Императорский Китай в начале XV века - [143]
123. Ван Я-нань. Чжунго гуньляо чжэнчжи яньцзю (Исследование бюрократического правления в Китае), Шанхай, 1948.
124. Ван Я-нань. Чжунго дичжу цзинцзи фынцзянь чжиду луньган (Рассуждения о помещичье-феодальном строе в Китае), Шанхай, 1955.
125. Дин И. Мин тэу чжэндзэ (Политика специальной службы в эпоху Мин), Пекин, 1950.
126. Дэн Сы-юй. «Мин да гао» юй Мин чу чжи чжэнчжи шэхуй («Минские высшие распоряжения» и социальная политика в начале эпохи Мин), — «Яньцзин сюэбао», 1936, № 20.
127. Дэн Чжи-чэн. Чжунхуа эр цянь нянь ши (История Китая за две тысячи лет), Пекин, 1955.
128. Лай Цзя-ду. Мин дай Юнь-Ян нунминь тии (Крестьянское восстание в области Юнь и Ян в период Мин), Ухань, 1958.
129. Ли Гуан-би. Мин дай юй во чжаньчжэн (Война с японскими пиратами в период Мин), Шанхай, 1957.
130. Ли Гуан-би. Мин чао ши люе (Краткая история династии Мин), Ухань, 1957.
131. Ли Сюнь. Мин Цин ши (История периода Мин и Цин), Пекин, 1956.
132. Ли Цзинь-хуа. Мин Чэнцзу шэнму вэньти хуйчжэн (Некоторые свидетельства по вопросу о том, кто был матерью минского Чэнцзу), — «Голи чжунъян яньцзююань ли ши юйянь яньцзюсо цзикань», 1936, т. 6, № 1.
133. Ли Цзянь-н у н. Сун, Юань, Мин цзинцзи шигао (Очерки экономической истории в эпоху Сун, Юань и Мин), Пекин, 1957.
134. Люй Чжэнь-юй. Цзяньмин Чжунго тунши (Краткая всеобщая история Китая), Пекин, 1959.
135. Лян Фаи-чжун. Мин дай лянчжан чжиду (Система налоговых старост в эпоху Мин), Шанхай, 1957.
136. Мэн Сэнь. Вань Цзи-е «Мин ши гао» баньу (Разъяснение ошибок в «Мин ши гао» Вань Цзи-е), — «Мин Цин ши луньчжу цзикань» («Сборник статей и сочинений по истории Китая в период Мин и Цин»), Пекин, 1959.
137. Мэн Сэнь. Мин кайго ихоу чжи чжиду (Строй империи Мин после ее образования)-«Мин дай чжэнчжи» («Политика династии Мин»), Тайбэй, 1968. Сер. «Мин ши луньцун», чжи сы («Сборник статей по истории периода Мин», № 4).
138. Мэн Сэнь. Цзяньвэнь суньго ши као (Исследования обстоятельств отречения императора Цзяньвэня), — «Мин Цин ши лунь чжу цзикань» («Сборник статей и сочинений по истории Китая в период Мин и Цин»), т. 1, Пекин, 1959.
139. Пэн Синь-вэй. Чжунго хоби ши (История денег в Китае), т. 2, Шанхай, 1954.
140. У Хань. Лиши шан цзюньцюань ды сяньчжи (Ограничение власти монарха в различные периоды истории), — «Юньнань жибао синти лунь-вэнь», 1943.
141. У Хань. Мин дай ды кэцзюй цинкуан хэ шэньши тэцюань (О положении с выдвижением на экзаменах и особых правах шэньши в эпоху Мин), — «Дэн ся цзи» (Сборник сочиненного при свете лампы), Пекин, 1961.
142. У Хань. Мин дай ды Цзиньивэй хэ Дунсигуан (Цзиньивэй и Дунси-гуан периода Мин), — «Дэн ся цзи» («Сборник сочиненного при свете лампы»), Пекин, 1961.
143. У Xань. Мин дай Цзиннань чжи и юй году бэй цянь (Сражения войны Цзиннань и перенесение государственной столицы на север в эпоху Мин), — «Цинхуа сюэбао», 1935, т. 10, № 4.
144. У Хань. Мин дай чжи цзюньбин (Армия в эпоху Мин), — «Ду ши чжацзи» («Записи при чтении истории»), Пекин, 1956.
