Иллюстрированная библейская энциклопедия - [46]
Ахаз (I Пар. VIII, 35) – сын Михи, из потомства Ионафана, вениамитянин.
Ахаик (из области Ахейской) (I Кор. XVI, 17) – имя христианина, о прибытии которого в Ефес, вместе со Стефаном и Фортунатом!, радуется св. ап. Павел, на что и указывается в означенном месте послания.
Ахаия (Деян. XVIII, 12, Рим. XVI, 5, I Кор. XI, 10) – сие название служило первоначально для обозначения небольшого государства в северной части греческого Пелопонеса, или так называемой теперь Мореи. В позднейшее время и при римском владычестве под сим названием был известен весь Пелопоннес и часть страны к с. от оного до самой Фессалии. Посему-то, по замечанию Д. Хаусона, границы оной соответствовали границам новейшей Греции. Вся местность, называемая теперь Грецией, в новозаветные времена разделялась на Ахаию и Македонию, с близлежащими островами. Первыми правителями римской Ахаии были проконсулы. Тиверий назначил в оную прокураторов, но Клавдий снова заменил их проконсулами. Галлион, упоминаемый в XVIII гл. (12 ст.) книги Деяний св. апостолов, был одним из этих проконсулов, Коринф был столицей Ахаии. В Новом Завете это название всегда употребляется в самом обширном смысле. Ап. Павел проповедовал здесь Евангелие в первое свое путешествие и частью в третье (Деян. XVII, 15 и др.).
Ахалия, иначе Сахалия (украшение Божие) (Неем. I, 1, X, 1) – отец Неемии.
Ахамани (мудрый) (I Пар. XI, 11) – один из храбрых, главных воинов Давида. В II Цар. (XXXIII, 8) он называется: Исбосеф.
Ахан (возмутитель) (Нав. VII, 18) – сын Хармия, из колена Иудина, который тайно взял и скрыл в земле различные ценные вещи, при падении г. Иерихона, вопреки явному Божескому повелению (Нав. VI, 17, 18). За этот грех возгорелся гнев Божий на всех сынов Израиля; впрочем, особенным действием, указанным Богом, вина Ахана скоро была открыта, и за нее он был побит камнями со всем своим семейством, и потом трупы их, равно как и все их имущество, были сожжены в долине, к с. от Иерихона, получившей отсюда свое название – Ахор (Нав. VII, 26).
Ахар. См. Ахан.
Ахархель (сзади вала, стены) (I Пар. IV, 8) – сын Гарума, из колена Иудина.
Ахасбай (цветущий, блестящий) (II Цар. XXIII, 34) – отец Елифелета, одного из сильных ц. Давида. В I Пар. (XI, 35) он называется сыном Уры.
Ахашверош (Ассуир) – наименование разных царей персидских. Объяснение сего названия, по Фюрсту, князь и глава, по Гезению, лев-царь. В Библии под сим именем упоминаются следующие цари:
а) (Дан. IX, 1) – Астиаг, ц. мидийский, сын Циаксара, отец Дария Мидянина, дед Кира;
б) (I Езд. IV, 6) – Камбиз, сын и преемник Кира, ц. персидского;
в) (Есф. I, 1) – сын и преемник Дария Истаспова, Ксеркс, ц. персидский.
Ахашфари (царский вестник) (I Пар. IV, 6) – из сынов Наары, потомства Иуды.
Ахбан (возлюбленный) (I Пар. II, 29) – сын Авишура, из потомков Иуды.
Ахбор (с еврейского значит – мышь) – в Свящ. Писании сим именем называется несколько лиц:
а) (Быт. XXXVI, 38, 39) – отец Баалханана, идумейского царя;
б) (IV Цар. XXII, 12-14) – сын Михея, из придворных царя Иосии и Иоакима;
в) (Иер. XXVI, 22) – отец Елнафана, один из придворных царя иудейского Иоакима.
Ахер (другой) (I Пар. VII, 12) – вениамитянин, отец Хушима.
Ахзай (Неем. XI, 13) (покровитель, защитник) – священник, сын Мешелемофа. В параллельном месте (I Пар. IX, 12) читается: Иахзер.
Ахзив (ложный, обманчивый) – название двух мест:
а) (Нав. XV, 44) – город колена Иудина, упоминаемый в книге Навина; точное положение оного неизвестно;
б) (Нав. XIX, 29, Суд. I, 31) – хананейский город, данный колену Асирову. Он находился близ Средиземного моря, на ю. от Тира. Асир, впрочем, был не в силах изгнать хананеев из этого города. В настоящее время это обширное селение Эль-Зиб, в 9 или 10 англ. милях к с. от Акко или Акры, со значительными развалинами древности.
Ахи (брат Иеговы) – имя двух лиц:
а) (I Пар. V, 15) – сын Авдиила, из колена Гадова, живший в Галааде, в Васане;
б) (I Пар. VII, 34) – потомок Асира, один из четырех сыновей Шемера.
Ахиам (брат матери) (II Цар. XXIII, 33) – один из 30 храбрых Давида, сын Шарара, араритянина, называемый в I кн. Езд. (XI, 35) сыном Сахара гараритянина.
Ахиан (братний) (I Пар. VII, 19) – сын Шемиды.
Ахиахар (Тов. I, 21, 22) – виночерпий и хранитель перстня царского, домоправитель и казначей ниневийского царя Сахердана, племянник Товита, сын брата его Анаила, доставлявший Товиту пропитание во время его слепоты.
Ахив. См. II Езд. V, 31. В I Езд. (II, 51) чит ается: Хакуфа.
Ахиезер (брат помощи) – имя двух лиц:
а) (Чис. I, 12) – сын Аммишаддая, из колена Данова;
б) (I Пар. XII, 3) – вениамитянин, начальник лучников или стрелков в царствование Давида.
Ахиил (Бог есть жизнь) (III Цар. XVI, 24) – вефилянин, восстановивший во дни Ахаза Иерихон и тем нарушивший заклятие, положенное на этот город Иисусом Навином (Нав. V, 1-2 6), что навлекло на него самого проклятие, а на его семейство суд Божий, сопровождавшийся потерей его сыновей: первенца Авирама, умершего при основании города, и младшего сына Сегуба, скончавшегося, когда были поставлены ворота города (Нав. VI, 25). На первенце своем, Авираме, он (т. е. Ахиил) положил основание его и на младшем своем сыне, Сегубе, поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.