Иисус Христос — бог, человек, миф? [заметки]
1
Письмо, адресованное кюре соседних приходов — Ж. Meлье. Завещание, т. III. М., Изд-во АН СССР, 1954, стр. 388.
2
Ориген. Против Цельса, I, 8. Здесь и далее цит. по кн.: А. Ранович. Античные критики христианства М, 1935.
3
Ориген. Против Цельса, 1, 68.
4
Ориген. Против Цельса IV, 33.
5
Там же, V, 2.
6
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. I, М., Изд-во АН СССР, 1954, стр. 55 и сл.
7
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. II, стр 68.
8
Там т. II, гл ХХХI, стр 9 и сл.
9
Там же, т. II, гл. XXXII, стр. 15.
10
Там же, т. II, гл. XXXI, стр. 10 и сл.
11
Там же, т I, гл XXXIV. стр. 34.
12
Ж. Мелье. Завещание, т. 1, гл. XXI, стр. 231 и сл.
13
Ж. Мелье. Завещание, т. I, гл. XVIII, стр. 184 и сл.
14
Даламбер — Вольтеру, Париж, 31 июля 1702 г. — Завещание, т. III, стр. 410.
15
См. об этом: А. Ранович. О раннем христианстве. М., 1959, стр. 198–205; С. И. Ковалев. Из истории критики христианства. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма», т. III, М. — Л., 1959, стр. 46–61; Я. А. Ленцман. Происхождение христианства. М., 1960, стр. 5—21.
16
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 22, стр. 473–474.
17
В. М. Браун. Коммунизм и христианство. Пг., 1923, стр. 171.
18
«Журнал Московской патриархии», 1959, № 8, стр. 73.
19
Там же, 1960, № 9, стр. 42.
20
И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря. М., 1960; С. И. Ковалев, М. М. Кубланов. Находки в иудейской пустыне. М, 1960.
21
Doresse Les Iivres secrets des Gnostiques d’Egypte. Paris, 1958; M. К. Трофимова. Из истории идеологии II в. н. э. — «Вестник древней истории» (далее — ВДИ), 1962, № 4, стр. 66–90.
22
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 21, стр. 7—13.
23
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 19, стр. 310.
24
Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи. М, 1967, стр. 53 и сл.
25
Формин — городок в Лации.
26
Плиний Младший. Письма, III, 14.
27
Сенека. Письма к Луцилию, 107.
28
Ювенал. Сатиры, XIV, 15–25.
29
Е. М Штаерман. Рабы и отпущенники в социальной борьбе конца республики — ВДИ, 1962, № 1, стр. 24.
30
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство. М., 1954, стр. 27.
31
Тацит. Анналы, II, 39–40.
32
Там же, IV, 27.
33
В состав фамилии в древнем Риме входили, кроме возглавляющей ее семьи свободных граждан, также и принадлежащие им рабы.
34
Тацит. Анналы, XIV, 44.
35
Тацит. Анналы, I, 31,
36
Там же, I, 32.
37
Тацит. Агрикола, 30.
38
Иосиф Флавий Древности, XVIII, 1, 4.
39
Там же, XVII, 2, 4.
40
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 1, 5.
41
Там же, XVIII, 1, 6.
42
Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 17, 6.
43
Там же, IV, 9, 4.
44
Там же, II, 13, 6.
45
Там же, VII, 8, 2.
46
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 5, 2.
47
Там же, XVIII, 4, 1.
48
Иосиф Флавий. Древности, XX, 5, 1.
49
Его же. Иудейская война, II, 13, 5.
50
Его же. Древности, XX, 8, 6.
51
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т. 19, стр. 311.
52
Ювенал. Сатиры, I, 37–41, 63–70, 73–76. 87–90, 92–93.
53
Здесь и далее мы пользуемся огромным фактическим материалом, собранным и обработанным Е. М. Штаерман в ее книге «Мораль и религия угнетенных классов Римской империи» (М., 1961).
