Иисус — крушение большого мифа - [39]

И к тому же — это сравнение происходящего в Храме ни с чем иным, как с «логовом разбойников»… Я не думаю, что если бы суетная и шумная обстановка некоего восточного базара на святом месте Храма привела бы в негодование бывшего плотника, то у него в сознании возник бы иллюстративный образ именно «логова разбойников», а не того же базара или иного места шумной торговой деятельности. Как-то «логово разбойников» не очень-то ассоциируется с торговлей у обычного человека!

Возможно, конечно, оное логово действительно являлось местом и шумным, и суетным, и по этим параметрам более-менее подходящим для иллюстрации обстановки в Храме, но только откуда об этом знать бывшему плотнику, ни разу такового логова в глаза не видевшему? Да еще и знать настолько хорошо, чтобы именно этот образ и пришел на ум первым и самым ярким, несмотря на то, что был он все-таки отнюдь не самым точным в плане иллюстративности?..

Однако, вернемся непосредственно к тем событиям в Храме, и постараемся разобраться, что же все-таки это было — все это буйство там Иисуса со товарищи? Тут все становится понятным, стоит только внимательно всмотреться в порядок хода событий, в том его виде, в каком он описан в Евангелии от Марка — первом по времени написания из всех четырех Евангелий.

А порядок здесь описан такой: за день до этих событий, Иисус с учениками входит в Иерусалим, вместе с другими паломниками, собиравшимися на празднование Пасхи. Войдя в город, он осматривает Храм, гуляет по городу, и поздно вечером тихо-мирно выходит из Иерусалима в ближайший городок Вифанию, где у них был организован ночлег. Так и прошел первый день пребывания Иисуса в Иерусалиме, так прошло его первое посещение Храма.

И на этом описании того, как прошел первый день Иисуса с учениками в Иерусалиме, мы просто обязаны заострить наше внимание! И должны мы это сделать потому, что, как следует из описания Евангелия Марка, в первый день Иисус так же посещает тот же самый Храм, но почему-то в это его посещение не происходит ровным счетом ничего! Почему же, что за странность? Ведь и в тот день он видел там всех тех же менял и торговцев жертвенными птицами и животными, наблюдал всю ту же самую торговлю, шум, гам и суету, однако никаких побуждений к «очищению» при этом не испытал, спокойно удалившись с учениками на ночлег!

А вот уже после этого ночлега — вот тут-то и начинаются довольно странные события, завершившиеся «очищением», события, свидетельствующие о том, что ночлег был, скорее всего, «веселым и бурным»…

Во-первых, выйдя утром следующего дня в сторону Иерусалима, Иисус ощущает приступ голода и движимый этим ощущением, устремляется к увиденной им на пути смоковнице — фиговому дереву. Однако он при этом совершенно почему-то забывает, что наличие хорошо заметных листьев на этом виде деревьев является признаком того, что плодов на них еще нет. Как человек, родившийся и выросший в тех краях, он не мог не знать особенностей плодоношения этого дерева, не мог не знать, что «листья есть — плодов нет», но почему-то случается тут с ним странный приступ временного затмения памяти и ослабления ориентировки в «пространственно-временном континууме»…

Со всей страстью голодного человека кидается Иисус к несчастному дереву, рассчитывая поживиться от его плодов, но натолкнувшись на вполне понятное отсутствие таковых, приходит почему-то не в разум, чего следовало бы ожидать, а в абсолютно лишенные всяких оснований и логики раздражение и ярость. Он осыпает ни в чем не повинное растение проклятиями, так что, согласно Евангелиям, дерево впоследствии даже засохло. И будь у этого представителя флоры разум, засыхало бы оно в полнейшем недоумении и с трагически-логическим вопросом: «За что ж так-то?!»…

А Иисус, в каком-то явно странно-заведенном состоянии, продолжил с учениками путь к Иерусалиму. И вот когда они добрались туда уже в этот раз и вновь вошли на территорию Храма, вот тут-то все и началось… То, что еще вчера не вызывало у Иисуса ни малейших(!) негативных чувств, сегодня оказалось для него почему-то просто невыносимым! Тогда-то он и устроил там то самое «очищение», о котором было сказано выше…

И вот тут зададимся вопросом: что же изменилось за ночь? Что могло случиться прошедшей ночью, что вызвало такую радикальную смену настроений у Иисуса по отношению к ничем не изменившейся обстановке в Иерусалимском храме? Чем объяснить, что вместо еще вчерашнего полного миролюбия и спокойного восприятия того же самого, что он увидел в храме и сегодня, он проявляет по отношению к тем же событиям и людям в храме нетерпимую раздражительность и спонтанную агрессивность?..

Что ж, в сопоставлении с предваряющей эти события историей со смоковницей, где аналогичные проявления раздражительности и агрессии сопровождались так же еще и затмениями памяти, и ухудшением ориентировки в событийной последовательности, ответ вырисовывается вполне, думается мне, очевидный… Всё это очень сильно напоминает проявления очень сильного, я уж прошу прощения, похмельного синдрома!

Во всяком случае, если допустить, что вернувшись после первого дня посещения Иерусалима на ночлег в Вифанию, Иисус со товарищи «весело и бурно» отметили это событие, то их пробуждение на следующее утро могло быть достаточно мучительным, а поведение — вот именно таким, каким оно и описано. Именно после такого рода весьма «бурной и веселой» ночи можно столкнуться и с временными провалами в памяти, и с дезориентацией во времени и пространстве, да и нервишки в такие моменты всегда, мягко говоря, «пошаливают»…