Игра правил - [36]

— Истинную свободу, — словно оскорбившись, бормотал В, — человеку могут подарить только деньги. Нельзя быть свободным без денег.

Рядовой человек, услышав в споре такое откровенное выдергивание своих слов из контекста при полном игнорировании сути сказанного, тут же взорвался бы и перешёл либо на ответные извороты со стремлением уколоть оппонента, либо, того хуже, на прямые оскорбления. Но спровоцировать Мотю на негативный эмоциональный выпад последний раз было под силу его брату много лет назад. Когда Мотя только пришёл в социальные сети и решил познакомиться с какой-нибудь девушкой. А брат, создав фейковую женскую страницу, две недели переписывался с ним от лица девушки и назначил встречу. Где Мотю поджидали переодетые в гопников друзья брата из тренажёрного зала. Сказать по правде, друзьям Мотиного брата не обязательно было переодеваться в гопников, чтобы быть на них похожими. Но переодевание всегда фигурирует в этой истории, и поэтому опускать его было бы нечестно по отношению к ним. Инцидент был благополучно исчерпан, и в настоящее время является предметом забавных воспоминаний за праздничными столами. Понимая особенности человеческой психологии или каких-то личностных качеств собеседника, Мотя каким-то непонятным образом всегда умудрялся «понять и простить» любое негативное проявление человека в свой адрес. Он просто понимал, почему человек ведёт себя тем или иным образом, и подстраивал свой диалог под модель восприятия конкретного человека. Отчасти эта неконфликтность объяснялась уравновешенным темпераментом и в целом довольно спокойным нравом самого Моти. Но, как он утверждал, это было вовсе не по причине страха противостояния, а из-за действительного понимания Мотей внутреннего состояния оппонента и причин его действий. Мотя объяснял своё поведение своеобразной эмпатией. Брат же его так не считал и часто пытался пристыдить Мотю за излишнюю терпеливость к обидчикам и, как он считал, Мотину трусливость к конфликтам. Но сколько он ни приучал Мотю «опохмелять говорливых левым в печень», тот так и не поддался.

— А никто и не говорит, — невозмутимо реагировал Мотя, — что нужно жить без денег. Деньги — обязательное средство нашего социума. Это обязательный ресурс. Но нельзя, чтобы средство становилось целью. Некоторые люди ошибочно понимают фразу: «Денег должно быть столько, чтобы о них не думать». Якобы её смысл в том, что денег должно быть «как можно больше» и тогда ты сможешь думать о чём-то другом. Тогда как в действительности её смысл в поиске баланса между возможностью не думать об отсутствии необходимого потребления и возможностью не думать о защите излишков. А нувориши, приведённые тобой в пример, не нашли баланса, и оттого их жизнь ужасна. Защита излишков поглотила их целиком и уничтожила.

— Как говорил Эрнест Хемингуэй, — ухмыльнулся В, — «дайте человеку необходимое, и он захочет удобств, обеспечьте его удобствами — он будет стремиться к роскоши; осыпьте его роскошью — он начнет вздыхать по изысканному; позвольте ему получать изысканное — и он возжаждет безумств; одарите его всем, что он пожелает, — он будет жаловаться, что его обманули и что он получил совсем не то, что хотел». Отсюда следует несостоятельность твоего понятия об «излишках» потребления. Необходимость потребления изменяется по мере достижения каждого последующего уровня. Достигнув одного, ты сразу же желаешь другого. Человек всю жизнь идёт от меньшего к большему, и нет никакого баланса. Каждый берёт столько, сколько может взять, и при этом никогда не перестаёт думать о деньгах. А фраза: «Денег должно быть столько, чтобы о них не думать», — лишь шутливый намёк на их бесконечную необходимость, а совсем не то, что ты тут навыдумывал.

— Непреложное правило в действии, — с досадой в голосе отвечал Мотя, — «Одна ошибка — порождает череду ошибок». Непонимание смысла замечательного высказывания Хемингуэя породило ошибочные выводы и в понимании фразы про деньги. Смысл его высказывания не в необходимости проходить весь путь от «необходимого» к «безумствам». Совсем наоборот. Смысл в том, что человек, идущий путем погони за потреблением, — всегда разочаровывается в своём пути. Хемингуэй стремится донести мысль о необходимости останавливаться на адекватном уровне потребления и дальнейшем поиске себя в созидании. Например, обзаведшись крышей над головой, пищей и одеждой, остановиться на уровне потребления «необходимое» или «удобства» и наслаждаться жизнью, не корячась до «роскоши»…

— Деление потребления, — возражал В, — на «необходимое» и «роскошь» — весьма условно. Для человека с высоким уровнем жизни — предметы роскоши становятся необходимостью. Природа распределила ресурсы неравномерно. Кто-то родился умным и сильным, а кто-то глупым и слабым. Умный и сильный возьмёт больше власти, глупый и слабый меньше. Не существует никаких тобой выдуманных границ, где заканчивается жизненно необходимое материальное благо. У всех людей разные потребности. Кому-то нужно мало, кому-то много. Кто-то может взять много, кто-то мало. Следовать усложнению — это и есть реализовать весь свой потенциал в заработке денег. Все люди разные, и не существует никаких общих критериев достаточности или оптимальности. Что оптимально и достаточно для одного, то недостаточно и неоптимально для другого.