54
Тацит. Анналы, XIII, 32.
55
Сенека. О блаженной жизни, 24.
56
Лукиан. Сновидение, или Жизнь Лукиана, 9, 13.
57
Цит. по кн.: Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя…, стр. 129.
58
Там же, стр. 131.
59
Е. М. Штаерман. Мораль и религия…, стр. 92.
60
Там же, стр. 93.
61
Цит. по кн.: А. Б Ранович. О раннем христианстве, стр. 264.
62
Сенека. Письма к Луцилию, 31.
63
Сенека. Письма к Луцилию, 65.
64
Подробнее см.: А. Ранович. О раннем христианстве, стр. 323 и сл.
65
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 1, 4.
66
Там же, XVIII, 1, 3.
67
Цицерон. О природе богов, I, 44.
68
Там же, I, 22.
69
Там же.
70
Петроний. Сатирикон, 17.
71
Августин. О граде божьем, IV, 8.
72
Там же, IV, 23.
73
Плиний. Естественная история, II, 22.
74
Августин. О граде божьем, IV, 23.
75
Е. М. Штаерман. Мораль и религия… стр. 108 и сл.
76
Гораций. Сатиры, I, 8.
77
М. М. Кубланов. Религиозный синкретизм и появление христианства на Боспоре. — «Ежегодник Музея истории религии и атеизма АН СССР», т. II, 1958, стр. 63.
78
Цит. по кн.: А. Б. Ранович. Эллинизм и его историческая роль М. — Л., 1950, стр 322–323.
79
Плутарх. Об Исиде и Осирисе, XVII.
80
Дж. Фрэзер. Фригийский культ Аттиса и христианство. М., 1924, стр. 23.
81
Лукреций. О природе вещей, II, 618 сл.
82
Апулей Метаморфозы, XI, 9—11, 16–17, 23–25.
83
А. Б. Ранович. Образование синагоги и возникновение Талмуда. — Сб. «Критика иудейской религии», М., 1962, стр. 162–164.
84
Лукиан. Собрание богов, 16.
85
Н. А. Машкин. Принципат Августа. М., 1949, стр. 564 и сл.
86
Светоний. Жизнеописания двенадцати Цезарей, Август, 94.
87
Цит. по кн.: Е. М. Штаерман. Кризис рабовладельческого строя…, стр. 135.
88
Там же, стр. 134.
89
Там же.
90
Эпикур приветствует Менекея. — Сб. «Материалисты древней Греции», М., 1955, стр. 209.
91
Е. М. Штаерман. Мораль и религия… стр. 95.
92
Тацит Истории, III, 81.
93
Иосиф Флавий. Древности, VIII, 2, 5.
94
Лукиан. Александр, или Лжепророк, 12, 13.
95
Лукиан. О кончине Перегрина, 18.
96
Там же, 17.
97
Там же, 39–40.
98
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2, т 22, стр. 475.
99
Тертуллиан. О возражении еретикам, 40.
100
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I. Л., 1936 стр. 123.
101
Дж. Фрэзер. Золотая ветвь, вып. III. Л., 1928, стр. 41.
102
Иезекииль, 8; 14.
103
Лукиан. О сирийской богине, 6, 8.
104
Дж Фрэзер. Золотая ветвь, стр. 53.
105
Там же, стр. 60.
106
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I, стр 187.
107
Б. А. Тураев. История древнего Востока, т. I, стр 283.
108
Дж. Фрэзер Золотая ветвь, т. III, стр. 76.
109
A. Dupont-Sommeг. Aperçus sur les manuscrits de la Mer Morte. Paris, 1950, p. 121.
110
J. Daniélоu. Les manuscrits de la Mer Morte et les origines du christianisme. Paris, 1957, p. 41.
111
И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 242.
112
Иосиф Флавий. Иудейская война, II, 8, 5.
113
Цит. по кн.: И. Д. Амусин Рукописи Мертвого моря, стр 226.