145. У Хань. Мин чу шэнчаньли ды фачжань (Развитие производительных сил в раннем минском обществе), — «Лиши яньцзю», 1955, № 3.
146. У Хань. Мин Чэнцзу шэн му као (Исследование о родной матери минского Чэнцзу), — отд. оттиск из «Голи цинхуа дасюэ Цинхуа сюэбао», 1935.
147. У Хань. Сун Мин цзянь тунчжи цзецзи ды нэйбу маодунь (Противоречия внутри господствующего класса в период династий Сун Мин), — «Синь цзянынэ», 1959, № 3.
148. У Хань. Тань Цянь хэ «Го цюе» (Тань Цянь и его книга «Го цюе»), — «Дэн ся цзи» («Сборник сочиненного при свете лампы»), Пекин, 1961.
149. У Хань. Ху Вэй-юн дан ань као (Исследование дела партии Ху Вэй-юна), — «Яньцзин сюэбао», 1934, № 15.
150. У Хань. Цзи Да Мин тун син баочао (Описание минских ассигнаций), — «Ду ши чжацзи» («Записки при чтении истории»), Пекин, 1956.
151. У Хань. Цзи «Мин ши лу» (Записки о «Мин ши лу»), — «Ду ши чжацзи» («Записки при чтении истории»), Пекин, 1956.
152. У Хань. Чжу Юань-чжан чжуань (Биография Чжу Юань-чжана), [б. м.], 1949.
153. У Ци-хуа. Лунь Мин дай фэй сян юй сянцюань чжи чжуаньи (Об упразднении канцлеров и перемещении их власти в эпоху Мин), — «Мин дай Цин дай ши яньцзю луньцзи» («Сборник исследовательских статей по истории периодов Мин и Цин»), [б. м.], [б. г.]. Сер. «Далу цзачжи шисюэ цуншу», ди сань цэи, ди сы цэ («Собрание трудов по истории из журнала «Далу цзачжи»», вып. 3, т. 4).
154. У Ци-хуа. Лунь Мин дай фэн фань юй цзюньши чжицюань чжи чжуаньи (О раздаче уделов и перемещении военной власти в эпоху Мин), — «Мин дай Цин дай ши яньцзю луньцзи» («Сборник исследовательских статей по истории периодов Мин и Цин»), [б. м.], [б. г.]. Сер. «Далу цзачжи ши сюэ цуншу», ди сань цзи, ди сы цэ («Собрание трудов по истории из журнала, «Далу цзачжи»», вып. 3, т. 4).
155. У Ци-хуа. Мин дай хуанши чжун хэхэ юй дуйли (Согласие и противоречия в императорском доме в эпоху Мин), — «Чжунъян яньцзююань лиши юйянь яньцзюсо цзикань», 1967, т. 1, № 37.
156. У Ци-хуа. Мин дай цзинянь вэньти (Вопросы хронологии эпохи Мин), — «Мин Цин яньцзю луньцзи» («Сборник исследовательских статей по истории периодов Мин и Цин»), [б. м.], [б. г.]. Сер. «Далу цзачжи шисюэ цуншу», ди эр цзи, ди сы цэ («Собрание трудов по истории из журнала «Далу цзачжи»», вып. 2, т. 4).
Два ведущих российских китаиста, ученые мирового уровня Алексей Бокщанин и Олег Непомнин взялись написать нескучную историю средневекового Китая. Так, чтобы, с одной стороны, все в книге описывалось академически точно — события, герои, детали быта, — а с другой, чтобы было увлекательно читать и тем, кто давно интересуется Китаем, и тем, в ком этот интерес только просыпается. В результате получилось живое повествование, где нашлось место и сражениям, и борьбе за власть, и подробностям придворной жизни с ее церемониалом, роскошью, интригами, гаремами, кухней и костюмами.
На материале китайских источников и научной литературы автор раскрывает основные черты и методы китайской внешней политики в отношении некоторых стран Юго-Восточной Азии в период позднего средневековья, начиная с падения в Китае власти монгольских феодалов (1368 г.) и кончая XVI в., когда вторжение англо-голландского капитала в страны Дальнего Востока положило начало новому периоду истории международных отношений в этом районе. Специальный раздел книги посвящен внешнеторговой политике Китая этого времени.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.