И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - [30]

Утром Шаббата я провел службу и, чтобы познакомить студентов с Торой, полностью развернул один из свитков и буквально обвил им студентов. После этого я провел с ними «пешеходную экскурсию» по Торе: «Вот история Ноева ковчега; вот здесь Аврааму повелевают принести в жертву сына своего Исаака, вот история Иосифа» и пр. Я рассказал о том, как устроен свиток Торы: про писцов, пергамент, тушь. Научил студентов благословениям, которые произносят перед алией к Торе, и пригласил всех подойти к биме для алии. Все собрались под одним развернутым талитом. После каждой алии я спрашивал имя студента или студентки и имена их родителей, чтобы прочитать ми-шиберах, благословение семьи. Церемония прошла очень трогательно, никто не остался равнодушным.

Мы воспользовались этим мероприятием, чтобы связаться с другими еврейскими организациями в бывшем СССР, обсудить возможность совместной деятельности ради достижения общей цели. Мы были приятно удивлены, что на наш форум на зимнем конгрессе прибыли 45 руководителей всевозможных еврейских организаций – некоторые проделали ради этого очень долгий путь. Главный раввин Украины рабби Яаков Блейх и Аркадий Монастырский, вице-президент Совета украинских еврейских общин, всю ночь добирались из Киева. Были здесь и представители «Джойнта» со всего бывшего СССР. Своим присутствием нас также почтили председатели Европейского союза еврейских студентов и Всемирного союза еврейских студентов, руководитель российского отделения Еврейского агентства, представитель израильского посольства, делегаты от реформистской, консервативной и ортодоксальной общин.

Я поприветствовал уважаемых гостей и описал «Гилель» как шатер, открытый со всех сторон, – в нем рады всем организациям и всем людям, которые представляют широкий диапазон еврейской религиозной и культурной жизни. Кроме того, я напомнил, что одна из целей «Гилеля» – вовлекать студентов в жизнь общины. Рабби Джоэл Осеран, руководитель реформистских программ в бывшем СССР, отметил, что впервые за семь лет его работы в регионе представители разных религиозных течений, а также местных организаций собрались вместе. «А собрались они потому, что “Гилель” оказывает значительное влияние на еврейскую жизнь в бывшем СССР. “Гилель” несет сюда послание клал-Исраэль — желание сотрудничать со всеми, кто стремится строить и развивать еврейскую жизнь на постсоветском пространстве». Форум оказался впечатляющей и продуктивной встречей влиятельных еврейских лидеров, он показал, что «Гилель» становится одной из действенных сил в возрождающейся еврейской жизни бывшего СССР.

По ходу форума имел место один занятный эпизод. Кто-то упомянул про «чудо» возрождения еврейства в бывшем СССР. Заместитель координатора специальных проектов «Джойнта» Ирина Асташкевич запальчиво ответила: «Я не животное в зоопарке. Мы – не чудо». Для евреев из бывшего СССР их пробуждение – лишь жизненный этап: безусловно, это новая глава их жизни, и все же часть этой самой жизни; им не нравятся охи и ахи посторонних, которые смотрят на них как на какие-то диковинки.

Кроме того, этот семинар стал первым нашим мероприятием в бывшем СССР, которое мы попытались придать широкой огласке. Еврейское телеграфное агентство и газета «Форвертс» прислали на конгресс своих представителей. Одна из израильских русскоязычных радиостанций и радиостанция «Кол Исраэль» взяли интервью у Жени Михалевой. В ежедневном новостном бюллетене Еврейского телеграфного агентства говорилось, что после распада СССР лидерами еврейских общин, как правило, становились люди за сорок, однако после открытия отделений «Гилеля» в регионах заметно возросло участие в еврейской общинной жизни студентов. Кроме того, в статье цитировались слова Леонида Гельфмана, двадцатитрехлетнего аспиранта-филолога и школьного учителя русского языка из Петербурга, отвечавшего за издание газеты санкт-петербургского «Гилеля» «Дварим»: «Мне важна возможность сочетать еврейские и профессиональные интересы». Михаил Губенко, двадцатилетний студент-социолог из Киева, глава группы студентов, проводивших Шаббаты и праздничные программы для пожилых евреев, отметил, что «традиционные роли поколений поменялись: внуки зачастую просвещают бабушек и дедушек в еврейских темах, разговаривая о том, о чем тем запрещалось говорить при советском режиме». Журналист спросил у нескольких студентов из «Гилеля», собираются ли они остаться в бывшем СССР или уехать. Ответы были самыми разными, от «уедут все» до колебаний и тех, кто считал, что их место в родном городе. Леонид Гельфман заявил: «Мое будущее здесь, в России». Один из студентов с Дальнего Востока заметил, что благодаря существованию еврейского студенческого движения те, кто решит остаться, всегда смогут «заявлять о себе как о евреях».

Кишинев

Кишинев, столица Молдовы, известен как место, где происходили страшные погромы, результатом которых стало пробуждение еврейского самосознания, изменившее историю еврейства.

Песах в Кишиневе в 1903 году стал поворотным моментом в жизни евреев Российской империи. А вот в предшествовавших ему событиях не было, увы, ничего нового: был найден труп мальчика-христианина, воспоследовал кровавый навет на евреев – их обвинили в использовании христианской крови для выпекания мацы; после этого разразились необычайно жестокие погромы. Даже в невмешательстве полиции и полуофициальном науськивании погромщиков не было ничего нового. Новым оказалось решение кишиневских евреев организовать самооборону. На вторые сутки трехдневной бойни, по ходу которой 51 человек погиб, около 500 было ранено, а собственности евреев причинен колоссальный ущерб, около ста вооруженных палками мужчин-евреев собрались на новой Рыночной площади с целью защитить себя и свое имущество от перегруппировавшихся погромщиков. В первый момент им удалось оттеснить толпу, но потом вмешалась полиция (ничего не делавшая накануне для того, чтобы защитить евреев) – бойцов самообороны рассеяли, некоторых задержали, а погромщикам снова дали полную свободу действий; в результате погибших оказалось гораздо больше, чем накануне.