114
П. Кушу. Загадки Иисуса. М., 1939, стр. 31.
115
Иосиф Флавий. Древности, XX, 9, 1.
116
Тертуллиан. О возражении еретикам, 13.
117
Д. Штраус. Жизнь Иисуса. Перевод с 18-го немецкого издания В. Ульриха, кн. 1. Лейпциг — СПб., 1907, стр. 166.
118
«Журнал Московской патриархии» 1961, № 4, стр 40–41.
119
В. Г. Богораз-Тан. Христианство в свете этнографии. М — Л… 1928, стр. 46.
120
К. Маркс и Ф Энгельс. Сочинения, т. 3, стр. 25.
121
«Журнал Московской патриархии», 1961, № 4, стр. 48.
122
Ориген. Против Цельса, II, 26–27.
123
Ориген. Против Цельса, VII, 9.
124
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 3, 3.
125
Ориген. Против Цельса, I, 47.
126
Иосиф Флавий. Древности, XX, 9, 1.
127
Иосиф Флавий. Древности, XVIII, 5, 2.
128
Тацит. Анналы, XV, 44.
129
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство, стр. 174.
130
Светоний. Жизнеописания двенадцати цезарей, Клавдий, 25.
131
Там же, Нерон, 16.
132
Плиний. Письма, X, 96.
133
Р. Ю. Виппер. Рим и раннее христианство, стр. 179 и сл.
134
Тертуллиан. Апология, 2.
135
Ср. А. Ранович. Восточные провинции Римской империи в I–III вв. н. э. М. — Л., 1949, стр. 83, примеч.
136
Цит. по кн.: А. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1933, стр. 171–172.
137
А. Ранович. Первоисточники… стр. 172.
138
Там же.
139
Там же.
140
Там же, стр. 174.
141
Там же.
142
Там же, стр. 172–173.
143
Термином «мин» («миней») Талмуд обозначает христиан, которых прямо нигде не называет.
144
Там же, стр. 173.
145
А. Робертсон. Происхождение христианства (Здесь и далее цит. по 2-му изд., М., 1959), стр. 131–132.
146
Цит. по кн.: И. Д. Амусин. Рукописи Мертвого моря, стр. 46.
147
Там же, стр. 209.
148
Ориген. Против Цельса, I, 26.
149
Там же, I, 32.
150
Там же, II, 7.
151
Там же, II, 79.
152
Там же, IV, 75.
153
Там же, VII, 63.
154
Цит. по кн.: А. Ранович. Античные критики христианства, стр. 175.
155
Там же, стр. 203, 222 и др.
156
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 139.
157
Там же, стр. 9.
158
Светоний. Клавдий, 25.
159
Тацит. Анналы, XV, 44.
160
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 14–15.
161
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 293–294.
162
Там же, стр. 184.
163
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 294.
164
Там же, стр. 1131—132.
165
Там же, стр. 135.
166
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр. 135.
167
Там же, стр. 300.
168
А. Робертсон. Происхождение христианства, стр 22.
169
Там же, стр. 287.
170
Там же, стр. 299.
171
Государственный музей истории религии и атеизма, Рукописный отдел, КОП, оп. № 195.
172
J. Daniélоu. Les manuscrits…, стр. 47.
173
М. Burrows. More Light on the Dead Sea Scrolls. N. Y., 1958, стр. 55.
174
«Historia Mundi. Ein Handbuch der Weltgeschichte in Zehn Bändern», IV. — «Römisches Weltreich und Christentum», Bern, 1956, стр. 308.
