Императорский Китай в начале XV века - [144]
157. Фан Цзи. Мин дай ды хайюнь хэ цзаочуань гунъе (Морские перевозки и строительство кораблей в эпоху Мин), — «Вэнь ши чжэ», 1957, № 5.
158. Фан Цзи. Мин чао ды цзюнь тунь (Военные поселения при династии Мин), — «Лиши цзяосюэ», 1956, № 6.
159. Фань Вэнь-лань. Чжунго тунши цзяньбянь (Очерки всеобщей истории Китая), Шанхай, 1950.
160. Фу И-лин. Мин дай Цзяннань ши-минь цзинцзи шитань (Опыт изучения городской экономики в Цзяннань в эпоху Мин), Шанхай, 1957.
161. Фу И-лин. Мин — Цин шидай шанжэнь цзи шанъе цзыбэнь (Торговцы и торговый капитал в период Мин — Цин), Пекин, 1956.
162. Хоу Куа. Мин Чэнцзу Юнлэ шици гайсю Бэйцзин ды шиши жу хэ? (Как практически был перестроен Пекин в годы Юнлэ при минском Чэнцзу?), — «Лиши цзяосюэ», 1956, № 4.
163. Ху Жу-лэй. Гуаньюй Чжунго фэнцзянь шэхуй синтай ды исе тэ-дянь (О некоторых особенностях феодального общества в Китае), — «Лиши яньцзю», 1962, № 1.
164. Ху Ши. Цзяньвэнь суньго чжуаныно ды яньбянь (Изменение и развитие предания об отречении от престола императора Цзяньвэня), — «Голи Чжунъян яньцзююань лиши юйянь яньцзюсо цзикань», 1928, т. 1, № 1
165. Хун Чао. Чэди чаньюй У Хань ды «Чжу Юань-чжан чжуань» чжэ чжуда дуцао (С корнем вырвем большое ядовитое растение — «Биография Чжу Юань-чжана» У Ханя), — «Гуанмин жибао», 15.VI.1966
166. Цзе Юй-цай. Мин дай вэй со чжиду синшуай као (Исследование о расцвете и разложении системы военных гарнизонов в эпоху Мин), — «Мин дай чжэнчжи» («Политика династии Мин»), Тайбэй, 1968. Сер. «Мин ши луньцун», чжи сы («Сборник статей по истории периода Мин», № 4).
167. Цзянь Бо-цзань. Лунь Мин ды яньчэнь цзи яньдан чжэнцэ (О евнухах в политике клик евнухов в эпоху Мин), — «Чжунго ши луньцзи» («Сборник статей по истории Китая»), Чунцин, 1943.
168. Цзянь Бо-цзань, Шао Сюнь-чжэн, Ху Хуа. Чжунго лиши ганъяо (Очерки истории Китая), Пекин, 1956.
169. Чжан Вэй-хуа. Мин дай хайвай маои цзяньлунь (Краткий очерк заморской торговли в эпоху Мин), Шанхай, 1955.
170. Чжоу Гу-чэн. Чжунго тунши (Всеобщая история Китая), Шанхай, 1956.
171. Чжунго цзыбэньчжуи мэнъя вэньти таолунь цзи (Сборник статей по вопросу о зарождении капитализма в Китае), Пекин, 1957.
172. Чжэн Xао-шэн. Шиу шицзи чуе Чжунго юй Я — Фэй гоцзя цзянь цзай чжэнчжи цзинцзи хэ вэньхуа шан гуаньси (Политические, экономические и культурные связи Китая со странами Азии и Африки в начале XV в.), — «Шаньдун дасюэ сюэбао», 1957, т. 3, № 1.
173. Чэнь Лунь-сюй. Цзи Мин Тяныпунь-Чэнхуа цзянь дачэнь нань бэй чжи чжэн (Записки о борьбе между крупными сановниками Юга и Севера страны в годы Тяныпунь-Чэнхуа), — «Мин дай чжэнчжи» («Политика династии Мин»), Тайбэй, 1968. Сер. «Мин ши луньцун», чжи сы («Сборник статей по истории периода Мин», № 4).
