Иисус Христос — бог, человек, миф? [заметки]
1
Письмо, адресованное кюре соседних приходов — Ж. Meлье. Завещание, т. III. М., Изд-во АН СССР, 1954, стр. 388.
2
Ориген. Против Цельса, I, 8. Здесь и далее цит. по кн.: А. Ранович. Античные критики христианства М, 1935.
3
Ориген. Против Цельса, 1, 68.
4
Ориген. Против Цельса IV, 33.
5
Там же, V, 2.
6
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. I, М., Изд-во АН СССР, 1954, стр. 55 и сл.
7
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. II, стр 68.
8
Там т. II, гл ХХХI, стр 9 и сл.
9
Там же, т. II, гл. XXXII, стр. 15.
10
Там же, т. II, гл. XXXI, стр. 10 и сл.
11
Там же, т I, гл XXXIV. стр. 34.
12
Ж. Мелье. Завещание, т. 1, гл. XXI, стр. 231 и сл.
13
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. XVIII, стр. 184 и сл.
14
Даламбер — Вольтеру, Париж, 31 июля 1702 г. — Завещание, т. III, стр. 410.
15
См. об этом: А. Ранович. О раннем христианстве. М., 1959, стр. 198–205; С. И. Ковалев. Из истории критики христианства. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», т. III, М. — Л., 1959, стр. 46–61; Я. А. Ленцман. Происхождение христианства. М., 1960, стр. 5—21.
16
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 22, стр. 473–474.
17
В. М. Браун. Коммунизм и христианство. Пг., 1923, стр. 171.
18
«Журнал Московской патриархии», 1959, № 8, стр. 73.
19
Там же, 1960, № 9, стр. 42.
20
И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. М., 1960; С. И. Ковалев, М. М. Кубланов. Находки в иудейской пустыне. М, 1960.
21
Doresse Les Iivres secrets des Gnostiques d’Egypte. Paris, 1958; M. К. Трофимова. Из истории идеологии II в. н. э. — «Вестник древней истории» (далее — ВДИ), 1962, № 4, стр. 66–90.
22
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 21, стр. 7—13.
23
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 19, стр. 310.
24
Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. М, 1967, стр. 53 и сл.
25
Формин — городок в Лации.
26
Плиний Младший. Письма, III, 14.
27
Сенека. Письма к Луцилию, 107.
28
Ювенал. Сатиры, XIV, 15–25.
29
Е. М Штаерман. Рабы и отпущенники в социальной борьбе конца республики — ВДИ, 1962, № 1, стр. 24.
30
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство. М., 1954, стр. 27.
31
Тацит. Анналы, II, 39–40.
32
Там же, IV, 27.
33
В состав фамилии в древнем Риме входили, кроме возглавляющей ее семьи свободных граждан, также и принадлежащие им рабы.
34
Тацит. Анналы, XIV, 44.
35
Тацит. Анналы, I, 31,
36
Там же, I, 32.
37
Тацит. Агрикола, 30.
38
Иосиф Флавий Древности, XVIII, 1, 4.
39
Там же, XVII, 2, 4.
40
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 1, 5.
41
Там же, XVIII, 1, 6.
42
Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 17, 6.
43
Там же, IV, 9, 4.
44
Там же, II, 13, 6.
45
Там же, VII, 8, 2.
46
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 5, 2.
47
Там же, XVIII, 4, 1.
48
Иосиф Флавий. Древности, XX, 5, 1.
49
Его же. Иудейская война, II, 13, 5.
50
Его же. Древности, XX, 8, 6.
51
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 19, стр. 311.
52
Ювенал. Сатиры, I, 37–41, 63–70, 73–76. 87–90, 92–93.
53
Здесь и далее мы пользуемся огромным фактическим материалом, собранным и обработанным Е. М. Штаерман в ее книге «Мораль и религия угнетенных классов Римской империи» (М., 1961).
54
Тацит. Анналы, XIII, 32.
55
Сенека. О блаженной жизни, 24.
56
Лукиан. Сновидение, или Жизнь Лукиана, 9, 13.
57
Цит. по кн.: Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя…, стр. 129.
58
Там же, стр. 131.
59
Е. М. Штаерман. Мораль и религия…, стр. 92.
60
Там же, стр. 93.
61
Цит. по кн.: А. Б Ранович. О раннем христианстве, стр. 264.
62
Сенека. Письма к Луцилию, 31.
63
Сенека. Письма к Луцилию, 65.
64
Подробнее см.: А. Ранович. О раннем христианстве, стр. 323 и сл.
65
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 1, 4.
66
Там же, XVIII, 1, 3.
67
Цицерон. О природе богов, I, 44.
68
Там же, I, 22.
69
Там же.
70
Петроний. Сатирикон, 17.
71
Августин. О граде божьем, IV, 8.
72
Там же, IV, 23.
73
Плиний. Естественная история, II, 22.
74
Августин. О граде божьем, IV, 23.
75
Е. М. Штаерман. Мораль и религия… стр. 108 и сл.
76
Гораций. Сатиры, I, 8.
77
М. М. Кубланов. Религиозный синкретизм и появление христианства на Боспоре. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма АН СССР», т. II, 1958, стр. 63.
78
Цит. по кн.: А. Б. Ранович. Эллинизм и его историческая роль М. — Л., 1950, стр 322–323.
79
Плутарх. Об Исиде и Осирисе, XVII.