Настоящая работа написана в 1942 г. в Свердловске. В условиях военного времени не было возможности использовать в полной мере относящуюся к разбираемому вопросу литературу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга воспоминаний австро-венгерского офицера о действиях речной флотилии на Дунае в годы Первой мировой войны. Автор участвовал в боевых действиях с момента объявления войны до падения Австро-Венгерской империи, находясь на различных командных должностях вплоть до командующего Дунайской флотилией.Текст печатается по изданию — «Австро-венгерская Дунайская флотилия в мировую войну 1914―1918 гг.» Л.: Военно-морская академия РККФ им. тов. Ворошилова, 1938 — с незначительной литературной обработкой, касающейся, главным образом, неудачных и архаичных выражений, без нарушения смысловой нагрузки.
Боец легендарного 181-го отдельного разведотряда Северного флота Макар Бабиков в годы Великой Отечественной участвовал в самых рискованных рейдах и диверсионных операциях в тылу противника — разгроме немецких гарнизонов на берегах Баренцева моря, захвате артиллерийской батареи на мысе Крестовый и др., — а Золотой Звезды Героя был удостоен за отчаянный десант в южнокорейский город Сейсин в августе 1945 года, когда, высадившись с торпедных катеров, его взвод с боем захватил порт и стратегический мост и, несмотря на непрерывные контратаки японцев, почти сутки удерживал плацдарм до подхода главных сил.Эта книга вошла в золотой фонд мемуаров о Второй мировой войне.
Впервые — Новый мир, 1928, № 9, с. 207–213. П. Е. Щеголев, всегда интересовавшийся творчеством и личностью великого русского писателя, посвятил ему, кроме данных воспоминаний, еще две статьи: "Популярность Толстого" (Вестник и Библиотека самообразования, 1904, № 4) и "Блондинка" в Ясной Поляне в 1910 году" (Былое, 1917, № 3 (25)), перепечатанную затем в его книге "Охранники и авантюристы" (М., 1930).Сборник избранных работ П. Е. Щеголева характеризует его исторические и литературные взгляды, общественную позицию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Крымская война 1853–1856 гг. — одно из крупнейших исторических событий XIX в. — особенно ярко выявила контраст между величием народа и ничтожностью правящих клик, мнивших себя вершителями судеб истории.В этой войне провалились захватнические планы и царизма, и правящих кругов Англии и Франции; вскрылись вопиющие пороки военных систем царизма, бонапартизма и английской олигархии. Но в то же время эта война показала, какую великую силу представляет собой народ, вставший на защиту своей родины от иноземных захватчиков, какое изумительное мужество и боевое мастерство способны проявить простые люди, даже поставленные отсталостью своей страны и бездарностью верховного командования в исключительно тяжелые условия борьбы.
На страницах этой книги православные святые предстают перед судом разума без прикрас. И оказывается, что люди, причисленные церковью к лику святых, в действительности совсем не похожи на тех, которых рисуют жития. С истинным лицом многих святых, имена которых мы встречаем в церковном календаре, и знакомит читателя автор книги.
Колесо представляет собою одно из величайших изобретений человеческого гения. Его история уходит далеко вглубь веков. За многие тысячелетия колесо прошло длинный путь развития, породив многочисленные и разнообразные приспособления, вызванные к жизни потребностями общества. Предлагаемая книга ныне покойного известного советского физика Николая Ивановича Добронравова (1890–1949) представляет собою попытку, с одной стороны, показать, как развились отдельные пути применения колеса и выросли различные виды приспособлений и машин, с другой — объяснить некоторые специфические особенности этих приспособлений и форм колеса…
Из текста: Если бы Иван IV умер в 1566 г., в момент своих величайших успехов на западном фронте, своего приготовления к окончательному завоеванию Ливонии, историческая память присвоила бы ему имя великого завоевателя, создателя крупнейшей в мире державы, подобного Александру Македонскому. Вина утраты покоренного им Прибалтийского края пала бы тогда на его преемников: ведь и Александра только преждевременная смерть избавила от прямой встречи с распадением созданной им империи. В случае такого раннего конца, на 36-м году жизни, Иван IV остался бы в исторической традиции окруженный славой замечательного реформатора, организатора военно-служилого класса, основателя административной централизации Московской державы.