174. Чэнь Мин-чжун. Люе лунь Хунъу нянь цзянь ды чжуанъян цзи-цюань чжэнцэ (Коротко о политике централизации власти в годы Хунъу), — «Шисюэ юэкань», 1957, № 9.
175. Чэнь Мин-чжун. Ши лунь Мин цзяньго чунянь тутянь хукоу фуи чжи чжиду (Относительно земельной системы, народонаселения и системы налогов и повинностей в первые годы после создания империи Мин), — «Шисюэ юэкань», 1957, № 3.
176. Чэнь Ши-ци. Мин дай гуань шоугунъе ды яньцзю (Развитие казенной ремесленной промышленности в эпоху Мин), Ухань, 1958.
177. Шу Ши-чжэн. Чжунго ды фэнцзянь шэхуй цзи ци фэн ци (Китайское феодальное общество и его периодизация), — Шанхай, 1957.
178. Шэнь Ган-бо. Фан Сяо-жу ды чжэнчжи сюэшо (Политическое учение Фан Сяо-жу), — «Мин Цин ши яньцзю луньцзи» («Сборник исследовательских статей по истории периодов Мин и Цин»), [б. м.], [б. г.]. Сер. «Далу цзачжи шисюэ цуншу, ди эр цзи, ди сы нэ» («Собрание трудов по истории из журнала «Далу цзачжи»», вып. 2, т. 4).
179. Юй Дэн. Мин дай Гоцзыцзянь ча чжиду каолюэ (Коротко о системе проверки Государственной школы в период Мин), — «Мин дай чжэнчжи» («Политика династии Мин»), Тэйбэй, 1968, Сер. «Мин ши луньцун», чжи сы («Сборник статей по истории периода Мин», № 4).
180. Юй Дэн. Мин Дай цзяньча чжиду гайшу (Очерк цензорского режима в эпоху Мин), — «Мин дай чжэнчжи» («Политика династии Мин»), Тайбэй, 1968. Сер. «Мин ши луньцун», чжи сы («Сборник статей по истории периода Мин», № 4).
181. Ян Го-чжэнь. Лунь Мин чу тунчжи цзецзи ды нэйбу доучжэн (О внутренних противоречиях в господствующем классе в начале эпохи Мин), — «Гуанмин жибао», 23.111.1966.
182. Ян Си-ши. Чжунго чжэнчжи чжиду ши (История политического строя Китая), Шанхай, 1947.
183. Ва1azs Е. La bureaucratie celeste. Recherches sur l'economie et la so-ciete de la Chine traditionnelle, Paris, 1968.
184. Balazs E. Chinese Civilisation and Bureaucracy, New Haven — London, 1964.
185. Balazs E. Political Theory and Administrative Reality in Traditional China, London, 1965.
186. Bary W. T. de. Chinese Despotism and the Confucian Ideal: a Seventeen Century View, — «Chinese Thought and Institutions» ed. by J. K. Fairbank, Chicago, 1957.
187. Вагу W. Т. de and others. Self and Society in Ming Thought, New York — London, 1970.
188. Castonnet des Fosses H. La Chine sous les Ming, — «Annales de l'Extreme Orient et de l'Afrique», 1886, vol. IX.
Два ведущих российских китаиста, ученые мирового уровня Алексей Бокщанин и Олег Непомнин взялись написать нескучную историю средневекового Китая. Так, чтобы, с одной стороны, все в книге описывалось академически точно — события, герои, детали быта, — а с другой, чтобы было увлекательно читать и тем, кто давно интересуется Китаем, и тем, в ком этот интерес только просыпается. В результате получилось живое повествование, где нашлось место и сражениям, и борьбе за власть, и подробностям придворной жизни с ее церемониалом, роскошью, интригами, гаремами, кухней и костюмами.
На материале китайских источников и научной литературы автор раскрывает основные черты и методы китайской внешней политики в отношении некоторых стран Юго-Восточной Азии в период позднего средневековья, начиная с падения в Китае власти монгольских феодалов (1368 г.) и кончая XVI в., когда вторжение англо-голландского капитала в страны Дальнего Востока положило начало новому периоду истории международных отношений в этом районе. Специальный раздел книги посвящен внешнеторговой политике Китая этого времени.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.