATA, 2009.
[5]
См. Ю. Эвола. Указания по расовому воспитанию // Ю. Эвола, Ф. Шуон, Р. Генон. Касты и расы. — Тамбов, 2010.
[6]
Тут будет уместным напомнить, что в Испании на стороне Франко сражались и румынские добровольцы.
[7]
См. также Ю. Эвола. Драма румынского легионерства // Ю. Эвола. Традиция и Европа. — Тамбов, 2009. — С. 187–191.
[8]
Г. Бутузов. Защита крепости // Ю. Эвола. Лук и булава. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — С. 12.
[9]
Ю. Эвола. Лук и булава. — СПб.: Владимир Даль, 2009. — С. 61.
[10]
Констанций I Хлор (250–306) —римский император в 305–306 гг.—прим. перев.
[11]
Здесь речь идёт или о трансатлантическом путешествии 1933 г. эскадрильи из 25 гидросамолетов, возглавляемом итальянским министром Итало Бальбо, или о двух беспосадочных перелётах к Северному полюсу на дирижаблево главе с генералом Умберто Нобиле в 1926 г. и 1928 г. — прим. перев.
[12]
«Покровитель империи» (лат.) — прим. перев.
[13]
В русской научной литературе передаётся как «фарн» — прим. перев.
[14]
G. Costa, Caio Giulio Cesare. La vita e le opere, Ed. Morpurgo, Roma, 1934.
[15]
Итал. remissione, лат. remissio. Дословно «освобождение», «отпущение». —прим. перев.
[16]
Сигна — отличительный знак легиона и когорты, как правило, в виде животного. — прим. перев.
[17]
Вексилла — знамя легиона. — прим. перев.
[18]
Оберегающих знаков (лат.) — прим. перев.
[19]
Обновления Римской империи (лат.) — прим. перев.
[20]
Квиетизм — мистико–созерцательный взгляд на мир, безвольная покорность божественной воле, пассивное поведение. — прим. перев.
[21]
Омфал — древний культовый объект в Дельфах, считавшийся центром («пупом») Земли. — прим. перев.
[22]
См. Ю. Эвола. Традиция и Европа. —Тамбов, 2009. —С. 135–146. —прим. перев.
[23]
Жюльен Бенда (1867–1956) — консервативный французский философ и писатель. — прим. перев.
[24]
Измена учёных (франц.) — прим. перев.
[25]
Жизненного стандарта (англ.) — прим. перев.
[26]
Что касается традиционной концепции героизма и войны, то мы широко развили её в очерках «Героические символы древнеримской традиции» (Simbolieroici della antica tradizione romana // Vita Nova, № 8, 1929) и «Великая и малая священная война» (La Grande e la Piccola Guerra Santa // La Torre, № 10, 1930).Кстати, что касается последнего, то всякий раз, когда мы хотим прояснить те места, где может появиться недобросовестность и мошенничество в полемике некоторых безответственных людей, мы напоминаем себе, как наша защита традиционной идеи, согласно которой война ведётся как сокровенный долг и радость воинской касты, а не ради куска земли, была представлена как наше явное утверждение, что Далмация имеет права на Югославию (!!!).
[27]
См. статью «Империализм и реалистичный стиль» (Imperialismo e stilerealistico // Tevere, 20 января 1929 г.)
[28]
Здесь: целостность (лат.) — прим. перев.
[29]
Единстве порядка (лат.) — прим. перев.
[30]
С глазу на глаз (лат.) — прим. перев.
[31]
Непреложный авторитет. Дословно: «сам сказал» (лат.) — прим. перев.
[32]
Ханс Дриш (Driesch, 1867–1941) — немецкий философ, первоначально биолог. — прим. перев.
[33]
Эдгар Дакю (Dacquè, 1878–1945) — немецкий палеонтолог и натурфилософ. — прим. перев.
[34]
До и прежде всего (лат.) — прим. перев.
[35]
С известной долей скептицизма, дословно «с крупицей соли» (лат.) —прим. перев.
[36]
Бесконечно (лат.) — прим. перев.
[37]
Достаточно взять предыдущий номер Vita Italiana, стр. 155–160: мы увидим «профессора» (таким образом, человека из «академической науки»), инвалида войны, члена боевой фашистской организации (таким образом, партийца),защищающего еврейского философа…
[38]
Сквадризм — идеология фашистских боевых команд —прим. перев.
