Иисус - [27]
Учение о Божественности Христа представляется мне вовсе не чужеродной, наносной идеей, которую можно отделить от христианства. Нет, это учение прослеживается всюду, и чтобы от него избавиться, пришлось бы идти к самым истокам. Конечно, вы можете отвергнуть некоторые из этих отрывков как недостоверные, но тогда я мог бы сделать то же с вашими, если бы мне нравилось играть в эту игру! Когда говорится, что нельзя искушать Бога, я принимаю это за очевидную истину. Бога, как Бога, искушать нельзя: и в точности так же не может Он умереть. Он стал человеком, чтобы совершить и претерпеть именно то, чего как Бог Он не мог совершить и претерпеть. И если вы отнимаете Божественность у Христа, в чем же тогда смысл христианства? Как может смерть одного человека возыметь на всех людей такое действие, какое возвещается по всему Новому Завету?" [К. С. Льюис. Они не противоречат друг другу. Письма К. С. Льюиса к Артуру Гривсу (1914 - 1963). Под ред. Уолтера Хупера. Нью-Йорк, МасМШап, 1979. с. 503.]
В этом суть дела: ни один человек не мог бы так потрясти все человечество. Лишь Сын Божий мог искупить все его грехи. Никакая частичная замена не годится.
Искупление наше, то решающее, на чем покоится все христианство, зависит от того, что Иисус Христос не только человек, но и Бог. Наш "пасхальный агнец" - Иисус Христос, пытаемый, распинаемый, умерший и погребенный - должен быть одною из овец стада. Бог не мог считаться одним из нашего племени, однако Сын Его мог.
Многие, кто отрицает Божественность Христа, уверяют, что вещи вроде Троицы или двух природ Христа "невозможны" или "неразумны". Они говорят: "Бога нельзя пригвоздить к кресту. Бог есть Дух", или "Бог не принес бы в жертву Себя Себе", или "Бог не может быть рожден". Люди эти не учитывают факта воплощения, забывают, что именно Сын Божий принес Себя в жертву Отцу, что у Бога все возможно.
Нельзя по нашим понятиям "разумного" или "возможного" судить откровения Бога. Дело в том, что говорит Бог, а не в том, можем ли мы полностью уразуметь это.
Читая Евангелия, мы видим, что у Своих современников Иисус вызывал главным образом три чувства: ненависть, страх и обожание. Поняв Его притязания, люди не могли оставаться равнодушными. Иисус создал такие условия, чтобы каждый либо принял Его. либо отверг.
Петр, который отрекся от Иисуса трижды, в конце концов умер мученической смертью за свое убеждение, что Иисус был Христос в человеческой плоти. Когда Христос спросил Петра, кто Он, Петр признал: "Ты - Христос, Сын Бога Живаго" (Матф. 16:16). Иисус не поправил его заключения, но удостоверил его ценность и его источник: "блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Матф. 16:17).
Фому часто называли "неверным", потому что он усомнился в воскресении Христа. В конце концов, после неоспоримого свидетельства Самого Христа после воскресения, Фома воскликнул в знак признания и поклонения: "Господь мой и Бог мой" (Иоан. 2028).
С тех пор многие на протяжении столетий переживали схожую борьбу, когда сталкивались с вопросом Иисуса: "А вы за кого почитаете меня?" Дальнейшие исторические свидетельства, подтверждающие Божественность Христа, можно найти в книге "Фактор Воскресения". ["Фактор воскресения". Сан-Бернардино, Калифорния. Here's Life Publishers, Inc., 1981, с. 115-119.]
Как насчет вас? Что вы думаете о Христе? Вы просто "верующий" или у вас есть личное отношение с Богом через Его Сына Иисуса Христа? Есть многочисленные доказательства Божественности Христа для тех, кто хочет в нее поверить. После того, как Фома воскликнул, обращаясь к Иисусу: "Господь мой и Бог мой!", - Иисус отвечал: "ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:29).
Глава 9. Как авторы этой книги открыли для себя новую жизнь в Иисусе Христе
Барт
"Я начал задумываться о христианстве ребенком, когда смотрел телевизионные проповеди Билли Грэма. До того, несмотря на занятия в воскресной школе, я считал большинство христиан лицемерами или чудаками. Никому из них не удалось пронять меня. Но, слушая Билли Грэма, я чувствовал, что мое сердце вот-вот разорвется. До глубины души меня поразило Ощущение, что Бог находился рядом со мной, в одной комнате.
Доктор Грэм говорил о том, что Бог абсолютно чист и незапятнан, а мы - грешны, потому что действием или бездействием восставали против Него и утратили знаки Его совершенства. Это все равно как если бы преступник, пытаясь оправдаться, заявил судье: "Поглядите, сколько народу я НЕ убивал!" Я осознал, что все мы виновны перед святым и праведным Богом и будем лишь марать небеса, если попадем туда, не переменившись самым коренным образом.
Мысль эта была мне не слишком по душе. Но меня преследовало чувство вины. Мой образ жизни не удовлетворял даже моим собственным меркам, не говоря уже о Божьих. Доктор Грэм настаивал, что одних посещений церкви недостаточно, что они превращают тебя в христианина не больше, чем посещения гаража делают тебя автомобилем. Стать христианином значит обрести деятельную, а не пассивную веру.
В студенческие годы молодой американец Джош МакДауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа — значит быть не в своём уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухтысячелетней давности…В этой книге Джош МакДауэлл (ныне — профессор, специалист в области истории, философии и богословия) делится выводами, к которым он пришёл в результате своего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей В этом кратком справочнике вы найдете то, что вам необходимо знать о западных и восточных культах,о культах Нового Времени и других. Кроме того, авторы покажут вам, как делиться истиной об Иисусе Христе с приверженцами культов. Отвечая на вызов современных культов... Они так дружелюбны, когда стучатся в двери вашего дома. Литература иx выглядит очень привлекательно. Книга "Обманщики" покажет вам истинное лицо скрытых за этой ложной красотой верований... - Мормонов - Христианской Науки - Свидетелей Иеговы - Культов Hoвoгo Времени - Церкви Единения - и других популярных групп.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.