Императорский Китай в начале XV века - [142]
83. Лапина 3. Г. Проблемы бюрократии в политических учениях XI в., — сб. «Научная конференция «Общество и государство в Китае». Доклады и тезисы», М., 1970.
84. Лапина 3. Г. Проект реформ Фань Чжун-яня. 1043–1044 гг., — «Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР», вып. 66, 1963.
85. Лапина 3. Г. Феодальные концепции китайских средневековых и буржуазных историков в освещении реформаторского движения в Китае XI в., — «Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки», вып. 2, Л., 1968.
86. Мартынов А. С. Конфуцианство, буддизм и двор в эпоху Мин, — «История и культура Китая», М., 1974.
87. Мартынов А. С. О некоторых особенностях торговли чаем и лошадьми в эпоху Мин, — «Китай и соседи», М., 1970.
88. Мартынов А. С. О «персонализме» традиционных китайских воззрений на государство и государственный аппарат, — сб. «Научная конференция «Общество и государство в Китае». Доклады и тезисы», М., 1970.
89. Мартынов А. С. Об одной специфической черте восточного государства, — сб. «Общее и особенное в историческом развитии стран Востока», М., 1966.
90. Мартынов А. С. Образ государства в официальных документах династии Сун (960–1279), — сб. «Третья научная конференция «Общество и государство в Китае»», М., 1972.
91. Меликсето в А. В. О традиционности государственного регулирования экономической жизни в Китае, — сб. «Роль традиций в истории и культуре Китая», М., 1972.
92. Мелихов Г. В. Политика Минской империи в отношении чжурчжэней (1402–1413 гг.), — сб. «Китай и соседи», М., 1970.
93. Мировицкая Г. А. Обсуждение китайскими учеными проблемы генезиса капитализма в Китае, — «Вопросы истории», 1957, № 6.
94. Мункуев Н. Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах, М., 1965.
95. Мункуев Н. Ц. О двух тенденциях в политике первых монгольских ханов в Китае в первой половине XIII века, — «Труды Бурятского комплексного научно-исследовательского института Сибирского отделения АН СССР», вып. 8, Улан-Удэ, 1962.
96. Непомнин О. Е. Социальная сущность аграрной политики династии Мин (вторая половина XIV в.), — «Народы Азии и Африки», 1969, № 4.
97. Никифоров В. Н. Специфика господствующего класса в старом Китае (сословие шэныпи), — сб. «Роль традиций в истории и культуре Китая», М., 1972.
98. Очерки истории Китая, под ред. Шан Юэ, М., 1959.
99. Парфионович Ю. М. Китайские историки о зарождении капитализма в Китае, — «Советское востоковедение», 1957, № 4.
100. Переломов Л. С. Вклад легизма в формирование традиционных институтов китайской государственности, — сб. «Роль традиций в истории и культуре Китая», М., 1972.
101. Переломов Л. С. Империя Цинь, М., 1962.
102. Переломов Л. С. Легистские концепции «равенства перед законом» и ханьская бюрократия, — сб. «Китай: общество и государство», М., 1973.
103. Переломов Л. С. О роли идеологии и становлении деспотического государства в Китае, — «Народы Азии и Африки», 1967, № 3.
104. Покотилов Д. История восточных монголов в период династии Мин, 1368–1644, СПб., 1893.
105. Свистунова Н. П. Аграрная политика Минского правительства во второй половине XIV в., М., 1966.
106. Свистунова Н. П. О свободной крестьянской собственности в начале правления минской династии, — «Народы Азии и Африки», 1961, № 3.
107. Свистунова Н. П. Организация пограничной службы на севере Китая в эпоху Мин, — сб. «Китай и соседи», М., 1970.
108. Свистунова Н. П. Пожалования государственных земель в годы правления Чжу Юань-чжана (1368–1398), — сб. «Китай, Япония», М., 1961.
109. Свистунова Н. П. Установления о соли и чае, М., 1975.
110. Симоновская Л. В. Антифеодальная борьба китайских крестьян в XVII в., М» 1966.
111. Симоновская Л. В. Две тенденции в феодальном обществе Китая позднего периода. Доклад на XXV Международном конгрессе востоковедения, М., 1960.
112. Симоновская Л. В. Основные черты истории средневекового Китая, — «Преподавание истории в школе», 1961, № 4.
113. Симоновская Л. В. Эренбург Г. Б., Юрьев М. Ф. Очерк истории Китая, М., 1956.
114. Смолин Г. Я. Антифеодальные восстания в Китае, М., 1974.
115. Стужина Э. П. Вопрос о зарождении капиталистических отношений в Китае в работах современных китайских историков, — сб. «Средние века», XII, 1958.
116. Стужина Э. П. Китайское ремесло в XVI–XVIII вв., М» 1970.
117. Стужина Э. П. Современная китайская историческая наука о проблемах социально-экономической истории Китая в позднее средневековье (XVI–XVIII вв.), — сб. «Современная историография стран зарубежного Востока. Китай», М., 1963.
118. Xарнский К. А. Китай с древнейших времен |до наших дней, Хабаровск-Владивосток, 1927.
119. Ван Дэ-чжао. Мин цзи чжи чжэнчжи юй шэхуй (Политика и общество в период Мин), Шанхай, 1942.
120. Ван Чун-у. Лунь Юань мо нунминь тии ды шэхуй бэйцзин (О социальном фоне крестьянских восстаний в конце династии Юань), — «Лиши яньцзю», 1954, № 1.
121. Ван Юй-цюань. Мин дай цзюньтун чжиду ды лиши цюаньюань цзи ци тэдянь (Исторические истоки и особенности системы военных поселений в эпоху Мин), — «Лиши яньцзю», 1959, № 6.
122. Ван Юй-цюань. Мин дай цзюнь ху (Военные дворы в эпоху Мин), — «Лиши яньцзю», 1959, № 8.
Два ведущих российских китаиста, ученые мирового уровня Алексей Бокщанин и Олег Непомнин взялись написать нескучную историю средневекового Китая. Так, чтобы, с одной стороны, все в книге описывалось академически точно — события, герои, детали быта, — а с другой, чтобы было увлекательно читать и тем, кто давно интересуется Китаем, и тем, в ком этот интерес только просыпается. В результате получилось живое повествование, где нашлось место и сражениям, и борьбе за власть, и подробностям придворной жизни с ее церемониалом, роскошью, интригами, гаремами, кухней и костюмами.
На материале китайских источников и научной литературы автор раскрывает основные черты и методы китайской внешней политики в отношении некоторых стран Юго-Восточной Азии в период позднего средневековья, начиная с падения в Китае власти монгольских феодалов (1368 г.) и кончая XVI в., когда вторжение англо-голландского капитала в страны Дальнего Востока положило начало новому периоду истории международных отношений в этом районе. Специальный раздел книги посвящен внешнеторговой политике Китая этого времени.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.