[39]
Рисорджименто — период борьбы за политическое воссоединение Италии. — прим. перев.
[40]
В защиту своих личных интересов (лат.) — прим. перев.
[41]
25 июля 1943 года в Италии произошёл переворот, в результате которого Муссолини был арестован. — прим. перев.
[42]
По этой причине (фр.) — прим. перев.
[43]
MSI (Movimento Sociale Italiano, Итальянское социальное движение) — неофашистская организация, впоследствии национально–консервативная политическая партия, сформированная в 1946 г. сторонниками Муссолини. — прим. перев.
[44]
FAR (Fasci di Azione Revoluzionaria, Союз революционного действия) — итальянская правоэкстремистская организация, созданная в 1946 г. —прим. перев.
[45]
Мау–мау — восстание племён африканцев в Кении в 50–х гг. XX в., также участники этого восстания. — прим. перев.
[46]
Имеется в виду договор 1929 г. между Италией и католической церковью, регулирующий правовое положение церкви при фашистском режиме. —прим. перев.
[47]
Валерио Боргезе (1906–1974) — итальянский военный и политический деятель, после второй мировой войны — один из лидеров итальянских правых. — прим. перев.
[48]
Профессионалки (англ.) — прим. перев.
[49]
Крестный путь (лат.), в переносном смысле—дорога страданий. —прим. перев.
[50]
Крайнее средство (фр.) — прим. перев.
[51]
См. Ю. Эвола. Указания по расовому воспитанию // Ю. Эвола, Ф. Шуон, Р. Генон. Касты и расы. — Тамбов, 2010. — прим. перев.
Cборник объединяет в себе тридцать статей разных лет известного итальянского мыслителя–традиционалиста Юлиуса Эволы (1898–1974). Материалы посвящены древней героической религии —митраизму, различным аспектам исторического процесса «регрессии каст», расовому вопросу, проблеме европейского единства и другим темам. Большинство из них публикуются на русском языке впервые.
«Восстание против современного мира» — главный труд итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы (1898-1974). Книга состоит из двух частей: первая посвящена сравнительному изучению главных черт традиционных в понимании Эволы цивилизаций, а вторая —толкованию общего смысла истории с незапамятных времен до наших дней. Мыслитель демонстрирует, что в основании всех традиционных цивилизаций лежит связь с миром Бытия, с трансцендентным, а появление современного мира обусловлено последовательным процессом вырождения и упадка.
Если вы довольны современным миром и продолжаете тешить себя иллюзиями прогресса - эта книга не для вас.Если вы махнули рукой на этот мир, решив покинуть его ради самосовершенствования или спасения души, эта книга вряд ли попадет в ваши руки.Если вы догадываетесь, что окружающий мир далек от того, чтобы быть "лучшим из возможных" и сомневаетесь в том, что человек есть "венец творения", но не находите в себе достаточно сил, чтобы противостоять ему, предпочитая плыть по течению, у вас есть шанс, прочтя эту книгу, изменить свою позицию.Если же, наконец, вы предполагаете, что человеческое состояние есть лишь одно из возможных состояний, но также обладающее своим смыслом, что ваша жизнь здесь и сейчас есть не простая случайность или следствие некого греха, но, скорее, один из этапов долгого пути, тогда, возможно, вы найдете в этой книге ориентиры, которые помогут вам честно и осознанно пройти свой путь, не увиливая от возможных испытаний, но и не попадаясь на соблазны и ловушки, подстерегающие вас на этом пути.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая читателю работа крупнейшего итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы «Фашизм: критика справа» — это достаточно оригинальный взгляд на генезис и природу двух авторитарных режимов XX века: фашизма и национал-социализма. Критика Эволы, порой беспощадная и жесткая, не имеет ничего общего с жалкими интерпретациями марксистских и либеральных исследователей. Философ исходит из идеи органичного традиционного государства. Его положительной оценки удостаиваются те черты итальянской и германской политической жизни, которые воплощают собой эти традиционные устремления.Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами политологии, истории, философии и культуры.http://fb2.traumlibrary.net.
Настоящее издание впервые представляет русскоязычному читателю эссе традиционалиста Юлиуса Эволы «Даосизм» (1959). В данной работе итальянский мыслитель рассматривает основные понятия и философские положения древнего китайского учения, предлагая авторскую интерпретацию оных. Для широкого круга интересующихся традиционализмом, западной мыслью ХХ века и восточной философией. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.