80
Дж. Фрэзер. Фригийский культ Аттиса и христианство. М., 1924, стр. 23.
81
Лукреций. О природе вещей, II, 618 сл.
82
Апулей Метаморфозы, XI, 9—11, 16–17, 23–25.
83
А. Б. Ранович. Образование синагоги и возникновение Талмуда. — Сб. «Критика иудейской религии», М., 1962, стр. 162–164.
84
Лукиан. Собрание богов, 16.
85
Н. А. Машкин. Принципат Августа. М., 1949, стр. 564 и сл.
86
Светоний. Жизнеописания двенадцати Цезарей, Август, 94.
87
Цит. по кн.: Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя…, стр. 135.
88
Там же, стр. 134.
89
Там же.
90
Эпикур приветствует Менекея. — Сб. «Материалисты древней Греции», М., 1955, стр. 209.
91
Е. М. Штаерман. Мораль и религия… стр. 95.
92
Тацит Истории, III, 81.
93
Иосиф Флавий. Древности, VIII, 2, 5.
94
Лукиан. Александр, или Лжепророк, 12, 13.
95
Лукиан. О кончине Перегрина, 18.
96
Там же, 17.
97
Там же, 39–40.
98
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т 22, стр. 475.
99
Тертуллиан. О возражении еретикам, 40.
100
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I. Л., 1936 стр. 123.
101
Дж. Фрэзер. Золотая ветвь, вып. III. Л., 1928, стр. 41.
102
Иезекииль, 8; 14.
103
Лукиан. О сирийской богине, 6, 8.
104
Дж Фрэзер. Золотая ветвь, стр. 53.
105
Там же, стр. 60.
106
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I, стр 187.
107
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I, стр 283.
108
Дж. Фрэзер Золотая ветвь, т. III, стр. 76.
109
A. Dupont-Sommeг. Aperçus sur les manuscrits de la Mer Morte. Paris, 1950, p. 121.
110
J. Daniélоu. Les manuscrits de la Mer Morte et les origines du christianisme. Paris, 1957, p. 41.
111
И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 242.
112
Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 5.
113
Цит. по кн.: И. Д. Амусин Рукописи Мертвого моря, стр 226.
114
П. Кушу. Загадки Иисуса. М., 1939, стр. 31.
115
Иосиф Флавий. Древности, XX, 9, 1.
116
Тертуллиан. О возражении еретикам, 13.
117
Д. Штраус. Жизнь Иисуса. Перевод с 18-го немецкого издания В. Ульриха, кн. 1. Лейпциг — СПб., 1907, стр. 166.
118
«Журнал Московской патриархии» 1961, № 4, стр 40–41.
119
В. Г. Богораз-Тан. Христианство в свете этнографии. М — Л… 1928, стр. 46.
120
К. Маркс и Ф Энгельс. Сочинения, т. 3, стр. 25.
121
«Журнал Московской патриархии», 1961, № 4, стр. 48.
122
Ориген. Против Цельса, II, 26–27.
123
Ориген. Против Цельса, VII, 9.
124
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 3, 3.
125
Ориген. Против Цельса, I, 47.
126
Иосиф Флавий. Древности, XX, 9, 1.
127
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 5, 2.
128
Тацит. Анналы, XV, 44.
129
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство, стр. 174.
130
Светоний. Жизнеописания двенадцати цезарей, Клавдий, 25.
131
Там же, Нерон, 16.
132
Плиний. Письма, X, 96.
133
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство, стр. 179 и сл.
134
Тертуллиан. Апология, 2.
135
Ср. А. Ранович. Восточные провинции Римской империи в I–III вв. н. э. М. — Л., 1949, стр. 83, примеч.
136
Цит. по кн.: А. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933, стр. 171–172.
137
А. Ранович. Первоисточники… стр. 172.
138
Там же.
139
Там же.
140
Там же, стр. 174.
141
Там же.
142
Там же, стр. 172–173.
143
Термином «мин» («миней») Талмуд обозначает христиан, которых прямо нигде не называет.
144
Там же, стр. 173.
145
А. Робертсон. Происхождение христианства (Здесь и далее цит. по 2-му изд., М., 1959), стр. 131–132.
146
Цит. по кн.: И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 46.
147
Там же, стр. 209.
148
Ориген. Против Цельса, I, 26.
149
Там же, I, 32.
150
Там же, II, 7.
151
Там же, II, 79.
152
Там же, IV, 75.
153
Там же, VII, 63.
154
Цит. по кн.: А. Ранович. Античные критики христианства, стр. 175.
155
Там же, стр. 203, 222 и др.
156
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 139.
157
Там же, стр. 9.
158
Светоний. Клавдий, 25.
159
Тацит. Анналы, XV, 44.
160
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 14–15.
161
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 293–294.
162
Там же, стр. 184.
163
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 294.
164
Там же, стр. 1131—132.
165
Там же, стр. 135.
166
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 135.
167
Там же, стр. 300.
168
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр 22.
169
Там же, стр. 287.
170
Там же, стр. 299.
171
Государственный музей истории религии и атеизма, Рукописный отдел, КОП, оп. № 195.
172
J. Daniélоu. Les manuscrits…, стр. 47.
173
М. Burrows. More Light on the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1958, стр. 55.
174
«Historia Mundi. Ein Handbuch der Weltgeschichte in Zehn Bändern», IV. — «Römisches Weltreich und Christentum», Bern, 1956, стр. 308.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.