Игра правил - [37]

Шрифт
Интервал

— Хоть природа распределила ресурсы неравномерно, — тут же вступился Мотя, — но при всей неравномерности распределения люди остаются равными в возможности реализовать имеющиеся ресурсы. Ты имеешь возможность реализовать свои ресурсы так же, как и я свои. Пусть и ресурсы у нас с тобой различны. Ты равен мне в этой возможности, а я равен тебе. Ты реализуешь своё, а я своё. Нет никакого различия между нами. Этот принцип общий для всех. Каждый человек равен другому человеку в возможности реализации собственного ресурса. И оптимальность хоть и количественно разная для всех, но существует для любого конкретного человека. Да, ты прав: что оптимально и достаточно для одного, то недостаточно и неоптимально для другого. Но для каждого есть его собственная достаточность и оптимальность. И в этом мы опять же все едины. У каждого из нас есть своя возможность реализовать ресурсы. И разность ресурсов и оптимальности дана людям не для того чтобы меряться переменными друг с другом: «у кого больше ресурсов» или «у кого какая оптимальность». А чтобы каждый реализовывал имеющийся ресурс для собственного совершенствования. Чтобы каждый находил свою персональную оптимальность в каждом аспекте жизнедеятельности. Для кого-то оптимальным будет «необходимое», для другого «комфорт», а для третьего «роскошь». Мысль о том, что каждому человеку якобы в обязательном порядке нужно гнаться за максимальным потреблением — в корне ошибочна. Все люди разные, с разными материальными потребностями, необходимыми для достижения баланса и гармонии. Но сам по себе заработок денег — это лишь следствие реализации потенциала вообще, но никак не причина и не самоцель. Заработок денег представляется самоцелью лишь паразитам, соискателям власти. Полноценный же человек обретает деньги как следствие того, что занимается выбранной деятельностью. И если программист-изобретатель из Кремниевой долины зарабатывает на своём деле миллионы, а человек, шьющий обувь, зарабатывает своим трудом в тысячи раз меньше, то они вполне могут быть счастливы в одинаковой степени. Если заработок обеспечивает им достаточное материальное потребление для их персональной оптимальности, то они счастливы. А может быть и так, что более счастлив именно шьющий обувь профессионал с более скромным доходом. Ведь при меньших деньгах у него может быть значительно больше ресурсов для действия в целом.

Глава XII

Толстяк и дворовой кот

Я не стал вставлять свои необдуманные возражения и вопросы, а попытался до конца разгрести в голове их разговор о деньгах и власти. Слишком уж много всего упало на мой мозг в этом направлении за последние пятнадцать минут. Рассуждения о ресурсах, деньгах, властолюбии и ценностях. Неужели они успевают обрабатывать такой пласт разношерстной информации прямо по ходу протекающего диалога? Или каждый просто говорит всё, что хочет, и чхать он хотел на восприятие оппонента? Но если бы так, то они бы не отвечали друг другу, а тараторили что-то своё наперебой без умолку. А они отвечают! И так отвечают, что другому мало не кажется. Значит, всё-таки успевают… я поймал себя на размышлениях о какой-то незначительной дребедени вместо сосредоточенного разбора задуманного. Да, точно — «деньги и власть», «деньги и власть»!

Первое, что встает перед глазами при произнесении связки двух слов «деньги и власть», — это хозяин одной из компаний, где я работал много лет назад. Самодовольный круглолицый толстяк невысокого роста, любящий раздавать нравоучения направо и налево и оттого чувствовать себя королём положения. В то время я ещё выпивал, и, конечно же, бывало, выпивал и с ним на праздниках и всяческих корпоративах. Чаще на корпоративах, приуроченных к надуманным «победам» нашей фирмы. Мизерные и незначительные, какие-то недоуспехи, они раздувались до гигантских и праздновались с размахом победы в третьей мировой войне. Звучали громкие лозунги и получасовые тосты. Так проявлялись извечно читаемые и реализуемые шефом мотивационные пустышки тимбилдинга. От их реализации он мнил себя гением менеджмента и стратегии. И на одном из таких празднований, подсев ко мне с рюмкой коньяка, он прочел мне очередную лекцию об успешности. О том, что «нужно мыслить, как чемпион». Что «богатый от бедного отличается лишь образом мышления» и о всякой подобной чепухе, которую в нынешнее время легко можно встретить в набитых ботами бизнес-пабликах. Но очень точно я запомнил произнесенные им «11 правил хорошего управленца», по его заверению, являющиеся детищем его собственных умозаключений и измышлений, а оттого и предметом гордости. Кстати говоря, я не замечал, чтобы он афишировал их ранее или в последующем. Но в тот день и на пьяную голову, видимо, не устоял от возможности блеснуть пониманием излюбленного вопроса. Я примерял эти правила к поступкам современных «хороших управленцев» или, как сейчас модно говорить, «эффективных менеджеров» — и они ни разу не давали сбоя, и оттого много лет служили мне верной помощью и защитой во взаимодействии с таковыми. И звучали эти правила следующим образом.

1. Есть только интересы вышестоящего руководства и интересы свои собственные. Интересы нижестоящих сотрудников — не интересны.


Рекомендуем почитать
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Деррида за 90 минут

Книга Пола Стретерна «Деррида за 90 минут» представляет собой краткоеописание биографии и идей Дерриды. Автор рассказывает, какое влияние эти идеи оказали на попытки челевечества понять смысл своего существования в мире. В книгу включены избранные места из работ Дерриды и перечень дат, позволяющих получить представление о роли Дерриды в философской традиции.


Японская художественная традиция

Книга приближает читателя к более глубокому восприятию эстетических ценностей Японии. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, о влиянии буддизма дзэн и древнекитайских учений на художественное мышление японцев, о национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение и в наши дни.


Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Профессор Тель-Авивского университета Биньямин Файн – ученый-физик, автор многих монографий и статей. В последнее время он посвятил себя исследованиям в области, наиболее существенной для нашего понимания мира, – в области взаимоотношений Торы и науки. В этой книге автор исследует атеистическое, материалистическое, светское мировоззрение в сопоставлении его с теоцентризмом. Глубоко анализируя основы и аксиомы светского мировоззрения, автор доказывает его ограниченность, поскольку оно видит в многообразии форм живых существ, в человеческом обществе, в экономике, в искусстве, в эмоциональной жизни результат влияния лишь одного фактора: материи и ее движения.